مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا
تاريخ: 10 دی 1395 شمسي، مصادف با 30 ربیع الاول 1438 قمري، برابر با 30 دسامبر 2016 ميلادي
خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا
خطبه اول:
دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 95 سوره مبارکه صافات که خداوند متعال در این آیه فرمود: « قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ : گفت: «آیا چیزى را مى پرستید که با دست خود مى تراشید؟!»
بعد از نابودی بت ها به دست بت شکن بزرگ تاریخ، نقشه هاى مشرکان شکست مى خورد و سر انجام ابراهیم(ع) را به همین اتهام به دادگاه می کشانند. او را مورد سؤال قرار داده و از او خواستند توضیح دهد. قرآن شرح این ماجرا را در سوره انبیاء بیان کرده و در اینجا تنها به یک فراز حساس آن قناعت مى کند و آن آخرین سخن ابراهیم(ع) با آنان در زمینه باطل بودن بت پرستى است مى گوید: ابراهیم «گفت: آیا چیزى را مى پرستید که با دست خود مى تراشید»؟! (قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ). آیا هیچ آدم عاقلى مصنوع خود را پرستش مى کند؟
خطیب جمعه با اشاره به آیه ی مذکور، آداب و رسوم و برنامه های رایج در جامعه را مورد توجه قرار داده و بسیاری از آنها را بدون ریشه ی نقلی و عقلی دانسته و بر لزوم عزم همگانی برای حذف آنها تأکید کرد و در همین رابطه با اشاره به مباحث خطبه های اول هفته های گذشته مبنی بر موانع درونی سیر به طرف خدا و رشد اخلاقی گفت: علاوه بر هوای نفس، جهل و عجز، چهارمین مانع در حرکت انسان به سوی خودسازی، عادت های ناپسند می باشد.
با توجه به عادت پذیر بودن نفس انسان در کارهای مثبت و منفی، موضوع عادت و سختی ترک آن محور عمده ی بحث خطبه ی اول بود.
آيا عادت از نظر اسلام خوب است؟ از نظر اسلام چه عادتهايي خوب است و چه عادتهايي بد؟
پاسخ:
تعريفي كه براي عادت كرده اند اين است كه در صورت تكرار يك عمل و ملكه شدن آن عمل براي انسان عادت حاصل مي شود و ما دو گونه عادت (عادت خوب و بد) داريم اگر رفتار و عقايد نادرست ملكه نفس و ذهن ما شده باشد ما به رفتار و عقايد بدي عادت كرده ايم اما اگر رفتار و عقايد درستي ملكه ما شده باشد ما عادت خوبي داريم.
نكته قابل توجه آن است كه ما از خودِ عادت براي رهايي از دست عادت استفاده مي كنيم يعني براي رهايي از عادت بد ناچاريم عادات خوب را در خودمان ايجاد و جايگزين عادات بد كنيم به طور كلي عادت با تمام وسعت دايره اثر و عملش در انسان و حتي حيوانات صرف نظر از ساير جهات و جنبه ها و آثار وجودي گوناگونش از جمله عواملي است كه اگر آگاهانه و بطور اصولي مورد توجه و استفاده قرار بگيرد نقش و اثر تربيتي مخصوص به خود داشته و در مواردي امر تربيت و حتي تعليم مبتني و متكي بر پيدايش عادت مي گردد.
به طور كلي تكرار اعمال مستحب و مطلوب تا اندازه اي كه ملكه ما بشود از عادات خوب محسوب مي شود. به عنوان مثال عادت به بيداري شب براي نماز شب، عادت به جود و بخشش، عادت به احترام ديگران خصوصاً احترام به پدر و مادر، عادت به اينكه انسان عباداتش را پنهان كند تا از ريا مصون بماند، عادت به تشكر كردن از ديگران و عادت به مخالفت با هوي نفس هم از عادتهاي مطلوب هستند.
قرآن كريم مي فرمايد: «و من يوق شحَّ نفسه فاولئك هم المفلحون» تغابن/16
صفت بخل فقط در صورتي زائل مي شود كه انسان به بذل مال عادت كند.
حضرت امام خميني(ره) مي فرمايد: « قبل از ورود به ماه رمضان توبه نمائيد و زبان را به مناجات حق تعالي عادت دهيد.» و در جاي ديگر مي فرمايد: «دل را عادت بده به ياد محبوب بلكه به خواست خدا صورت قلب صورت ذكر حق شود.»
و در كتب اخلاقي آمده است: براي اينكه كسي به دروغ گفتن عادت نكند بايد از دروغهاي كوچك دوري جويد تا بتواند زبان خويش را كنترل كند.
و علاج سكوت در مقام عمل آن است كه بعضي از سخنان لازم را نگوييد تا به ترك سخنان غير ضروري عادت كند.
عادت بد:
عاداتي مانند عادت به گناه، عادت به لهو و لعب، عادت به خلق و خوي بد، عادت به گناهان زبان مانند غيبت و دروغ، عادت به خودستايي، عادت به بددهني و فحش، عادت به هرزه گويي و شكم پروري... از اقسام عادت بد هستند.
رسول خدا(ص) مي فرمايد: «انّ من اعظم الخطايا اللّسان الكذوب : به راستي از بزرگترين خطاها زباني است كه عادت به دروغ داشته باشد.» و در جاي ديگري مي فرمايد: «ان المؤمن ينطبع علي كلّ شي الا علي الكّذب و الخيانه : مؤمن به هر چيزي عادت مي كند جز به دروغ و خيانت.»
يكي ديگر از عادات بد اين است كه عبادت را از روي عادت انجام دهد مثلاً نماز را از روي عادت مي خواند و هيچ توجهي در نماز به خدا ندارد.
در حديث است كه فرموده اند: به ركوع و سجود طولاني كسي نگاه نكنيد زيرا اين چيزي است كه او عادت كرده است مي‌ترسد اين شيوه را ترك كند بنابراين به راستگويي و امانتداري اشخاص نگاه كنيد.
و فرموده اند: گروهي از روي عادت و با غفلت روزه گرفته و در ماه رمضان نيز مانند ساير ماهها در غفلت بوده مرتكب گناهان شده و از روي عادت نيز وارد عيد مي شوند.
بنابراين دستور داده اند كه كارها را به خاطر رسم و عادت انجام نداده و سعي كنيم اين كارها را با نيتي خالص و براي رضاي خداوند انجام داده و در خلوص خود نيز صادق باشيم.
نكته قابل توجه در عادات بد اين است كه براي ترك آنها نمي توان به طور كلي و يكباره آن را ترك كرد همچنان كه شنيده ايد ترك عادت موجب مرض است.
بنابراين براي اينكه مهار نفس را هميشه در دست داشته باشيم و نفس طغيان نكند بايد با مدارا با نفس رفتار كرد و كم كم عادات بد را ترك كرد. در حديث هم هست كه مي فرمايد: «ردّ المعتاد عن عادته كالمعجز : بر گرداندن كسي كه به كاري عادت كرده است همانند معجزه اي بسيار دشوار است.»
راههاي مبارزه با عادتهاي بد در اسلام:
1- توصيه به علم آموزي: در اثر علم و اطلاع قبلي از هر واقعيتي، پيش از حصول عادت مصونيتي طبيعي و مطمئن در برابر تمام عادات منفي ايجاد مي شود.
2- امر به تعقل و تفكر در هر امر و در هر مورد و هر مقامي: تعقل اساسي ترين عامل عادت شكن است. كه سبب انهدام پرده جهل و غفلت از برابر ديده دل گرديده.
3- امر به ترك كليه اعمال و افكار مضر: اسلام يك روش عادت شكني مخصوص خود دارد كه به صورت ترك جدي معاصي كبيره و عدم تكرار معاصي صغيره بيان گرديده.
توبه يا ترك جدّي معاصي و تخلفات، يك عامل عادت شكني است در برابر كليه انواع عادت روحي منفي، كه ابتدا در رديف آداب و رسوم خانوادگي يا آداب و سنن ملي و اجتماعي ناخودآگاه از جانب افراد پذيرفته شده و تدريجاً به حالات و صفات روحي ثابت و موثرتري تبديل مي گردند و اين عادات و صفات روحي منفي اعم از اينكه منشاء ارثي داشته باشند يا اكتسابي. تا پايان عمر بطور ناخودآگاه همراه شخص بوده و موجب انواع انحرافات فردي و ابتلائات اجتماعي مي گردند.
4- امر به معروف و نهي از منكر: اين تكليف يك نوع سعي و مجاهدت در بهبود وضع روحي و اخلاقي عرف و اجتماع است و اثرات تلقين به نفس آن در خودِ شخص عالم و عامل به وظايف و امر كننده بر معارف و نهي كننده از مناهي و منشأ اثر بوده و يك عامل عادت شكن مهم و مؤثر است.
خطبه دوم:
سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی شهیدِ سعید آقای سیّد محمّدحسین علم الهدی، در آستانه ی 16 دی؛ سالروز شهادت این شهید سرافراز در هویزه به همراه دیگر همرزمان دانشجوی شهیدش. چهارده ساله بود كه شنید یک سیرک مصری آمده اهواز. مسئول سیرک آدم فاسدی بود. فقط برای خنداندن اهوازی ها نیامده بود. حسین همراه چند تا از دوستانش، چادر سیرک را آتش زدند و فرار كردند. دو سال بعد، مسیر دسته های سینه زنی عاشورا، میدانی بود که مجسمه شاه در آن نصب شده بود. حسین دلش نمی خواست دور شاه بگردد. مسیر را عوض کرد و بعد از آن، همه هیئت ها پشت سر هم مسیر حرکت خود را تغییر دادند. پلیس عصبانی شده بود و دنبال عامل می گشت. با همکاری ساواک، سرنخ ها رسید به حسین. در مدرسه دستگیرش کردند. برای بازجویی، می خواستند خانه حسین را هم بگردند. ریختند توی خانه. حسین فریاد زد: «ما روی این فرش ها نماز می خوانیم، کفش هایتان را دربیاورید.» مأمور ساواک خشکش زده بود. حسین را انداختند توی بند نوجوانان بزهکار. صبوری به خرج داد. چند روز بعد صدای نماز جماعت و تلاوت قرآن از بند، بلند بود. مأموران حسین را گرفتند زیر مشت و لگد. می گفتند تو به اینها چه کار داشتی؟! از آن به بعد شکنجه حسین، کار هر روز مأموران شده بود. یکبار هم نشد که زیر شکنجه، اطلاعات را لو بدهد. نوجوان شانزده ساله را می نشاندند روی صندلی الکتریکی و یا این‌که از سقف آویزانش می کردند. روحش شاد و یادش گرامی.
خطیب جمعه بوئین زهرا در ادامه با اشاره به حماسه یوم الله نه دی، گفت: هم تلخی قبل از نه دی و هم شیرینی نه دی فراموش نشدنی است و در همین رابطه افزود:
ازجمله سياستهاى مرموز قدرتهاى زورگو و غارتگر دنيا بى خبر نگهداشتن توده هاى مردم از حوادث و پديده هاى جارى روز مى باشد، چه آنكه اين بى خبرى ملتها از عمق جنايات و فتنه ها و نقشه ها باعث مى گردد به راحتى و بدون دغدغه و هزينه خاصى با پهن كردن بساط سلطه خويش همچنان به دزدى و غارت سرمايه هاى مادى و معنوى كشورهاى مختلف به ويژه ضعيف و مظلوم ادامه بدهند. البته گاهى براى نهادينه شدن اين سياست مرموز، با هدف سرگرم كردن ملتها، هزينه ها و طراحى هايى نيز در دستور كار قرار مى دهند. حال يا با سرگرمي هاى نرم و آرام همچون ترويج شبكه هاى اجتماعى و بازى ها و فيلم هاى هاليوودى و كشمكش هاى سياسى و يا سخت و شكننده همچون ايجاد حساسيت ها و نزاع هاى قومى و مذهبى و حتى سرزمينى كه بعضاً همچون توليد داعش و ترويج گروه هاى تروريستى به خشونتها و جنگهاى پرهزينه و خونين منجر مى گردد.
آنچه براى جبهه استكبار و قدرتهاى زورگو و سلطه طلب در راستاى تأمين منافع دور و نزديكشان مطرح است، خودمشغولی ملتها و جوامع به ويژه در حوزه جهان اسلام و منطقه حساس و سوق الجيشى خليج فارس است كه متأسفانه به دليل خيانتهاى سران مرتجع و وابسته و شكمباره برخى كشورهاى منطقه بعضاً به مقاصد پليدشان دست يافته اند تا جايى كه دشمن درجه يك و غده سرطانى جهان اسلام يعنى اسرائيل غاصب، در شرايطى كه امت اسلام در آتش فتنه تكفير و تروريسم مى سوزد، در حاشيه امن قرار گرفته و همچنان به توطئه و فتنه انگيزى عليه ملتهاى مسلمان و مظلوم منطقه مشغول مى باشد و تا جايى قدرت گرفته است كه حتى به سران آمريكا براى وتوی قطعنامه شوراى امنيت مبنى بر توقف طرح شوم شهرك سازى، امر و نهى مى كند.
از منطقه و جهان اسلام كه بگذريم با نگاهى گذرا به دوران ۳۶ ساله پس از پيروزى انقلاب اسلامى به خوبی مى توان دست شوم استكبار را در ايجاد فتنه هاى گوناگون و دخالتهاى آشكار در امور داخل كشورمان ببينيم، زيرا تحمل انقلابى عاشورايى كه به دليل مردمى بودن و مطابق فطرت و وجدان بشريت تشنه عدالت و امنيت مى رود تبديل به الگويى جهانى گردد، براى سران استكبار و به ويژه آمريكا و رژيم صهيونيستى و روباه پير انگلستان امرى دشوار بوده و هست و لذا تاكنون از هر توطئه و فتنه اى كه به گمان باطلشان در چنته داشته اند، دريغ ننموده كه نمونه بارز آن تدارك انقلاب و يا كودتاى مخملى و رنگين آمريكايى بود كه ملت ما آن را به فتنه ۸۸ مى شناسند. فتنه اى كه مى رفت با سوءاستفاده از بى بصيرتى خواص و با كمك همه سيلى خوردگان از نظام و انقلاب به ويژه ضدانقلابى كه بعضاً دستهايشان تا مرفق به خون بهترين هاى ملت شريف ايران آغشته است، موجوديت نظام و انقلاب اسلامى را به مخاطره اندازد، فتنه اى كه اصلى ترين هدف شومش براندازى نظام شكوهمند اسلامى بود.
فتنه اى كه با عبور از شعار مرگ بر آمريكا و مرگ بر اسرائيل، آتش زدن تصاوير امام و حتى جلوه هاى عزاى سيدالشهداء(ع)، به طورى ناشيانه و بسيار سريع چهره واقعى خود را نمايان ساخت. اين شد كه وقتى همگان به ويژه آنان كه با ناآگاهى تحت تأثير موج فتنه سبز قرار گرفته بودند وقتى پى بردند به اينكه انتخابات و ادعاى دروغين تقلب بهانه اى بيش نبوده تا در لواى آن ريشه ی ارزشهاى ملى و انقلابى و حتى مذهبى را بزنند، كم كم جبهه اهالى فتنه را ترك گفتند و به بركت شناخت و بصيرتى كه به دست آوردند، به صفوف دلسوزان انقلاب پيوستند و اين شد كه حماسه بزرگ ۹ دى رقم خورد و به فضل الهى برگ زرين ديگرى در دفتر خاطره ملت ايران در صيانت از انقلاب شكوهمند اسلامى ثبت گرديد و به بركت بصيرت توده مردم ايران، جاودانگى و ماندگارى ارزش هاى الهى و توحيدى و انقلابى بارى ديگر به رخ جهانيان كشيده و پوزه ی دشمنان انقلاب به خاك ماليده شد. تجربه تاريخ ملت ايران به ويژه پس از پيروزى انقلاب، گواه اين حقيقت است كه هرگاه مردم، با بصيرت و آگاهى از فتنه ها و توطئه هاى دشمنان در صحنه ها حضور يافته اند، طبق اراده ی خداى متعال سربلند و پيروز بوده اند و عليرغم ميل دشمنان، جاودانگى انقلاب را نيز تضمین كرده اند.
خطیب جمعه با اشاره به دیدار رهبر معظم انقلاب با دبیرکل جهاد اسلامی گفت:
رهبر معظم انقلاب در اين ديدار با تأكيد بر پايبندى به طرح ده ماده اى جهاد اسلامى براى آزادی فلسطين، خاطرنشان كردن كه بايد براى اجراى همه مفاد اين طرح تلاش شود و خاطرنشان ساختند كه بى ترديد كسانى هستند كه مأموريت دارند مانع تحقق مفاد طرح ده ماده اى جنبش جهاد اسلامى شوند، بنابراين بايد مراقب بود اين طرح بر روى كاغذ نماند و در پس تحسين هاى اوليه و تاكتيكى، به تدريج فراموش نشود. ايشان در اين ديدار تأكيد كردند كه با وجود بحران آفرينى مستمر حاميان رژيم صهيونيستى براى به فراموشى سپرده شدن مسأله فلسطين، اين سرزمين شريف به بركت مقاومت و مجاهدت ملت و گروههاى فلسطينى، آزاد خواهد شد و خاطرنشان ساختند كه تنها راه آزادسازى فلسطين و قدس شريف، مبارزه خستگى ناپذير و متحدانه است و راه هاى مبتنى بر سازش با رژيم منحوس صهيونيستى، راه هايى شكست خورده و بى نتيجه بوده و خواهد بود.
مهمترين نكات مطرح شده از سوى رهبر معظم انقلاب در اين ديدار را مى توان در فهرست زير قرار داد:
- حمايت رهبر معظم انقلاب از طرح ده ماده اى جهاد اسلامى براى مسأله فلسطين.
- تنها راه نجات قدس شريف، مبارزه و مقاومت است و ديگر راهها، بى سرانجام و عقيم است.
- نفى كامل قراردادهاى سازش
- محكوم كردن تلاش برخى كشورهاى مرتجع براى سازش با دشمن
- هشيارى نسبت به مخالفان طرح ده مادهاى و مأموريت آنها براى شكست يا به فراموشى كشيدن آن
- آمريكا كه مستكبر اعظم و شيطان اكبر است، به دنبال فراموشى مسأله فلسطين است.
- جلوگيرى از اختلافات شيعه و سنى
- لزوم مبارزه همگانى عليه گروههاى تروريستى مانند داعش
- ضرورت برخورد و مقابله با نفوذ تكفيرى ها در فلسطين
- ايمان به وعده الهى و نترسيدن از دشمنى ها
- تلاش دشمنان براى ايجاد اختلاف در درون جنبش جهاد اسلامى.
دیگر موضوع مورد اشاره بیانات رهبر معظم انقلاب در آستانه ی سالروز حماسه نه دی بود که به محورهای آن به قرار ذیل اشاره شد:
۱. حكومت دينى متكى به خدا و مبتنى بر مردم است
۲. دشمنى با نظام اسلامى در صورتهاى مختلف
۳. نقشه دشمن سلب عناصر قدرت از نظام اسلامى است
۴. دشمنى با ايران اسلامى به علت ايستادن در برابر زورگويى ابرقدرتهاست
۵. نهم دى نمونه اى از حوادث بى نظير و قدرت نمايى هاى نظام اسلامى بود
۶. خدعه دشمن براى جدا كردن مردم از نظام اسلامى
۷. حربه فشار بر ملت؛ جنايت دشمنان براى جدا كردن مردم از نظام
8. خيانتكاران فتنه گر و همدستى با دشمن در تحريم ها عليه ملت ايران
نکته ی دیگر مورد اشاره توسط امام جمعه شهرستان بوئین زهرا این بود که رياست محترم دستگاه قضايى در جلسه مسؤولان عالى اين قوه در ششم دى ماه جارى ضمن بياناتى نسبتا مبسوط از منظر حقوقى مطالب دقيق و مهمى را در خصوص پرونده فتنه بيان فرمودند كه توجه به مضامين آن از يك سو بيانگر متانت و استحكام مدل اتخاذى در برخورد با فتنه گران ۸۸ و از سوى ديگر تبيين كننده پاسخ سوالات و بعضا اعتراضات و شبهات و حملاتى است كه متاسفانه گاه از زبان برخى عناصر داخلى و خودى مطرح گرديده است. مطابق اين بيان آثار و تبعات جرم بزرگ فتنه گران فتنه ۸۸ همچنان در جريان بوده و استمرار دارد و اندازه واقعى جرم كه تشخيص دقيق آن لازمه صدور حكم متناسب است با در نظر گرفتن همه اين آثار و تبعات صورت خواهد پذيرفت.
به اين مطلب اين موضوع را نيز بايد افزود كه به تعبير رئیس قوه قضاييه، برخى از دست اندركاران و يا مدافعان اين فتنه گران هنوز به خودشان نيامده اند و هنوز هم عده اى تشكيك و به آن اشكال مى كنند، به نظام ايراد وارد مى كنند و از آن طلب كارند.
موضوع دیگر، اشاره به بی ثباتی بازار ارز در روزهای اخیر بود که در این رابطه گفته شد: در روزى كه بانك مركزى قيمت دلار را كاهش داد، در بازار آزاد بار ديگر شاهد سركشى قيمت دلار بوديم، تا جايى كه دلار آمريكا بالاخره مرز چهار هزار تومان را گذراند و تا ۴۱۵۰ تومان قيمت خورد. آخرين ماه پاييز، ماه نوسانات قيمت دلار بود، اما در حالى كه مسؤولان اقتصادى وعده مى دادند نوسانات قيمت دلار كنترل شده و قيمت اين ارز روند كاهشى پيدا مى كند در اولين روز زمستان شاهد ركوردشكنى دلار بوديم. مسؤولان اقتصادى در دولت يازدهم يكى از افتخارات خود را كنترل نوسانات قيمت ارز مى دانند، چرا كه قيمت دلار در دولت قبل در يك بازه زمانى كوتاه افزايش چند برابرى داشت و نگرانى هايى را در زمينه كاهش شديد ارزش پول ملى به وجود آورد. دولت يازدهم توانست نوسانات بازار دلار را تا حد زيادى كنترل كند، اما در نيمه دوم امسال به يكباره شاهد افزايش قيمت دلار بوديم. برخى تحليل ها از اين حكايت دارد دولت به صورت تعمدى دست به افزايش قيمت دلار زده است. البته در كنار اين تحليل كه همواره توسط مسؤولان دولتى تكذيب شده اين مسأله را نيز مى توان قرار داد كه دولت نه براى جبران كسرى بودجه بلكه براى تغيير سياست خود در حوزه ارز به گرانى دلار رضايت داده است. برخى كارشناسان سياست دولت براى كنترل نوسانات ارزى را «سركوب ارزى» توصيف كرده و عنوان مى كنند اين سياست باعث شده است هزينه توليد داخلى زيادتر شده و توليد ملى به صرفه نباشد. آنها از دولت خواسته بودند كه اين سياست را عوض كند. در يك مورد مسعود نيلى، مشاور ارشد اقتصادى رئيس جمهور نيز عنوان كرده بود قيمت دلار بايد به بيش از هفت هزار تومان برسد.
در همین رابطه خطیب جمعه لزوم جدّیت دولت در عمل به وعده ها و شعارهای خودش را متذکر شده و با استفاده از فرمایشات مقام معظم رهبری گفت:
پيشرفت انقلاب و كشور با اتكاء به روحيه ى انقلابى و كار جهادى بوده: «ما از اول انقلاب، هر كار بزرگى كه توانسته ایم انجام بدهيم، به بركت اعتماد به نفس و بلندپروازى و كار جهادى بوده است.» (۱۴/۱۰/۱۳۸۴) و تنها راه پيشرفت ايران اسلامى نيز همين روحيه است: «راه پيشرفت ايران اسلامى، احياء روحيّه ى انقلابى و احياء روحيّه ى مجاهدت است. (۵/۴/۹۵) البته «هرجور كارى، جهادى نيست.» (۲۵/۴/۱۳۸۶) بلكه: «روحيّه ى جهادى يعنى كار را براى خدا انجام دادن، كار را وظيفه ى خود دانستن، همه ى نيروها را در راهِ كارِ درست به ميدان آوردن.» (۲۲/۷/۱۳۹۴)
حال دو راه پيش روى خواص، مسؤولان و كارگزاران كشور است. اگر مسؤولان اشرافی گری را در پيش بگيرند، علاوه بر توقف روند پيشرفت كشور بايد بيش از پيش شاهد پديده هايى چون حقوقهاى نجومى و «كاهش اعتماد مردم به نظام» (۱۶/۴/۱۳۹۵) بود؛ در صورتى كه با انقلابى گری و روحيه و كار جهادى علاوه بر پيشرفت كشور اجر «بالاترين عبادتها» را كسب مى كنند: «شايد هيچ عبادتى بالاتر از عبادت مسؤولى نيست كه به خاطر تلاش و خدمت به مردم، از راحت و آسايش و امنيت خود صرف نظر مى كند.» (۱۲/۵/۱۳۸۴)
حجت الاسلام والمسلمین زرینه با پرداختن به موضوع حقوقهای غیر قانونی گفت: با توجه به سخنان رهبر معظم انقلاب در خصوص فيشهاى حقوقى نجومى برخى از مديران مى توانيم چند نكته كليدى را از بيانات رهبرى دريافت بکنیم:
۱- اين حقوقها، برداشت هاى غيرمنصفانه و ظالمانه از بيت المال است.
۲- اين برداشتها نامشروع، گناه و خيانت به آرمانهاى انقلاب اسلامى است.
۳- دريافتهاى نامشروع بايد برگردانده بشود و اگر كسانى بى قانونى كرده اند، مجازات بشوند. اگر سوءاستفاده از قانون هم شده است، بايد اينها را از اين كارها بركنار بكنند.
۴- نبايد اين موضوع مانند ساير موضوعات بعد از مدتى به فراموشى سپرده شود.
۵- پديده ی زشت حقوقهاى نامشروع، آسيبهاى ناشى از «مستى اشرافی گری»
۶- لزوم برخورد و پيگيرى مسأله حقوقهاى نجومى از سوى مديران و مسؤولان
در واقع رهبر انقلاب در مورد برخورد با عاملان دريافت حقوقهاى نجومى، خواستار سه نوع برخورد شده اند.
الف) عزل و بركنار كردن
ب) برگرداندن آنچه از بيت المال به صورت نامشروع خارج شده است
ج) مجازات
بنابراين رهبرى به صراحت بيان كرده اند كه صرف عزل و يا استعفاى اين مديران نمى تواند عدالت را اجرا كند و در صورتى كه اين مديران بى قانونى كرده اند، بايد مجازات شوند. اين بيانات نشان مى دهد، دستگاه نظارتى بايد از طريق تحقيق هاى گسترده مشخص كند كه كداميك از اين مديرها نه تنها از قانون سوءاستفاده كرده، بلكه بى قانونى نيز كرده اند و كسانى را كه بى قانونى انجام داده اند، به اشد مجازات محكوم كنند. صراحت رهبر انقلاب در پيگيرى موضوع فيشهاى حقوقى نشان مى دهد كه مسؤولان در برخورد با اين پديده فقط نبايند به عزل و بركنارى بسنده كنند، بلكه بايد با پيگيرى مجدانه، كسانى را كه به بيت المال مردم دستبرد زده اند، به اشد مجازات محاكمه كند. به عبارت ديگر، خيانت به بيت المال گناه كمى نيست كه با بركنارى و عزل التيام بخشيده شود.
در قسمت مناسبتها به 13 دی ماه؛ سالروز ابلاغ پيام تاريخى امام خمينى(ره) به گورباچف، رهبر شوروى سابق در سال (1367 ه.ش) اشاره شد و خطیب در این رابطه گفت: غرب مادى گرا، سرانجام چاره اى جز تسليم در برابر اسلام ندارد. و سرنوشتی غیر از سرنوشت شوروی نخواهد داشت، چرا که مکاتب غیر توحیدی و دست ساز بشر به هیچ عنوان جوابگوی نیازهای واقعی او نخواهد بود و دیر یا زود باید آثار آن را در موزه های تاریخ مشاهده کرد. در همین رابطه امام راحل می فرمایند: « اگر ايمان به خدا و عمل براى خدا در فعاليتهاى اجتماعى، سياسى، اقتصادى و ساير شؤون زندگى بشر وارد شود، پيچيده ترين مشكلات امروزى جهان به آسانى حل مى شود. (صحيفه امام، ج ۵، ص ۴۱۰)
امروز اسلام به صورت يك مكتب مترقى قادر است تمامى نيازهاى بشر را تأمين كند و مشكلات او را حل نمايد. (صحيفه امام، ج ۵، ص ۲۳۱)
مكتب اسلام يك مكتب مادى نيست؛ يك مكتب مادى معنوى است؛ اسلام ماديت را در پناه معنويت قبول دارد؛ معنويات، اخلاق، تهذيب نفس. اسلام براى تهذيب انسان آمده است؛ براى انسان سازى آمده است. (صحيفه امام، ج ۷، ص ۵۳۱)
امروز دنيا، هم در اين بن بست گرفتار شده است و هم نمى خواهد به نوع هدايت انبيا تسليم شود. ولى سرانجام چاره اى جز تسليم ندارد. (صحيفه امام، ج ۵، ص ۴۱۰)»
مناسبت بعدی مورد اشاره 14 دی ماه برابر با 4 ربیع الثانی؛ سالروز ولادت حضرت عبدالعظيم حسنى(ع) در سال (173 ه.ق) بود که خطیب ضمن تبریک ولادت با سعادت این سیّد جلیل القدر، به مقام و منزلت او در نزد امام هادی(ع) و همچنین فضیلت و ثواب زیارت تربت پاکش اشاره کرد.
دیگر مناسبت، 15 دی ماه؛ سالگرد شهادت تیمسار سرلشکر منصور ستاری فرمانده نیروی هوایی و همراهان ایشان در سانحه سقوط هواپیما در سال (1373 ه.ش) بود که ضمن تجلیل از خدمات با ارزش این فرمانده رشید، یاد و نامش گرامی داشته شد. و همچنین با اشاره به جنایات حکومت یهودیِ آل سعود، اولین سالگرد شهادت روحانی برجسته ی شیعه آیت الله شیخ نمر گرامی داشته شد.
مناسبت بعدی 16 دی ماه؛ شهادت حماسى شهداى هويزه در سال (1359 ه.ش) و روز شهداى دانشجو بود. در آذر ۱۳۵۹، پس از شكست بيش از دو گردان از نيروهاى عراقى در جنوب سوسنگرد به وسيله سربازان اسلام، يك گروهان از برادران سپاه اهواز جهت محافظت و پدافند شهر هويزه، از سوسنگرد به آن شهر اعزام شدند. افراد اين گروهان، پس از رسيدن به منطقه و استقرار، عهده دار حفاظت از جنوب تا جنوب غربى شهر هويزه شدند. نيروهاى عراقى در اين منطقه متشكل از واحدهاى تانك از نوع «تى - ۶۲»، «تى -۵۵»، موشك هاى زمين به زمين و امكانات نظامى پيشرفته و بيش از ۶ هزار نفر پياده بودند. ولى همين نيروهاى اندك مدافع شهر، از كمترين امكانات دفاعى هم بى بهره بودند. دشمن در آغاز هجوم سراسرى خود، ظرف ۴۸ ساعت از محور هويزه تا كرخه پيشروى كرده و در امتداد آن مستقر شده بود، به طورى كه فاصله آنها تا هويزه حدود ۱۰ كيلومتر بود. تاكتيك دشمن اين بود، كه با تصرف سوسنگرد، هويزه خود به خود سقوط مى كند. در چنين شرايطى ۵۰ تا ۶۰ نفر از برادران سپاه براى جلوگيرى از پيشروى دشمن مسؤوليت مين گذارى جاده ها را به عهده گرفتند. زيرا اين جاده ها و راه هاى عبور، براى دشمن به مانند رگ هاى حياتى براى ادامه ى تجاوز محسوب می شد. دو هفته قبل از آنكه عمليات مدافعان اسلام عليه نيروهاى عراقى در اين منطقه انجام گيرد، بنى صدر دستور تخليه هويزه را از برادران بسيج و پاسدار صادر و دستور داد كه در سوسنگرد مستقر شدند. اين دستور بنى صدر، با مخالفت جدى شهيد سيد محمد حسين علم الهدى و ديگر برادران مواجه شد. بعد از آنكه علم الهدى با حضرت آيت الله خامنه اى تماس گرفت، دستور بنى صدر لغو شد و برادران پاسدار در هويزه باقى ماندند. يك هفته بعد، تصميم بر آن شد كه از محور هويزه و سوسنگرد حمله انجام گيرد. اين عمليات را مىتوان نقطه عطف عمليات منظم برادران ارتش و سپاه دانست. بار ديگر بنى صدر، شعار جدایى ارتش از سپاه را سر داد و گفت: سپاه نبايد در اين عمليات شركت كند. برادران بسيجى و سپاه كه در منطقه بوده و اغلب آنها به منطقه آشنايى داشتند، اين ترفند بنىصدر را ضربه شديدى بر پيكر عمليات مى دانستند. بار ديگر، اين مسأله با تلاش برادر علم الهدى و تماس هاى مكرر ايشان با مسؤولان در تهران، حل شد و قرار شد كه سپاه به عنوان پياده ارتش در عمليات شركت كند.
۱۵ دى ۱۳۵۹، روز آغاز عمليات بود. براى اين عمليات دو تيپ از لشكر ۱۶ زرهى قزوين و يك تيپ از لشكر ۹۲ زرهى اهواز در نظر گرفته شده بود، كه دو گردان از نيروهاى سپاه و عده اى هم از نيروهاى جنگهاى نامنظم (شهيد چمران) نيروهاى ارتش را يارى مى دادند. ازجمله هدف هاى اين عمليات، پاكسازى شمال و جنوب كرخه كور از وجود نيروهاى متجاوز ارتش عراق و آزادسازى پادگان حميد و منطقه ى جفير بود. نتايج عمليات در اين روز موفقيت آميز بود اما هنوز عقبه هاى اصلى دشمن در پادگان حميد و سهراهى جفير آسيب نديده بود. رزمندگان اسلام، پس از تصرف مرزهاى كرخه و حاج بدر، قصد پيشروى به سوى پادگان حميد را داشتند اما بنا به دلايلى، مانند نرسيدن مهمات، قرار بر اين شد كه ادامه ى عمليات در ۱۶ دى ماه انجام شود.
شانزدهم دى ۱۳۵۹، برادران سپاه در جلو تانكهاى ارتش مستقر شده و منتظر دريافت رمز حمله بودند كه رفت و آمد تانك هاى دشمن زياد شد و پس از آن، هواپيماهاى دشمن جهت بمباران ظاهر شدند. از طرف ديگر نيروهاى اسلام زير آتش توپخانه، كاتيوشا و خمپاره قرار گرفتند. با شناخت دقيقى كه عراقىها از منطقه داشتند، موجب شهادت عدهاى از رزمندگان اسلام گرديد. لشكر ۹ مكانيزه ارتش عراق دست به عمليات زده بود و چون نيروهاى خودى انتظار اين حمله را نداشتند، فرماندهى دستور عقب نشينى به طول ۵۰۰ متر را به صورت تاكتيكى صادر كرد. اين دستور باعث شد كه تانكها عقب نشينى كنند و عراقى ها با اين تصور كه نيروهاى اسلام شكست خورده و فرار كرده اند، وارد منطقه شدند. در اين ضد حمله ى سنگين دشمن كه نيروهاى ايرانى مجبور به عقب نشينى شدند، بيش از يكصد تن از برادران پاسدار، جهاد و دانشجويان پيرو خط امام ازجمله حسين علم الهدى مفقودالاثر و شهيد شدند. در پى اين حادثه، نيروهاى دشمن در تاريخ ۱۸ دى ۱۳۵۹، هويزه را اشغال كردند و پس از آن فرماندهى نيروهاى عراقى (خليل الدورى) دستور داد تعدادى از مردم بى گناه را دست بسته در يك گودال قرار داده و به شهادت برسانند و سپس عراقى ها تمام شهر را با ديناميت و بلدوزر نابود كردند. بدين ترتيب ۱۸۰۰ واحد مسكونى و تجارى و سه مسجد و دو حسينيه و شهر به تپه اى خاك مبدل شد.
امام جمعه بوئین زهرا در پایان خطبه ها به تأسیس جبهه نیروهای مردمی انقلاب اسلامی اشاره کرده و گفت: جبهه مردمى انقلاب اسلامى تشكلى است كه در آستانه ی سالروز حماسه مردمى ۹ دى با حضور ۱۰ تن از چهره هاى شناخته شده كشور اعلام موجوديت كرد. در چينش اعضاى اين تشكل، سعى شده از افراد مورد وثوق و كاربلد در حوزه هاى مختلف اعم از رسانه، سياست، ورزش، دين، فرهنگ، اقتصاد و دانشگاه حضور داشته باشند. اين جبهه حزب و متشكل از احزاب نيست. متشكل از افراد است. شايد برخى افراد آن حزبى باشند، ولى انتخاب آنها بر مبناى حزب نبوده و بر مبناى شخصيت حقيقى آنها بوده است. جبهه مردمى نيروهاى انقلاب اسلامى به هيچ حزب و تشكل خاصى تعلق ندارند. هر حزب و تشكلى مى تواند با حفظ موجوديت و ظرفيت خود به اين جبهه بپيوندد و براى حل مشكلات كشور كمك كند. تركيب ۱۰ نفره هيأت موسس، معرف قشرهاى مختلف جامعه ما در اين جبهه است.... روحانيت، دانشگاهيان، زنان، ورزشكاران، كارآفرينان و هنرمندان؛ هيأت موسس اين جبهه مى خواهد بين همه نيروهاى با اخلاص و معتقد به نظام، انقلاب، امام و رهبرى با هر گرايشى وحدت ايجاد كند.
و نیز به اتفاق مبارک نشست سه جانبه ی ایران، ترکیه و روسیه اشاره کرده و گفت: به گفته سرگئى لاورف، وزير امور خارجه روسيه، در روز ۲۰ دسامبر، درباره دو نكته كليدى توافق شد:
- تركيه، ايران و روسيه ضامن آتش بس جامع و فرايند راه حل سياسى بين گروه هاى مخالف و رژيم دمشق شده اند.
- هر سه كشور توافق كرده اند كه الويت نخست آنها سرنگونى اسد نيست و بلكه مبارزه با تروريسم است.
ضمانت درباره آتش بس جامع در شرايط عادى به معناى متوقف ساختن حمايت لجستيك و انتقال سلاح به سوريه، از طريق شهر كيليس و ختاى در تركيه است. تركيه احساس مى كند، اگر حمايت خود از نيروهاى مخالف را متوقف سازد، پس نيروهاى همپيمان رژيم [اسد] هم بايد از حمايت محروم شوند. محمد جواد ظريف، وزير امور خارجه ايران، در كنفرانس مشترك خود در مسكو گفت، هر سه كشور قول داده اند كه با داعش، جبهه فتح شام (جبهه نصرت سابق) و گروه هاى وابسته اى كه سودى به حال سوريه ندارند، مبارزه كنند. مولود چاووش اوغلو، در همين كنفراس خبرى گفت، آتش بس مورد نظر براى سوريه، داعش، جبهه فتح شام را پوشش نمى دهد و كمك خارجى به گروه هاى تحت پوشش آتش بس از جمله حزب الله بايد متوقف شود. نكته قابل توجه ديگر به تغيير محسوس در فرايند مذاكرات سوريه باز مى گردد. گرچه در نشست سه جانبه مسكو گفته شد كه اين سه كشور از گزينه اى در برابر فرايند ژنو حمايت نمى كنند، اما مفهوم راه حل تازه اى در حال شكل گيرى است كه محور غرب - خليج فارس را كنار مى نهد. ولاديمير پوتين پيش از اين گفته است كه آنها در فرايند سازماندهى مذاكرات جديد صلح هستند كه شامل آمريكا و سازمان ملل نخواهد شد و اين قبيل مذاكرات مى تواند در آستانه، پايتخت قزاقستان برگزار شود. سرگئى شويگو، وزير دفاع روسيه، گفت: «همه تلاش هاى آمريكا و متحدين آن در زمينه هماهنگ سازى اقداماتشان به شكست انجاميده است.» نقشى كه براى تركيه در اين مفهوم جديد در نظر گرفته شده، اين است كه گروه هاى مخالف را براى تغيير آماده سازد. راهبرد روسيه در زمان ورود به بحران سوريه، نخست اين بود كه گروه هاى مسلح را فلج سازد و سپس آنهايى را كه مايل به گفتگو درباره راه حل سياسى هستند، شناسايى كند. روسيه روى تركيه كار مى كند كه به اينكار تن در دهد، اما براى تركيه آسان نبوده است كه در برابر خواسته روسيه تسليم شود. در حالى كه ايران و روسيه جبهه فتح شام و گروه هاى وابسته به آن را در فهرست گروه هاى تروريستى قرار داده اند، گروه هاى ديگر مورد حمايت تركيه را نيز در اين فهرست گنجانده اند. آيا تركيه تا چه مدت ديگر مى تواند قيم و مدافع گروه هايى مانند احرار الشام مرتبط با جبهه فتح شام باشد؟ آيا از تركيه درخواست خواهد شد كه آنها را رها سازد؟ آيا تركيه، بعد از ترور سفير روسيه، مىتواند در برابر فشارهاى سياسى روسيه مقاومت كند؟ تنها اميد تركيه اين است كه روسيه ترور سفير خود را به مثابه اقدام خرابكارانه در روابط بين دو كشور نپندارد و به آن به عنوان قتل توسط پليس در حال مرخصى بنگرد كه شعارهاى جبهه فتح شام را پذيرفته بوده است.
آيا محور تازهاى شكل گرفته است؟
اگر همكارى ايران، روسيه و تركيه موفق شود، به طور قطع راه را براى محور جديدى خواهد گشود كه شكل سياست هاى خاورميانه را تغيير خواهد داد. اما حماقت است كه واكنش ها به بيانيه مسكو ناديده گرفته شوند. همه از آن خشنود نيستند. موضوعات متعددى وجود دارند كه احتمال اين بيانيه را محك خواهد زد. موضوعاتى از اين قرار كه:
- به سر شهر ادلب چه خواهد آمد، جايى كه جبهه فتح شام فرماندهى خود را تشكيل داده و در حال حاضر محل تجمع پيكارجويانى شده است كه از شهرهاى حلب، حما و حمص و دمشق مى آيند؟ اگر اين چنين است، آوارگان به كجا می روند؟ آيا تركيه شمارى از گروه هاى مسلح و خانواده هاى آنها را خواهد پذيرفت؟
- اگر قرار شود كه جبهه فتح شام و متحدين آن هدف قرار گيرند، آيا در قبال گروه هاى تحت حمايت تركيه كه از اين كشور كمك دريافت مى كنند، چه سياستى بايد در پيش گرفته شود؟ آيا آنها هم به هدف تبديل خواهند شد؟
- عربستان و قطر - كه از گروه هاى مسلح در سوريه حمايت كرده اند، چه نگرشى خواهند داشت؟
- بعد از اينكه تركيه مسيرهاى كمك رسانى خود را مسدود كرد، اگر كانال هاى لجستيكى اردن فعال شدند، آن وقت چه اتفاقى خواهد افتاد؟
- واكنش واشنگتن به اين محور چه خواهد بود؟
- آيا تركيه به عمليات سپر فرات - كه موجب افزايش هزينه ها و تلفات تركيه شده است - ادامه خواهد داد؟
- آيا براى اين شرط تركيه كه مى خواهد به حركت هاى استقلال طلبانه كُردها در روژاوا (كردستان سوريه) پايان دهد، چه اتفاقى خواهد افتاد؟ آيا تركيه اصرار خواهد كرد كه عمليات سپر فرات را به جنگ گسترده ترى عليه كُردها تبديل كند؟ آيا روسيه عمليات تركيه عليه نيروهاى يگانه اى محافظت از مردم كردستان در روجاوا را تحمل خواهد كرد؟
- تركيه به اين مى انديشيد كه پيكارجويان تخليه شده از حلب را به مثابه سرباز در عمليات سپر فرات به كار گيرد اما روسيه مخالف آن بود. حالا چه اتفاقى خواهد افتاد؟
تركيه با تغيير موضع خود در رابطه با سوريه و پيوستن اين كشور به محور ايران - روسيه، به طور قطع بر اين جنگ تأثير خواهد گذاشت. به هر روى، بايد گفت كه حدود هفتاد و پنج درصد لجستيك، سلاح و نيازهاى شخصى جبهه سوريه از طريق تركيه تأمين شده است.
پایان بخش خطبه ها دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.
دفتر امام جمعه بوئین زهرا