مشروح خطبه های نماز جمعه بوئین زهرا
تاريخ: 25 تیر 1395 شمسي، مصادف با 10 شوال 1437 قمري، برابر با 15 ژوئیه 2016 ميلادي
خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا
خطبه اول:
دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 32 سوره ی مبارکه أنعام که خداوند متعال در این آیه فرمود:
« وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ : زندگی دنیا، چیزی جز بازی و سرگرمی نیست! و سرای آخرت، برای آنها که پرهیزگارند، بهتر است! آیا نمی اندیشید؟!»
کلمه های «لعب و لهو» در کنار یکدیگر، در شش سوره از قرآن کریم آمده که در چهار مورد واژه «لعب» مقدّم بر «لهو» شده است؛ مانند آیه شریفه «و مَا الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَیْرٌ لِلَّذینَ یَتَّقُون ... ».[1]
و در دو جای دیگر کلمه لهو مقدّم بر لعب شده است؛ مانند آیه شریفه «وَ ما هذِهِ الْحَیاةُ الدُّنْیا إِلاَّ لَهْوٌ وَ لَعِبٌ وَ إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوان... .».[2]
واژۀ «لَعب»، در لغت به معنای بازی است.[3] و «لهو»، آن چیزى است که انسان را از آنچه که براى او لازم و مهم است، باز می دارد.[4] به بیان دیگر، لهو، به معنای مشغول شدن توأم با غفلت است.[5] امّا در بعضی از کتاب های لغت، لهو را به معنای لعب دانسته اند.[6] و چون لعب چیزى است که نفس آدمى را به سوى خود جذب نموده، و از کارهاى عقلایى و واقعى، و داراى اثر باز مى دارد، یکى از مصادیق لهو هم خواهد بود.[7]
برای «لعب» و «لهو»، فرق هایی ذکر شده که چند نمونه بیان می شود:
یک. لعب، کارى است که هیچ هدف عقلانى ندارد، ولى داراى هدف خیالى است، ولى لهو نه هدف عقلانى دارد و نه هدف خیالى؛ اگر چه در واقع خالى از هدف نبوده، ولى مورد احساس و درک نیست.[8]
دو. لعب، بازى است که کودکان می کنند، مانند کار بیهوده ای که دارای فایده نیست، و لهو، بازى جوانان است.[9]
سه. لهو بدون هدف است، در صورتى که لعب به معناى عملى است که هدفى ناپسندیده و بدون احترام دارد، و گاه زندگى فردى لهو است، در آن صورت که برای آن هدف هایى در نظر گرفته نشده باشد، یا توجه به امورى سطحى و غیر محترم دارد.[10]
کلمه "لعب"، نیز به معناى کار و یا کارهاى منظمى است با نظم خیالى و براى غرض خیالى مثل بازی هاى بچهها، زندگى دنیا همان طور که به اعتبارى لهو است، همین طور لعب نیز هست، براى این که فانى و زودگذر است، همچنان که بازی ها این طورند».[11]
بنابراین، تقدّم و تأخّر بین دو لغت، تفاوت معنایی چندانی را به دنبال نخواهد داشت و آیات، تفاوت چندانی را با یکدیگر ندارند.
با این حال می توان دلائلی را برای این تقدم و تأخر یافت که به آنها می پردازیم:
1. یکی از دلائل این تقدم و تاخر، آیات قبل هستند؛ زیرا در قبل از چهار آیه ای که لعب مقدم بر لهو شده، آیاتی وجود دارد که موجودات زمینی مورد خطاب آن هستند. در آیات قبل از آیه 32 انعام و 20 حدید، صحبت بر سر کفار است و این آیات، به نوعی برای گوشزد کردن آنها آمده است. در آیات قبل از آیه 36 سوره محمد و 70 سوره انعام، نیز خطاب اصلی آیه به مسلمانان است.
اما در سوره عنکبوت که تقدم با کلمه لهو است، صحبت بر سر نعمت هایی است که خداوند فرو فرستاده و بیان می دارد که این خداوند است که باران را نازل می کند و ... .
بنابراین می توان این گونه نتیجه گرفت که در سوره عنکبوت حیات دنیا فی نفسه و به صورت مطلق، توصیف شده و این حیات دنیایی، اگر حیات خدائی نباشد و در غیر مسیری که خداوند آن را خواسته است پیش رود و از نعمت های دنیایی در غیر مسیر خداوند استفاده شود، صفتی بهتر از لهو و لعب نمی توان بر آن بار کرد و در این میان لهو بودن نیز چشمگیرتر از لعب قابل صدق بر این حیات دنیایی است، از این باب در این آیات کلمه لهو مقدم شده است، اما در سه آیه دیگر که کلمه لعب مقدم شده، آیه خطاب به کسانی است که در این دنیا زندگی می کنند. حال برای این موجودات عاقل زمینی، اگر خدا را فراموش کنند، لعب بودن و تصورات خام این جهانی و این که این دنیا برای آنها یک بازی کودکانه است که خیلی زود تمام می شود، شایع تر است و خداوند از این باب در این آیات کلمه لعب را مقدم داشته است.
2. در آیاتی که لعب مقدم شده، آیه در مقام تعریف مفهوم حیات دنیایی است. از این باب لعب را که قبح بیشتری نسبت به لهو دارد، مقدم داشته است. اما در سوره عنکبوت به قرینه وجود کلمه "هذه" به دست می آوریم که مصداق خارجی حیات دنیایی مورد توصیف است و در مقام بیان مصداق خارجی لازم است، آنچه که سبب تثبیت خارجی می شود را ذکر کند، به همین جهت لهو را که وضوح بیشتری دارد، مقدم کرده است.[12]
البته هر دو حکمتی که ذکر شد، آیه 51 سوره اعراف را در بر نمی گیرد و این آیه، کلیت دو حکمت مذکور را نقض می کند. مگر این که قائل شویم این آیه دلیل دیگری برای تقدم کلمه لهو دارد، که البته به نظر ما وجود دلیل خاص در این جا، نزدیک تر به ذهن است.
3. نیازی نیست در تمام تقدم و تأخرهای کلمات قرآنی به دنبال حکمت بود، بلکه بسیاری از اینها نیاز به حکمت ندارند و تنها برای تنوع در عبارت و زیبایی آمده اند. در کلمات مورد بحث نیز، علت می تواند تنوع در ذکر باشد، در نتیجه این دو معنا به یکدیگر شبیه بوده و تا حدودی همدیگر را در بر می گیرند و به جهاتی همچون فصاحت و تنوع این گونه آورده شده اند.
در پایان خطبه ی اول وجوه شباهت دنیا به لهو و لعب اینگونه بیان شد: الف- دنیا مثل بازی، مدتش طولانی است. ب- دنیا مثل بازی، تفریح و خستگی دارد و معجونی از تلخی و شیرینی است. ج- غافلان بی هدف، بازی را شغل خود قرار می دهند. د- دنیاگرایی مثل بازی، انسان را از هدف مهم باز می دارد. اگر دنیا مزرعه ی آخرت نباشد، بازیچه می شود که مردم مثل کودکان در آن سرگرم به اسباب بازیهایی هستند.
منابع:
[1] . انعام، 32؛ محمد، 36؛ حدید، 20؛ انعام، 70.
[2]. عنکبوت، 64؛ اعراف، 51.
[3]. بستانى، فؤاد افرام، مهیار، رضا، فرهنگ ابجدی عربی- فارسی، ص 124و 756، انتشارات اسلامی، تهران، 1375 ش؛ قرشى، سید على اکبر، قاموس قرآن، ج 6، ص 191، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ ششم، 1371ش.
[4]. راغب اصفهانى، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، تحقیق: صفوان عدنان داودى، ص 748، دارالعلم، الدار الشامیة، دمشق، بیروت، چاپ اول، 1412ق.
[5]. قاموس قرآن، ج 6، ص 211.
[6]. ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج 15، ص 259، دار صادر، چاپ سوم، بیروت، سال 1414 ق.
[7]. طباطبایى، سید محمد حسین، المیزان فى تفسیر القرآن، ج 14، ص 259، دفتر انتشارات اسلامى، قم، چاپ پنجم، 1417ق.
[8]. گنابادى، سلطان محمد، تفسیر بیان السعادة فى مقامات العبادة، ج 3، ص 43، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات - بیروت، چاپ دوم، 1408ق؛ المیزان فى تفسیر القرآن، ج 14، ص 259.
[9]. ابوالفتوح رازى، حسین بن على، روض الجنان و روح الجنان فی تفسیرالقرآن، ج 7، ص 270، تحقیق: یاحقى، محمد جعفر، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، مشهد، 1408ق.
[10]. مترجمان، تفسیر هدایت، ج 9، ص 456 و 457، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى، مشهد، چاپ اول، 1377ش؛
[11]. موسوى همدانى، سید محمد باقر، ترجمه المیزان، ج 16، ص 225، جامعه مدرسین، قم، 1374 ش.
[12]. مصطفوى، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ج 10، ص 249، بنگاه ترجمه و نشر کتاب، تهران، 1360 ش.
خطبه دوم:
سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از کلام نورانی حضرت امام صادق(ع) که می فرمایند: « هجوم شیاطین به مؤمنان از هجوم زنبورها به گوشت بیشتر است.» بحارالأنوار/ ج64/ ص239 .
به دنبال این روایت به تذکری از آیت اله جوادی آملی اشاره شد که وسوسه دائمی است، تذکر هم باید دائمی باشد.
بعد از توصیه به تقوا از سخنران محترم قبل از خطبه ها حضرت حجت الاسلام والمسلمین قابل، مسئول دفتر نظارت شورای نگهبان و مسئول شورای هماهنگی تبلیغات استان قزوین تقدیر و تجلیل شد که به مناسبت 26 تیر ماه؛ سالروز تأسیس شورای نگهبان قانون اساسی در سال 59 برای نمازگزاران سخنرانی کرد.
در همین رابطه خطیب جمعه گفت: در جمهوري اسلامي ايران، نهاد شوراي نگهبان تجلي بخش قانون در نهانخانه دموكراسي است. اين شورا كه ۲۶ تيرماه سالروز آغاز فعاليتهايش مي باشد، از ابتدايي ترين نهادهاي انقلابي در نظام سياسي نوبنياد ايران اسلامي بوده است. اين شورا به حكم امام خميني(ره) در اسفندماه ۱۳۵۸ تشكيل و با انتخاب شدن فقهاي آن به صورت رسمي از تيرماه سال ۵۹ فعاليت خود را آغاز كرد.
در تکمیل این قسمت به عنوان وظایف شورای نگهبان گفته شد: نخستين وظيفه شوراي نگهبان، نظارت بر تدوين قوانين در مجلس شوراي اسلامي است. اين شورا وظيفه دارد كه هر قانون تصويب شده در مجلس را با قانون اساسي و قوانين شرعي اسلام مطابقت دهد كه در صورت مطابقت داشتن، لايحه يا طرح مجلس را تأييد مي كند. در صورت عدم مطابقت، آن لايحه يا طرح به مجلس برگردانده مي شود تا مجلس اصلاحات مورد نظر شوراي نگهبان را بررسي كند. در صورت پافشاري مجلس بر نظر خود، طرح يا لايحه مورد نظر به مجمع تشخيص مصلحت نظام فرستاده مي شود. دومين وظيفه شورا نظارت بر كليه انتخابات كشور است. شوراي نگهبان موظف است صلاحيت همه نامزدهايي كه جهت شركت در هر انتخابات به جز انتخابات شوراهاي اسلامي شهر و روستا در وزارت كشور ثبت نام مي كنند را بررسي نموده و پس از آن اجازه شركت در انتخابات را به آن كانديدا بدهد.
يكي از شروط اساسي در نظام هاي مردم سالار، اصل تفكيك قوا مي باشد. به موجب اين اصل حكومت به شاخه هاي مستقلي تفكيك و تقسيم مي شود كه حيطه ی مسؤوليت و اختيارات مشخص و مستقلي از هم دارند. شاخه هاي مختلف يك حكومت معمولاً به صورت قوه مجريه، قوه مقننه و قوه قضائيه مي باشند. اگرچه رعايت اصل تفكيك قوا ممكن است فرايند تصميم گيري و اجرا را در كشور كندتر كند ولي در عوض موجب تثبيت حاكميت مردم و جلوگيري از استبداد مي گردد. مطابق قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران، دو نوع مسؤوليت و اختيار؛ قانونگذاري و قضاوت، براي شوراي نگهبان در نظر گرفته شده است. در بخش اختيارات مقننه، مطابق اصل ۹۴ قانون اساسي، شوراي نگهبان، اختيار تصويب يا رد مصوبات مجلس شوراي اسلامي را دارا مي باشد. به علاوه مطابق اصل ۹۳ قانون اساسي، مجلس شوراي اسلامي بدون وجود شوراي نگهبان، قانوني نخواهد بود. در بخش اختيارات قضايي، مطابق اصل ۹۸ قانون اساسي، اين شورا وظايف دادگاه قانون اساسي را دارا مي باشد زيرا طبق اين اصل، وظيفه تفسير قانون اساسي به اين شورا واگذار شده است. در بخش اختيارات انتخاباتي طبق ماده ۹۹ قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران، شوراي نگهبان نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبري، رياست جمهوري، مجلس شوراي اسلامي و مراجعه به آراء عمومي و همه پرسي را بر عهده دارد. اين نظارت از نوع نظارت استصوابي مي باشد.
در پایان این قسمت، اسلامی بودن و اسلامی ماندن حکومت و کشور در سایه ی وجود نهاد مقدّس شورای نگهبان ارزیابی شد. لذا هر نوع مخالفت با این شورا و تضعیف آن به عنوان مخالفت با اسلام و مقدمه ی انحرافات معرفی شد.
در ادامه به موضوعات ذیل اشاره شد:
خطبه هاي كوتاه اما پر محتواي رهبر معظم انقلاب در نماز عيد فطر در مصلاي امام خميني(ره) حاوي نكاتي مهم در مورد دنياي اسلام و دين و دنياي ملت ايران بود. رهبر معظم انقلاب در اين دو خطبه كوتاه علاوه بر توصيه هاي مرسوم خطبه هاي نماز عيد، به تحليل وضعيت معنوي ملت ايران و تلاش هاي دشمن براي ضربه به معنويات پرداختند و نيز با تحليل هايي در مورد جهان اسلام و وضعيت داخلي كشور به اختصار به تبيين مهمترين مسائل سياسي و اجتماعي روز پرداختند. ايشان در اين خطبه ها يكبار ديگر مسأله حقوق هاي نامشروع پرداخت شده به برخي از افراد را مطرح نموده و با بيان اينكه صرف استعفا يا بركناري اين افراد كافي نيست و بايد اموال بيت المال برگردانده شود و افراد متخطي مجازات نيز بشوند، تكيلف مسؤولان اجرايي و قضايي و تقنيني كشور در اين زمينه را به خوبي روشن نمودند. علاوه بر اين رهبر معظم انقلاب با نگاهي به وضعيت جهان اسلام خاطرنشان ساختند كه دشمن با ايجاد اسلام هاي ساختگي و جنايتكارانه و تروريستي به دنبال به فراموشي سپردن مسأله قدس و قدرت بخشيدن به رژيم جعلي صهيونيستي است.
مهمترين محورهاي خطبه هاي رهبر معظم انقلاب به این قرار بود:
۱. تبريك عيد سعيد فطر
۲. ما مسؤولان كشور بايد هم غبطه بخوريم به حال اين مردم مؤمن و اين دلهاي نوراني و هم بايد خدا را شكر كنيم به خاطر مسؤوليّتي كه خدا به ما داده است در قبال اين ملّت مؤمن.
۳. كساني، دستهاي خبيثي، سعي كردند نوجوانهاي ما را به روزه خواري بكشانند، بحمدالله موفّق نشدند و موفّق هم نخواهند شد؛ وليكن مسؤولان كشور و آحاد مردم، توجّه كنند كه دشمنان مغرض و خبيث، تا كجاها فكر كرده اند و به چه چيزها فكر كرده اند.
۴. يكي از مهمترين اينكارها، همين راهپيمايي عظيمي بود كه در جمعهي آخر ماه مبارك در روز قدس، به توصيه و تأكيد امام بزرگوار ما در سرتاسر كشور انجام گرفت، در بسياري از كشورهاي ديگر مسلمان هم انجام گرفت.
۵. اگر برخي دولتهاي مسلمان، به آرمان فلسطين خيانت مي كنند، بعضيها كوتاهي مي كنند، بعضي از ملّتها خبر ندارند، ملّت ايران با حضور خود و با فرياد خود، حاضر است در مقابل همه ي دشمنان بِايستد و مسأله ي فلسطين را زنده كند.
۶. افطاريهاي مردمي، پديده ي ديگري بود كه امسال به خصوص در تهران... اين جزو كارهايي بود كه امسال رايج شد... اين در مقابل آن افطاري دادنهاي مسرفانه و مترفانه است.
۷. عيد مردم در بعضي از كشورها عزا شد... اين نتيجه ي پرورش دادن تروريسم به وسيله ي دستگاه هاي امنيّتي و دست هاي ناامن دستگاه هاي آمريكا و صهيونيست و انگليس است كه اين چيزها را در دنياي اسلام به وجود آورده اند؛ البتّه خودشان هم آسيب خواهند ديد.
۸. تلاش دشمنان براي به فراموشي سپردن مسأله ي فلسطين است. مي خواهند دنياي اسلام را درگير مسائل داخلي خودشان بكنند كه مسأله ي فلسطين را فراموش كنند و فرصتي براي رژيم صهيونيستي به وجود بيايد تا آن اهداف خباثت آميز خودش را دنبال كند.
۹. اين حقوقها و برداشتهاي غيرمنصفانه و ظالمانه از بيت المال... اين برداشتها نامشروع است، اين برداشتها گناه است، اين برداشتها خيانت به آرمان هاي انقلاب اسلامي است. قطعاً در گذشته كوتاهي هايي شده است، غفلتهايي شده است، بايستي جبران بشود؛ اينجور نباشد كه ما سروصدا بكنيم و بعد قضايا را تمام بكنيم و به كلّي به دست فراموشي بسپريم؛ بايد دنبال بشود.
۱۰. خوشبختانه رئيس جمهور محترم و رؤساي محترم دو قوّه ي ديگر، متعهّد شده اند كه اين مسأله را دنبال كنند؛ بايد با جديّت دنبال بشود؛ دريافتهاي نامشروع بايد برگردانده بشود و اگر كساني بي قانوني كرده اند مجازات بشوند و اگر سوءاستفاده ي از قانون هم شده است بايستي اينها را از اين كارها بركنار بكنند؛ اينها كساني نيستند كه لياقت اين را داشته باشند كه در اين مراكز قرار بگيرند.
۱۱. اين را هم توجّه داشته باشيد، دشمنان نظام اسلامي مي خواهند از اين قضيّه يك مستمسكي عليه نظام اسلامي درست بكنند.
۱۲. مسأله ي عزل كردن و بركنار كردن و برگرداندن آنچه از بيت المال به صورت نامشروع خارج شده است، اين را در دستور قرار بدهند.
موضوع بعدی یک سالگی برجام نافرجام و عهدشکنی آمریکای جنایت پیشه بود که خطیب در این رابطه گفت: علیرغم گذشت یک سال از زمان رسمی توافق طرفین مذاکرات هسته ای، در عمل شاهد هیچگونه همکاری از طرف مقابل نیستیم در حالی که طرف ایرانی تمام تعهدات خود را مو به مو حتی بیشتر از مفاد توافقنامه عملی کرده است و این مسئله بار دیگر ماهیت بدعهدِ بدذاتِ دبّـه درآور آمریکا را نشان می دهد. در همین رابطه مقام معظم رهبری فرمودند: مُدام نگوییم تحریمها برداشته شده است چرا که مسئله ی بانکها، بیمه نفتکشها هنوز حل نشده ضمن اینکه مدام افزون خواهی های طرف مقابل و فشارها و تحریم های جدید را شاهدیم.
موضوع بعدی برگزاري كنفرانس نمايشي منافقين در فرانسه يكبار ديگر نقاب از چهره كريه و منفور «حاميان تروريسم» برداشت و ماهيت واقعي مدعيان دروغين مبارزه با تروريسم را به وضوح آشكار ساخت. اگر افكار عمومي جهان مي خواست با صرف ميلياردها دلار به چنين واقعيتهایي دست يابد، به اين سادگي و با چنين دقت و اطميناني، چنين هدفي قابل دستيابي نبود. منافقين در اين صحنه نيز همچون بازيچه اي بي اختيار و بي اراده در خدمت اهداف و برنامه هاي شوم دشمنان قسم خورده ملت ايران قرار گرفتند و همانند عروسكهاي خيمه شب بازي، به اجراي برنامه اي پرداختند كه براي آنها تدارك شده بود و در يك تصوير اطمينان بخش و در عين حال رسواكننده، ماهيت خود و حاميان وقيح خود را آشكار ساختند. رژيم مفلوك فرانسه كه طي ماههاي اخير سعي دارد خود را قرباني تروريسم قلمداد كند و به مظلوم نمایي بپردازد، اين بار هم صحنه گردان حمايت از تروريستهاي منافق برآمد و با برپایي كنفرانس نمايشي منافقين، سعي داشت از آخرين تفاله هاي باقيمانده از اين گروهك نيز بهره برداري سياسي - تبليغاتي كند. آنچه در اين ميان تازگي داشت، علني شدن ارتباطات پنهان رژيمهایي بود كه تا اين اواخر به پنهان كردن ارتباطات خود با تروريستهاي منافق اصرار مي ورزيدند ولي در نمايش تبليغاتي اخير، نمايندگاني از آمريكا، برخي رِژيمهاي مفلوك عرب و برخي كشورهاي اروپایي حضور داشتند. آنچه بيش از همه حساسيت برانگيز بود، حضور شاهزاده عياش و معتاد سعودي، «تركي الفيصل» رئيس سابق سازمان امنيت آل سعود و سخنراني وي در اجلاس منافقين بود كه براي تروريستها، پيروزي بر ايران را آرزو كرد، آرزویي كه همانند آرزوهاي قبلي وي درخصوص پيروزي طيف وسيع تروريستهاي فعال در سوريه و عراق ازجمله داعش، اين روزها بر باد رفته است. با نگاهي به زندگي نكبت بار منافقين با رفتار و «هويت انگلي» آنها، بهتر مي توان دريافت كه آنها همواره از فقدان پايگاه مردمي و نفرت عام از اين جماعت تروريست رنج برده اند و با دريوزگي و دنباله روي از رژيم هاي فاسد و جنايتكار سعي داشته اند موجوديت انگلي خود را به هر قيمت ممكن حفظ و تثبيت نمايند. با اتفاقي كه اين روزها در فرانسه رخ داد، بار ديگر نقاب از چهره كريه حاميان تروريسم، فرو افتاد و چهره بدون نقاب مدعيان مبارزه با تروريسم كه خود را به دروغ به عنوان پرچمداران اين مبارزه جا زده بودند، به دنياي معاصر نشان داده شد.
غرب و به ويژه فرانسه، ارتجاع حقير عرب و مشخصاً آل سعود رسوا، در اين صحنه هاي به ياد ماندني ثابت كردند كه همچنان در جبهه حاميان تروريسم هستند و چه پست و حقيرند كساني كه به آتش جنگ و جنايتهاي تروريستي دامن مي زنند ولي فريبكارانه سعي دارند خود را پرچمداران مبارزه نفسگير عليه تروريستها معرفي كنند. چه عبرت انگيز است شناسایي چهره ی حاميان تروريسم، وقتي آنها خود را از پشت نقاب مبارزات ضد تروريستي به ملتها مي شناسانند و به دست خود، باعث رسوایي طيف تروريستها و حاميان آنها مي شوند. صحنه هاي حيرت انگيزي كه اين روزها در فرانسه به نمايش درآمد و حاميان تروريسم را رسواتر از هميشه به ملتها و افكار عمومي جهان شناساند! نمايش گروهك منافقين با حمايت رژيم تروريست پرور آل سعود و به ميزباني فرانسه در حالي روز شنبه در پاريس برگزار شد كه تركي الفيصل ميهمان ويژه اين نمايش در سخنانش از مرگ سركرده منافقين رونمايي كرد. البته مسعود رجوي همان هنگام كه در سال ۱۳۶۰ مبارزه مسلحانه عليه مردم ايران و انقلاب آنها را آغاز كرد، از همان زمان كه به دريوزگي از صدام پرداخت، مرده بود. اما نكته جالب توجه در نمايش تازه منافقين، دستهاي دشمنان ملت ايران و انقلاب اسلامي بود كه در فرانسه به هم رسيده بودند. اين بار هم فرانسه نقش ميزبان را براي طيف هايي از تروريستها، پدرخوانده هاي تروريستها و يا حاميان آنها داشت. البته اين موضوع تازه اي نيست و فرانسه پرونده اي سياه در دشمني با مردم ايران دارد؛ از پناه دادن به گروهكهاي معاند و تروريست گرفته تا اعمال تحريمهاي ضدانساني عليه مردم ايران و نقش ويژه اين كشور در مذاكرات هسته اي و سنگ اندازي در مسير آن، چنانكه مقام معظم رهبري از آن به ايفاي نقش پليس بد در مذاكرات تعبير كردند.
موضوع بعدی اشاره به ادامه ی قتل عام رنگین پوست های آمریکا توسط پلیس این کشور و اعتراضات گسترده ی آنها به این نوع اعمال تبعیض آمیز بود که در واقع چهره ی بی نقاب دموکراسی فریبکارانه ی آمریکا را برای دنیا به نمایش گذاشت.
در قسمت مناسبتها 25 تیر؛ روز بهزيستي و تأمين اجتماعي اشاره شد که در این رابطه خطیب گفت: بيست و پنجم تير هر سال، روز بهزيستي و تأمين اجتماعي نامگذاري شده است. سازماني كه مبناي به وجود آمدنش كمك به تأمين حداقل هزينه زندگي خانواده هاي نيازمند و بي سرپرست و ايجاد زمينه هاي مناسب براي خودكفايي آنان بوده است. نامگذاري چنين روزي، از ميزان اهميت آن در نظام جمهوري اسلامي خبر مي دهد. طرح اوليه سازمان بهزيستي، توسط شوراي انقلاب، در خردادماه سال ۱۳۵۹، با پيگيري و تلاش شبانه روزي شهيد دكتر فياض بخش به تصويب رسيد تا بر اساس اصول بيست و يكم و بيست و نهم قانون اساسي، اين سازمان بتواند به قشرهاي محروم و انسانهايي كه بنا به دلايل محيطي، اجتماعي، اقتصادي، ارثي و داشتن مشكلات جسمي، رواني، عاطفي، دچار عدم تعادل شده اند و بدون حمايت هاي مالي و خدمات دولت، قادر به توانايي و خودكفايي اقتصادي نيستند، كمك كند.
مناسبت بعدی 27 تیر؛ اعلام پذيرش قطعنامه 598 شوراي امنيت سازمان ملل متحد از سوي ايران در سال (1367 ه.ش) بود. خطیب جمعه در این رابطه گفت: جنگ تحميلي عراق عليه ايران اگرچه در ابتدا با نويدهاي ناپايدار پيروزي براي صدام جنايتكار همراه بود ولي اين روند از سال ۶۱ روند معكوسي پيدا كرد. ارتش عراق پس از عمليات خيبر ۱۳۶۲ در يك روند صعودي، پذيراي شكست شد و سرانجام، در عمليات والفجر ۸ در عين ناباوري فاو را از دست داد. قطعنامه ۵۹۸ شوراي امنيت يكي از قطعنامه هاي شوراي امنيت است كه در ۲۹ تير ۱۳۶۶، براي پايان دادن به جنگ تحميلي عراق عليه ايران صادر شد. اين قطعنامه از نظر كمي و تعداد واژه هاي بهكار گرفته شده، مفصل ترين و از نظر محتوا اساسي ترين و از نظر ضمانت اجرايي، قوي ترين قطعنامه شوراي امنيت در مورد اين جنگ بوده است. اين قطعنامه بلافاصله از سوي عراق پذيرفته شد، ولي بعد از گذشت يك سال و هفت روز از تاريخ صدور آن (و به فاصله پانزده روز بعد از سقوط هواپيماي مسافري پرواز IR۶۵۵ به دست آمريكا) در ۲۷ تير ۱۳۶۷ از سوي ايران پذيرفته شد و حضرت امام خميني(ره) در ۲۹ تير ۱۳۶۷ پيامي درباره پذيرش قطعنامه منتشر كرد كه به «نوشيدن جام زهر» معروف شد. پذيرش اين قطعنامه هرچند به معناي پذيرش آتش بس از سوي ايران بود، ولي عراق به حملات خود ادامه داد و مجدداً داخل خاك ايران شد تا نقاط مهمي ازجمله خرمشهر را به دست بياورد تا با وضع بهتري در مذاكرات حضور داشته باشد، اما موفقيتي به دست نياورد و نهايتاً جنگ در ۲۹ مرداد ۱۳۶۷ پايان يافت. اگرچه قطعنامه ۵۹۸ انتظار كامل جمهوري اسلامي ايران را برآورده نكرده است، لكن در مقايسه با قطعنامه هاي قبلي سازمان ملل متحد از ويژگي هاي خاصي برخوردار است. مخصوصاً بند ۶ قطعنامه كه در باب تعيين آغازگر جنگ است، با توجه به نيت هاي جانبدارانه ي شواري امنيت در جنگ - مبني بر عدم رسيدگي به تجاوز عراق و تعيين وي به عنوان عامل شروع جنگ و ايراد خسارات جاني و مالي- براي جمهوري اسلامي ايران پيروزي بزرگي به حساب مي آيد؛ زيرا در سايه مقاومت رزمندگان و حركت ديپلماسي فعال توانسته است شوراي امنيت را متقاعد كند كه صلح بدون تعيين متجاوز برخلاف عدالت و امنيت و در واقع عين ظلم است.
مناسبتهای بعدی مورد اشاره عبارت بودند از: 30 تیر؛ سالروز شهادت حضرت حمزه سيدالشهدا(ع) در جنگ احد سال (3 ه.ق) و وفات حضرت عبدالعظيم حسني(ره) در سال (252 ه.ق) بود که ضمن گرامیداشت یاد و خاطره ی این دو بزرگمرد تاریخ اسلام، به فرازهای کوتاهی از زندگی این دو شخصیت جلیل القدر اشاره شد.
آخرین مناسبت قيام مردم مسلمان ايران به رهبري آيت الله كاشاني در سال (1331 ه.ش) بود که به روز بزرگداشت آيت الله سيدابوالقاسم كاشاني نامگذاری شده است. در این رابطه با اشاره به مجاهدت ها و تلاشهای آیت الله کاشانی در جهت استقلال مردم و استیلای کشور از یوغ استکبار و استبداد و ستودن روحیه ی مقاومتی این فقیه بزرگوار شیعی در مقابل بیگانگان و نوکران حلقه به گوش آنها گفته شد: موفقیت ملت ایران در مقاطع مختلف به پرچم داری روحانیت اصیل شیعه گره زده شده است و هر کجا اتحاد و انسجام در سطح ملّی اتفاق افتاده به دنبال آن پیروزی قطعی بوده است و هر کجا بین رهبران نهضت تفرقه و دودستگی و شکاف ایجاد شده، انقلابها به شکست انجامیده است.
پایان بخش خطبه ها دعا در امر تعجیل حضرت امام عصر مهدی موعود(أرواحنا لهُ الفداء) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مد ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و فلسطین مظلوم و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.
دفتر امام جمعه بوئین زهرا