مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا
تاريخ: 3 دی 1395 شمسي، مصادف با 23 ربیع الاول 1438 قمري، برابر با 23 دسامبر 2016 ميلادي
خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا
خطبه اول:
دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 115 سوره مبارکه طه که خداوند متعال در این آیه فرمود: « وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلي آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : پیش از این، از آدم پیمان گرفته بودیم امّا او فراموش کرد و عزم استواری برای او نیافتیم!»
خدای سبحان فرمود: من می‌خواهم در زمین خلیفه ایجاد کنم ﴿إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً﴾ پس هدف نهایی این است که در زمین خلیفة الله یافت بشود، اما قبل از اینکه وجود مبارک آدم به مقام نبوّت برسد وحی و رسالت نصیبش بشود این صحنه اتفاق افتاد که خدای سبحان آدم را آفرید حالا این کجا آفرید یعنی در زمین بود و شریعت نداشت می‌شود موجودی انسانی در زمین باشد و شریعت و تکلیفی نداشته باشد چه در سورهٴ «بقره» چه در همین سورهٴ «طه» شریعت بعد از جریان وسوسهٴ شیطان و خوردنِ میوهٴ آن درخت و هبوط به زمین پدید آمد پس قبلاً شریعتی نبود. وجود مبارک آدم می‌تواند شریعت داشته باشد ولی در لحظه‌ای که در آن جنّت بود و مأمور شد که از میوهٴ آن درخت استفاده نکند هنوز شریعتی نبود یک، فرشته‌ها هم اهل شریعت و مذهب نیستند آنها بر اساس آن جریانهای تکوینی الهی معصومانه مطیع فرمان خدای سبحان‌اند که در سوره ی مبارکه ی «انبیاء» همان مطلبی آمده است که در زیارت جامعه برای اهل بیت به کار رفته که ﴿لاَ یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ﴾
خب در سورهٴ «انبیاء» دارد که فرشته‌ها معصوم‌اند برای اینکه بدون اذن خدای سبحان نه حرفی می‌زنند نه کاری می‌کنند پس فرشته‌ها دارای نبوّت و شریعت و بهشت و جهنم و اطاعت و عصیان و اینها نیستند و در قرآن کریم هم برای فرشته‌ها صحیفه‌ای، کتابی، شریعتی، وحی و نبوّتی ذکر نشده در آیه ی 56 سورهٴ مبارکهٴ «ذاریات» هم که سخن از هدف خلقت است فقط فرمود: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ﴾
سخن از فرشته نیست پس فرشته‌ها شریعت به این معنایی که انسان دارای مذهب است و اطاعت و عصیان دارد و بهشت و جهنم دارد و امثال ذلک نیست شیطان که ابلیس است و جن است بله، او می‌تواند دارای شریعت باشد ولی هنوز شریعتی نیامده این امر، امر تشریعی نمی‌تواند باشد همان طوری که خدای سبحان به بشرها دستور رکوع و سجود می‌دهد به فرشته‌ها دستور سجود داده باشد این طور امر نیست اگر امر تکوینی باشد قابل عصیان نیست در حالی که شیطان معصیت کرده، امر تشریعی باشد فرشته‌ها شریعت و مذهب و دین به این صورت ندارند این یک سؤال، عصیان دربارهٴ ابلیس فرض دارد اما عصیانِ چه امری؟ امر تشریعی که نبود بگوییم دو امر بود یک امر تکوینی مربوط به فرشته‌ها یک امر تشریعی مربوط به شیطان این بر خلاف ظاهر است چون یک امر است فرمود: ﴿إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ﴾
این یک سؤال پیچیده است که باید جواب خودش را بگیرد، سؤال دوم آن است که وجود مبارک حضرت آدم(سلام الله علیه) هیچ تکریمی نشد که خدای سبحان نسبت به ایشان اِعمال نکند دیگر از این تکریم و اِجلال بالاتر فرضی ندارد که خدای سبحان او را خلیفهٴ خود بداند و همهٴ فرشته‌ها را دستور بدهد در برابر او سجده کنند و همگان هم سجده کنند دیگر احترام بالاتر از این! تکریم و اجلال بالاتر از این! اینکه فرض ندارد همین وجود مبارک آدم با این اجلال و تکریم الهی به اذن خدا وارد یک جنّت شد خدا فرمود: ﴿یَا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّةَ﴾
خطیب در ادامه گفت: این ششمین مرتبه اى است که از آغاز قرآن تاکنون به داستان آدم و ابلیس بر مى خوریم، قبلاً نیز در سوره هاى بقره، اعراف، حجر، اسراء و کهف در این مورد اشاراتى شده بود. تفسیر کبیر فخر رازى/ذیل آیه.
مراد از عهد و پیمان، همان فرمانِ نخوردن از گیاه مخصوص است و مراد از نسیان، دقّت نکردن در انجام فرمان، وگرنه فراموشى مطلق، عتاب و انتقاد ندارد. منظور از «عزم»، ارادهى محکم در برابر وسوسه هاى ابلیس است.
امام کاظم(ع) فرمود: فرمان سجده و نافرمانى ابلیس، نوعى تسلّى و دلدارى پیامبر اسلام است که اگر به فرمان تو عمل نشد نگران نباش که ابلیس فرمان مرا نیز اطاعت نکرد. اصول کافی/ج1/ص412 .
نخست از پیمان آدم با خدا سخن مى گوید، مى فرماید: «پیش از این، از آدم پیمان گرفته بودیم، اما او فراموش کرد، و عزم استوارى براى او نیافتیم»! (وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً).
منظور از این «عهد» فرمان خدا دایر به نزدیک نشدن به درخت ممنوع است.
بدون شک آدم، مرتکب گناهى نشد بلکه تنها ترک اولایى از او سر زد، اصولا دوران سکونت آدم در بهشت یک دوران آزمایشى براى آماده شدن جهت زندگى در دنیا و پذیرش مسؤولیت تکالیف بود.
خطیب جمعه در ادامه ی خطبه اول به سومین مانع درونی انسان در رشد اخلاقی اشاره کرد که عبارت است از عجز و ناتوانی و در همین رابطه گفت: کسی که برای حرکت در مسیر خدا ظرفیت روحی و صلابت شخصیتی کافی ندارد، از برخی از برکات محروم می گردد. در انجام تکالیف الهی عزم و اراده لازم است. بالاخره الماس از تراش و انسان از تلاش می درخشد. (وَ أن لَیسَ لِاإنسان إلا ما سَعی) نجم/39 .
خطبه دوم:
سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی شهیدِ سعید آقای خیراله (هوشنگ) افشار، او که مثل بسیاری از جوانان قبل از انقلاب با مسایل اسلامی کاملاً بیگانه بود تا آنجا که به دامن گروههایی مثل مارکسیست و پیکار پناهنده شده بود و نیز به خاطر فعالیت های سیاسی، اخراجی دانشگاه بود با همان نگرش های انحرافی، برای پیروزی انقلاب هم تلاش می کرد. در نهایت هوشنگ با توسّل به امام رضا(ع) و در تشرّف به حرم نورانی آن امام رئوف، از مسیر انحرافی به جاده ی سعادت رهنمون شد و مدتها در جبهه های حق علیه باطل حضور داشت و در عملیات والفجر8 ، شب عملیات فاو حال و هوای خاصی پیدا کرده و با روحیّه ی بسیار قوی به سوی دشمن حمله ور شد و اولین شهید گردان در این عملیات لقب گرفت. روحش شاد و یادش گرامی باد.
در این خطبه به موضوعات ذیل اشاره شد:
1- بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در ديدار مسؤولان نظام و ميهمانان كنفرانس وحدت اسلامى در خجسته سالروز ميلاد با سعادت پيامبر اكرم و امام جعفر صادق(صلوات الله عليهما) و نكات مهمى كه معظم له به مردم و مسؤولان كشور و نيز دلسوزان جهان اسلام بيان داشتند. رهبر معظم انقلاب در اين ديدار با توجه به مناسبت جلسه و مخاطبان آن بر مسأله اصلى جهان اسلام يعنى وحدت متمركز شدند و با متذكر شدن نياز ضرورى جهان اسلام به وحدت، خاطرنشان كردند كه تفرقه هدف دشمن و خادمان و عاملان تفرقه خواسته يا ناخواسته در راه دشمن و ابزار دست آنها هستند. همچنين رهبر معظم انقلاب در اين ديدار با تأكيد بر نقش انگلستان به عنوان يك استعمارگر سابق و دشمن ديرين جهان اسلام به اظهارات تفرقه افكنانه و بى شرمانه ى نخست وزير جديد انگليس در اجلاس شوراى همكارى خليج فارس در بحرين پاسخ دادند و به ملت ايران نيز توصيه كردند كه تداوم راه امام راحل و اهداف انقلاب اسلامى ضامن سعادت دنيا و آخرت ملتى است كه در دهه هاى گذشته امتحان موفقى در مسير انقلاب داده است. مهمترين محورهاى بيانات رهبر معظم انقلاب را در موارد زير مى توان خلاصه كرد:
- جهاد و انواع آن هميشه لازم است.
- دنياى اسلام دچار محنت هاى بزرگى است و راه حلّ آن محنتها، اتّحاد اسلامى است.
- دو اراده متعارض امروز در منطقه: وحدت در برابر تفرقه.
- شيعه ى انگليسى و سنّى آمريكايى مثل هم هستند.
- پاسخ به اظهارات بى شرمانه ى نخست وزير انگليس.
- مهمترين آمادگى امروز، اتّحاد بين مسلمين است.
و نیز در كنار اين توصيه ها به همه مسلمانان جهان اسلام، رهبر معظم انقلاب يك توصيه هم به مردم ايران داشتند. «آنچه من به ملّت خودمان عرض مى كنم -به ملّت عزيز ايران كه واقعاً در اين سالهاى پس از تشكيل نظام جمهورى اسلامى و همچنين سالهاى مبارزاتى كه منتهى به تشكيل نظام جمهورى اسلامى و انقلاب اسلامى شد، امتحان خوبى داده- اين است كه اين راه را كه راه امام بزرگوار ما است و راه انقلاب ما است، رها نكنيد؛ اين راه را دنبال كنيد. عزّت دنيا و عزّت در ملأ اعلى به اين وابسته است كه اين راه را برويم: راه تمسّك به قرآن و عترت، راه تمسّك به احكام الهى، راه ايستادن در مقابل دشمنان، راه ملاحظه نكردن در اظهار حقيقت و دفاع كردن از حقيقت؛ اين آن راهى است كه ملّت ما باید دنبال بكند -كه بحمدالله تا امروز اين را دنبال كرده اند.»
2- بيانات رهبر معظم انقلاب در ديدار دبيركل جهاد اسلامى فلسطين: «به شرط مبارزه متحد مسلمانان، رژيم صهيونيستى تا ۲۵ سال آينده وجود نخواهد داشت.» خطیب جمعه بوئین زهرا افزود: تمام اتفاقات امروز غرب آسیا ایجاد حیات خلوت و حاشیه ی امن برای اسرائیل از طرف حامیان هفتاد ساله ی این رژیم جعلی است.
3- حجت الاسلام حسن روحانى در همايش «حقوق ملت در قانون اساسى» كه در سالن اجلاس سران برگزار شد، منشور حقوق شهروندى را با ۲۳ سرفصل و ۱۲۰ ماده به همراه ساز و كار اجرا و نظارت بر حسن اجراى حقوق شهروندى و همچنين ارجاعات قانونى مواد آن امضا و رونمايى كرد. در اين متن علاوه بر مقدمه به موضوعاتى همچون حق حيات، سلامت و كيفيت زندگى، حق كرامت و برابرى انسانى، حق آزادى و امنيت شهروندى، حق مشاركت در تعيين سرنوشت و حق اداره شايسته و حسن تدبير پرداخته شده است. همچنين حق آزادى انديشه و بيان، حق دسترسى به اطلاعات، حق دسترسى به فضاى مجازى، حق حريم خصوصى، حق تشكل، تجمع و راهپيمايى، حق تابعيت، اقامت و آزادى رفت و آمد، حق تشكيل و برخوردارى از خانواده، حق برخوردارى از دادخواهى عادلانه، حق اقتصاد شفاف و رقابتى، حق مسكن و حق مالكيت، ديگر حقوقى است كه اين منشور به آنها اشاره كرده است.حق اشتغال و كار شايسته، حق رفاه و تأمين اجتماعى، حق دسترسى و مشاركت فرهنگى، حق آموزش و پژوهش، حق محيط زيست سالم و توسعه پايدار و حق صلح، امنيت و اقتدار ملى، ساير حقوق مندرج در اين منشور است.
رئيس جمهور در سخنرانى خود در همايش «حقوق ملت در قانون اساسى»، متوسل به آمارهاى باورناپذير شد. رشد اقتصادى ۴.۷ درصد كشور در شش ماهه نخست سال ۹۵، ايجاد ۷۰۰ هزار شغل در سال ۹۵، فعال شدن ۱۵۶۰۰ كارگاه توليدى در چند ماهه اخير و ... اين آمارها يادآور وعده هاى قبلى مبنى بر حل مشكلات در ۱۰۰ روز، رفع همه تحريم ها، گشايش هاى روزانه در پسا برجام، بازگرداندن عزت به پاسپورت ايرانى، سرشار نمودن مردم از ثروت و ... است. به پاس احترام به شعور افكار عمومى، خوب است استنادات و جزئيات اين آمارها را منتشر كنند.
حجت الاسلام والمسلمین زرینه در ادامه ی این قسمت افزود: مردم به عملكرد افراد توجه كرده و نتيجه مديريتى فرد در معيشت خود و اينكه وعده ها چقدر جامه عمل پوشيده را ارزيابى مى كنند. مجموع نظرسنجى ها فعلى كه حتما آقاى روحانى هم در جريان آن هستند نشان مى دهد كه ميزان رضايتمندى از عملكرد آقاى رئيس جمهور شرايط خوبى ندارد و در مقايسه با سال گذشته در زمان مشابه اين اقبال روند نزولى داشته است. مردم معتقدند برجام نه تنها دستاوردى نداشته بلكه تأثير مستقيمى هم بر زندگى و معيشت آنها نگذاشته است درحالى كه بهبود معيشت و رفع مشكلات اقتصادى وعده اصلى دولت پس از برجام بود. قرار بود نتيجه برجام گشايش اقتصادى باشد، امروز بالاترين دغدغه طبقه متوسط بيكارى است و طبقات محروم نيز مشكل معيشت دارند.
امام جمعه بوئین زهرا در پایان این قسمت گفت: اين روزها كه مردم بى صبرانه منتظر تحقق وعده گشايشهاى اقتصادى برجامى هستند، منشور حقوق شهروندى توسط رئيس جمهور رونمايى گرديد. اينكه آقاى روحانى در ماه هاى پايانى دولت به جاى پاسخگويى در مورد عدم تحقق وعده هاى محيرالعقول داده شده و نيز ناكامى برجام از رفع تحريم ها و حل مشكلات مردم، ياد حقوق شهروندى مردم افتاده، جالب و طنزآميز است.
4- آزادسازى حلب دستاوردى بزرگ است كه تبعات گسترده اى هم در سطح بين المللى و هم در سطح منطقه به دنبال داشته است. پيروزى در نبرد حلب، سناريوى تجزيه سوريه را از طريق منتفى كردن ايجاد مناطق امن، از روى ميز برداشته است. اگر اين سناريو كه بخشى از راهبرد كلى آمريكا براى باز ترسيم مرزهاى كشورهاى منطقه غرب آسيا بوده، در سوريه كنار گذاشته شود، در عراق هم شانسى براى اجرا نخواهد داشت. در واقع اين جنگ، از فرو رفتن منطقه در جنگ هاى بسيار وخيم تر و طولانى تر ناشى از دستكارى در مرزهاى جغرافيايى، تا حدود زيادى پيشگيرى كرد. جنگ حلب شرقى كه دشوارترين شرايط و پيچيدگى هاى جمعيتى و جغرافيايى و رزمى را در بر داشت، توان نظامى، متدهاى جنگى، انگيزه هاى جهادى گرى گروه هاى تكفيرى، جنگ افزارهاى اهدايى غرب و تركيه و اسرائيل و قابليتهاى پايدارى و حفظ تروريستها را در بالاترين سطح آن به چالش كشيده و در زمانى كوتاه نابود كرده است. بديهى است كه تجربه جنگ شرق حلب، در سطحى تكامل يافته و مؤثرتر در نقاط باقيمانده از تروريستها به كارگيرى مى شود و سقوط و شكست تروريستها را در زمانى كوتاه تر در دسترس قرار مى دهد. حضور كارشناسان نظامى و اطلاعاتى ناتو، كشورهاى غربى و تركيه در جنگ حلب كه امكان پايدارى تروريستها را تضمين نكرد، به معناى فقدان كارآمدى و بن بست در سطح مستشارى آنها به تروريستها است. اگر در رقه كه مشاوران نظامى و اطلاعاتى ترك و در ادلب كه مشاوران نظامى و اطلاعاتى و رسانه اى غربى و ترك و ارتجاع عرب در آن حضور دارند، مهمترين نقاط باقيمانده از تجمع تروريستها باشد، كابوس حلب، براى آنها و اتاقهاى جنگ در تركيه و اردن، آزار دهنده خواهد بود. تجربه روشهاى رزم و جنگ در حلب كه تركيبى از روشهاى كلاسيك، جنگ شهرى و پارتيزانى و جنگ افزارهاى مدرن بود، مبناى دروس نظامى در آكادمى هاى نظامى جهانى خواهد بود. پيام آزادى حلب «اثبات كارآمدى محور مقاومت و ناكارآمدى ائتلاف ضد داعش» بود. در حالى كه ۶۴ كشور عضو ائتلاف ضد داعش كه بزرگترين حاميان نظامى و مالى اين گروه هم در ميان آنها قرار دارند، اقدامى چشمگير در جهت مقابله با اين گروه تروريستى انجام نداده اند، جبهه متحد و منسجم مقاومت اسلامى و روسيه اقدامات بزرگى در جبهه هاى مختلف سوريه انجام داده اند كه يكى از بزرگترين دستاوردهاى آن آزادى حلب از دست تروريستهاى تكفيرى بود؛ اقدامى كه بعد از وقوع آن بايد منتظر تغيير موازنه راهبردى در بحران چندين ساله سوريه به نفع دولت و متحدان اين كشور بود.
5- پيامدهاى پيروزى نامزد مورد حمايت حزب الله در صحنه ی سیاسی لبنان:
- يك روزنامه صهيونيستى، انتخاب «ميشل عون» به رياست جمهورى لبنان را به معناى پيروزى حزب الله و ايران در اين كشور ارزيابى كرد.
- ميشل عون مورد حمايت حزب الله و مورد مخالفت احزاب لبنانى نزديك به عربستان بود ولى بر خلاف همه مخالفتها سرانجام حمايت حزب المستقبل به رياست سعد الحريرى را به دست آورد و موفق شد به كاخ بعبدا برسد.
- انتخاب عون باعث گسترش نفوذ ايران و تحكيم موقعيت حزب الله در لبنان و تضعيف موقعيت كشورهاى عربى خواهد شد.
- تحليلگران رژيم صهيونيستى موضوع انتخابات لبنان را بمب سنگينى توصيف كردند كه تركشهاى آن تمام منطقه را فراگرفته و موجب تغيير تمام موازنه هاى قدرت و معادلات حاكم بر ميدان خواهد شد.
- به اعتقاد تحليلگران صهيونيست، رئيس جمهورى براى لبنان انتخاب شد كه متحد حزب الله است و اين انتخاب ايران را خرسند خواهد كرد، درحالى كه شكستى منطقه اى براى عربستان سعودى محسوب مى شود.
به نظر مى رسد، عربستان و جبهه ی متحد آن در موضوع لبنان به چند دليل كاملاً به بن بست رسيده است:
۱. تعليق كمك هاى مالى عربستان به بخش نظامى لبنان در چند ماه اخير براى اعمال فشار به حزب الله،
۲. ورشكسته شدن يك شركت بزرگ سعودى به نام (سعودى اوجيه) كه سعد حريرى نخست وزير فعلى لبنان رياست آن را بر عهده داشت و سردى روابط بين آنها،
۳. شكست ناپذيرى حزب الله در لبنان همچون ديگر مناطق تحت اشغال تروريستها.
در قسمت مناسبتها به 5 دی ماه؛ سالروز ولادت فرخنده ی حضرت عيسى مسيح(على نبينا و آله و عليه السّلام) اشاره شد و ضمن تبریک این ولادت باسعادت به همه ی مسیحیان عالم به ویژه هم میهنان مسیحی از قول امام راحل به این نکته تأکید شد که: حضرت عيسى يك شخص روحانى الهى بوده است كه هيچ توجه به اين مسائل مادى نداشت و به حسب قول آنهايى كه مى گويند پيروانش هستيم، اين است كه ايشان به هيچ وجه به اين طور مسائل مادى توجه نداشته است؛ يك شخص روحانى به تمام معنا، روح الله به تمام معنا، آن وقت مى آييم سراغ پيروانش، پيروانش الان كى هستند؟ نصف مفاسدى كه الآن در دنيا هست، از پيروان حضرت عيسى(ع) هست؟ يعنى پيروان ادعايى. الآن دارند خودشان را مهيا مى كنند براى عيد ميلاد حضرت عيسى(ع)، چه اشخاصى؟ اشخاصى كه با عيسى(ع) مخالفت دارند، با خداى عيسى(ع) مخالفت دارند، اعتقاد به عيسى(ع) ندارند، لكن خودشان را مى چسبانند به او.(صحيفه امام، ج ۱۸، ص ۲۶۴)
مناسبت بعدی سالگرد تشکیل سپاه حفاظت هواپیمایی به فرمان امام خمینی(ره) در 5 دی ماه (1363ه.ش) بود که در این رابطه گفته شد: پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران در سال ۱۳۵۷ سازمانها و نهادهاى گوناگونى براى اداره كشور و سامان بخشى به اوضاع آشفته آن دوران تشكيل شد كه سپاه پاسداران انقلاب اسلامى از جمله ی آنهاست. هدف از تشكيل سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، نگهبانى از انقلاب و دستاوردهاى آن و كوشش در راه تحقق آرمانهاى الهى و گسترش حاكميت قانون خداست. تقويت توان دفاعى جمهورى اسلامى از راه همكارى با ديگر نيروهاى مسلح و آموزش نظامى، از ديگر اهداف تشكيل اين نهاد شمرده مى شود. در اساسنامه ی سپاه پاسداران كه به تصويب شوراى انقلاب رسيده، مبارزه قانونى با عوامل و جريانهايى كه در صدد خرابكارى و براندازى نظام جمهورى اسلامى هستند يا با توسل به زور، مى خواهند حاكميت قوانين جمهورى اسلامى را از بين ببرند، از ماموريتهاى اين نهاد شمرده شده است. از ديگر وظايف اين ارگان، مى توان به خلع سلاح كسانى كه بدون مجوز قانونى، اسلحه دارند و همكارى با نيروهاى انتظامى در مواقع لزوم براى برقرارى نظم و امنيت و حاكميت قانون در كشور اشاره كرد. سپاه پاسداران هنگامى تولد يافت كه انقلاب اسلامى با انواع توطئه ها و شرارتهاى داخلى گروهكها رو به رو بود. مقابله با اين آفتها، براى نهادى كه هنوز آمادگى دفاعى لازم را به دست نياورده بود، بدون يارى الهى، حمايت و رهبرى حضرت امام خمينى(ره)، روحيه انقلابى و شهادت طلبى پاسداران و برخوردارى از حمايت ملت ممكن نبود. با گذشت زمان، توان مقابله سپاه با حوادث افزايش يافت و در برخورد با ترورها، آشوبها و درگيريها فعالانه شركت كرد. سپاه پاسداران با توجه به ضرورت، در عرصه هاى انتظامى و امنيتى نيز فعال گرديد و در كشف و انهدام خانه هاى تيمى منافقان، نقش مهمى ايفا كرد. اين نهاد انقلابى و مردمى در مدت زمانى كوتاه، شگفتى جهانيان را برانگيخت. نهادى كه هيچ گونه پيشينه ی نظامى گرى نداشت و از آموزشهاى كلاسيك دانشكده هاى نظامى بی بهره بود، چنان افتخارهايى آفريد كه عظمت آنها را در ژرفاى سخن معمار انقلاب اسلامى، حضرت امام خمينى(ره) مى توان يافت، آنجا كه اداره كشور وابسته به وجود سپاه گرديد: «پاسدارها اگر نباشند، كى مى تواند اين مملكت را اداره كند؟» و آنجا كه پاسدار بودن آرزوى امام شد: «اى كاش من هم يك پاسدار بودم» و چه افتخارى بالاتر از اين!
نگاهى به عملكرد سپاه در سنگر دفاع از انقلاب، خنثى سازى توطئه ها و خاموش كردن شعله فتنه هاى كور گروهكهاى داخلى و گذرى بر عملكرد سپاه در سنگر سازندگى و طراحى و ساخت سلاحها و تجهيزات فوق مدرن نظامى، همه گوياى موفقيتهاى روزافزون اين نهاد افتخارآفرين است.
سپاه پاسداران داراى اين خاصيت مى باشد كه تعاليم و فرامين رهبر را به عنوان آيين زندگى و نبرد، به صورت يك دكترين قدرتمند در سيستم فرماندهى و كنترل خود تسرى و تعميم دهد و از سوى ديگر از روزنه و چشم انداز بسيج به منافع عظيم ملت متصل باشد و قدرت سازماندهى، هدايت و كنترل اين نيروى بزرگ را در اختيار داشته باشد.
ويژگى ديگر سپاه اين است كه ساختار اين نهاد منعطف و فراگير است. اين سازمان به سرعت در مقابل انواع مختلف بحرانها تغيير شكل و تغيير ساختار مى دهد و سريعاً براى انجام مأموريتهاى متنوع آماده مى گردد. شرايط جغرافيايى صحنه عمليات، وضعيت جوى، عوامل سياسى و خشونت ميدانهاى جنگ بر اثربخشى و كارايى عملياتى اين نيرو تأثيرات اندكى دارد، زيرا سپاه متكى به يك مكتب دفاعى است كه فلسفه مقاومت و منطق جهاد را از آن دريافت مى دارد. در اين مكتب دفاعى كه حدود و قيود جنگ و مبانى فلسفى آن منعكس مى باشد، اصل تكليف عنصر غالب شكل دهى حركت سپاه محسوب مى شود و شكست و پيروزى براساس ميزان رعايت اين اصل ارزيابى مى گردد. اين مكتب دفاعى منبعث از مكتب دفاعى عاشورايى است كه براى رزمندگان آن وسعت ميدان نبرد و استعداد نيروى دشمن تعيين كننده نيست، بلكه عمل به تكليف الهى حدود نبرد را مشخص مى نمايد.
سرعت عمل در كنار استحكام و انسجام روحى و وحدت اعتقاد يكى ديگر از صفات و خصلتهاى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى است.
از سوى ديگر توسعه به دليل ماهيت امنيت زاى آنكه اعتماد ملت نسبت به عملكرد دولت را به دنبال دارد و موجب تقويت پايه هاى مشروعيت نظام مى گردد، همواره مورد تهاجم و هدف عوامل ضدانقلاب داخلى مى باشد. بنابراين، ايجاد توسعه مستلزم برقرارى امنيت است، زيرا در مناطق در حال توسعه به ويژه مناطق محروم كه زمينه پيدايش نيروهاى گريز از مركز قوى است، اگر امنيت فيزيكى برقرار نگردد امكان توسعه نيز وجود ندارد. بنابراين، يكى از الزامات و نيازمنديهاى توسعه وجود محيط امن است كه سپاه در ايجاد چنين محيطى نقش اصلى و اساسى را به عهده دارد و همواره با ايجاد يك محيط امن به توسعه و آبادانى كشور عزيز ايران اسلامى مى انديشد.
دیگر مناسبت مورد اشاره توسط خطیب جمعه بوئین زهرا 7 دی ماه؛ روز تشكيل نهضت سوادآموزى به فرمان امام خمينى(ره) در سال (1358 ه.ش) بود که در این رابطه گفته شد: دانش آموزى از نگاه اسلام، ابزار اقتدار و دانايى است. در نخستين آيه اى كه بر قلب رسول خدا(ص) نازل شد، خداوند حكيم، پيامبر را به دانش و دانايى رهنمون شد تا بتواند رسالت جهانى اش را انجام دهد. امام خمينى(ره) نيز با اقتدا به سيره ی نبوى و سنت علوى و با توجه به قدرت سترگ سلاح دانش در جامعه اسلامى، در هفتم دى ۱۳۵۸ با فرمان تأسيس نهضت سوادآموزى، امت مسلمان ايران را متوجه اين عزم ملى و فرهنگى كرد و فرمود: «تعليم و تعلم، عبادتى است كه خداوند تبارك و تعالى ما را بر آن دعوت فرموده است.»
آخرین و مهمترین مناسبت خطبه ی دوم، 9 دی ماه؛ سالروز حماسه مردم ايران در سال (1388 ه.ش) و روز بصيرت و ميثاق امت با ولايت بود. در این رابطه امام جمعه شهرستان گفت: انتخابات رياست جمهورى سال ۱۳۸۸ با حضور كم سابقه چهل ميليونى مردم شريف ايران مى رفت تا افتخار ديگرى را در دفتر خاطره ملت بزرگ ايران به ثبت برساند كه به ناگاه عليرغم فاصله سيزده ميليونی فرد منتخب با رقيبش، شعله هاى آتش فتنه اى زبانه كشيد كه نه تنها شيرينى حضور با معنى و شكوهمند مردم را به تلخى مبدل ساخت بلكه موجبات خرسندى بدخواهان و دشمنان انقلاب اسلامى را نيز فراهم نمود. اصلى ترين هنر سران فتنه اين بود كه پس از سالها، عناصر ضدانقلاب، بدخواه و زاويه دار با نظام و انقلاب اسلامى را كه تا آن زمان جرأت عرض اندام نداشتند و بلكه سوراخ موش اجاره كرده بودند، به افتخار موج مرموز سبز و انقلاب مخملى آمريكايى و با پرچمدارى برخى خواص بى بصيرت مست شهوت جاه و مقام، جانى دوباره گرفتند و با اميد به اهداف شومى كه داشتند به كف خيابانهاى تهران و چند كلان شهر ديگر آمدند. آنچه در جریان فتنه ۸۸ دنبال می شد در واقع نوعی انقلاب رنگی و یا مخملی بود که از شیوه های براندازی نرم و سرنگون کردن حاکمیت و جابجایی قدرت از طریق تحولات سیاسی و با روش مبارزه منفی و نافرمانی مدنی به شمار می رود. انقلاب و یا کودتای مخملی ازجمله سناریوهای طرح ریزی شده غرب برای براندازی نظام های مردم سالاری است که در آن هواداران غرب در اقلیت قرار دارند. سناریو و یا کودتای مخملی سبز سال ۱۳۸۸ را می توان مهمترین توطئه استکبار جهانی علیه جمهوری اسلامی بعد از توطئه جنگ تحمیلی دانست که توسط دستگاههای امنیتی غرب طرح ریزی و به اجرا درآمد. حجم بی نظیر اقدامات و سرمایه گذاری سیاسی، امنیتی و مالی نشان می دهد که بیگانگان و دشمنان ملت ایران تا چه اندازه به موفقیت جنبش سبز دل خوش بوده و امید بسته بودند. هواداران كانديد شكست خورده كه حمايت حتى رسانه هاى بيگانه و بهائيت و اپوزسيون داخل و خارج كشور را نيز به دنبال خود داشت، از آغازين روزهاى پس از انتخابات، هرگونه اقدام قانونى را زير پا گذارده و بدون توجه به هشدارها و نصايح قاطع حتى رهبرى حكيم و دلسوز انقلاب، هنجارشكنى را به اوج رساندند.
جنبش به اصطلاح سبز و يا انقلاب مخملين آمريكايى با سوءاستفاده از خويشتن دارى و حلم نظام و مأموران امنيتى، دامنه اغتشاش و فتنه را تا جايى گستراندند كه از ۱۶ آذر ۸۸ به بعد رسماً روى شعار مرگ بر آمريكا و مرگ بر اسرائيل قلم كشيدند و با پاره كردن و آتش زدن تصوير امام خمينى(ره) در مقابل دانشگاه تهران و شعارهاى ضدانقلابى، ماهيت واقعى خود را نيز به روشنى نمايان ساختند. اين در حالى بود كه برخى خواص بى بصيرت و بلكه فرزندان و وابستگان برخى چهره هايى كه اصلاً انتظارش نمى رفت، سرخط هاى اصلى تجمعات و ميتينگها و تظاهراتهاى خيابانى بودند و به نحوى فتنه گران را به ادامه اغتشاشات تشويق و ترغيب مى نمودند. در اين ميان طبق آنچه كه رهبرى فرزانه انقلاب - در ملاقات مدير مسؤول محترم روزنامه اطلاعات با معظم له - فرمودند، حاكى از اين حقيقت است كه ايشان نيز حتى سه بار به يكى از سران فتنه پيغام دادند و هشدار دادند كه ديگر مسأله انتخابات و ادعاى تقلب نيست، مگر نمى بينيد آرمانهاى امام خمينى(ره) يكى پس از ديگرى زير پا قرار مى گيرد و آيا صداى شعاردهندگان بى سر و پا را كه از ماهواره ها و رسانه هاى معاند خط دهى مى شوند را نمى شنويد؟ و شعار نه لبنان، نه غزه كجا سر داده شد؟ و يا شعار مرگ بر اصل ... از حلقوم كثيف چه كسانى شنيده شد؟ و قاطعانه تصريح فرمودند: تا سر نخ هدايت امر از دستتان خارج نشده است، جمع كنيد اين بساط فتنه را. ولى متأسفانه اينان كه مست سوت و كف، آن هم در مراسم عزاى اهل بيت در ماه محرم بودند، قبل از آنكه فرياد رهبرشان را بشنوند، جذب كف و سوت و در نهايت موج شوم فتنه گرديده بودند و گوئيا چند قدمى تا براندازى نظام و به بن بست كشاندن انقلاب و رهبرى انقلاب و در نهايت انحراف در مسير حركت ملت بزرگ و انقلابى ايران نمانده بود و البته از اين رهگذر، سكوت برخى ديگر از خواص نيز قابل توجه بود و به راستى حوادث آن روز كف خيابانهاى تهران تداعى مى كرد روز عاشورای حسينى و فرمايشات دردمندانه و البته قاطع فرزند زهرا حضرت اباعبدالله الحسين(عليهاسلام) را كه مى فرمود: «يا شيعة آل ابي سفيان، ان لميکن لکم دين، وکنتم لا تخافون المعاد، فکونوا احراراً في دنياکم» و يا بر سر يزيديان فرياد برمی آورد كه «الناس عبيد الدنيا و الدين لعق علي السنتهم يحوطونه ما درت معايشهم فاذا محصوا بالبلاء قل الديانون»؛ و آن روز جوهره و چهره واقعى برخى خواص مدعى انقلابى گرى و پيرو خط امامى براى مردم ما به خوبى شناخته شد، كسانى كه نان را به نرخ روز خورده و در هنگامه رونق بازار انقلاب، جيبها براى غارت بيت المال دوخته و كمر بر انواع فسادها مى بندند و در روز سختى و رنج، رزمنده اند ولی تا قرارگاه هاى پشتيبانى! و حال در پشت صحنه فتنه نيز نقش ايفا مى نمايند و جالب اينكه اسم اين را نيز زرنگى و يا روشنفكرى مى گذارند.
وقاحت و بى شرمى وقتى بيشتر نمود یافت كه عليرغم هشدارهاى ديده بان تيزبين انقلاب مبنى بر عدم غفلت از پروسه ی نفوذ و اثرگذارى عناصر بيگانه و وابسته و يا حداقل منفعل و مرتجع در گلوگاه هاى تصميم ساز و تصميم گير، باز هم برخى همچون كبك سر در برف داشته و همچنان بر طبل فتنه مى كوبیدند و مى گفتند دخالت بيگانه توهمى بيش نيست؛ اما نمی گفتند که برخى چهره هاى مرموز سفارتخانه هاى غربى و اروپايى و حتى عربى در كف خيابانهاى تهران در تكاپوى چه منفعتى و يا به دنبال چه هدفى پرسه مى زدند!؟ تا اينكه شعله هاى آتش فتنه دامن عزاى سيدالشهداء(ع) را نيز گرفت و با شكستن حرمت تاسوعا و عاشوراى حسينى، وارد مرحله اى خطرناك و فوق العاده حساس گرديد. جنبش به اصطلاح سبز با استفاده از تمام توان ارتباطى و به ويژه القائات رسانه هاى بيگانه توانست حدود ۵۰۰ نفر را در اين روزهاى حساس كه جامعه اسلامى مشغول اقامه عزاى بزرگ آزاده هستى سيدالشهداء(عليهالسلام) بود، سازماندهى كرده و در واقع به جنگ ارزشها و آرمانهاى ملى و دينى و انقلابى بياورد. در هنگامه اى كه بسيارى بر سر و سينه مى زدند و در عزاى فرزند پيغمبر اشك مى ريختند، اهالى فتنه با كف و سوت و رقص و فريادهاى هنجارشكنانه به صورتى سازمان يافته، تخريب اموال عمومى را در دستور كار خود قرار داده بودند: آتش زدن كيوسك نيروى انتظامى و خودروهاى پليس، پايكوبى در حاشيه ميدان ولى عصر(عج) و خيابانهاى اطراف، حمله به مردم انقلابى و نيروها و پايگاه و حوزه مقاومت بسيج و بالاخره، آتش زدن پرچم هاى «يا حسين» و «يا زهرا» و تعرض به ايستگاه هاى صلواتى و خيمه عزاى امام حسين(عليهالسلام). گويا سرمستان فتنه كمر بسته بودند براى نابودى همه چيز ولى گمان نمى بردند كه بالاخره كاسه صبر ملت نيز لبريز خواهد شد و اين بار با حركتى انقلابى، سيلى محكمى بر گوش دو دسته خواهد زد، يكى تفاله ها و عمله فتنه در كف خيابانهاى تهران و يكى هم خواص بى بصيرت و تشنگان قدرتى كه جز هواى نفس و خوش خدمتى به دشمنان نظام و انقلاب و در نهايت ظلم به مردم چیزی را نمی شناختند و در عين آنكه ادعاى تقلب را خود نيز در محكمه وجدانشان قبول نداشتند ولى همچنان سوار بر موج فتنه مى تاختند. همانان كه تاكنون نيز نه تنها توبه ای نكرده اند كه متأسفانه به بركت دولت به اصطلاح اعتدال در گلوگاه هاى حساس تصميم سازى با لطايف الحيل راه پيدا كرده و در انديشه فتنه هاى ديگرند. كسانى كه اين روزها به جاى تعيين تكليف حقوقهاى نجومى و برخورد با نور چشمى هاى فسادانگيز و توليد اميد واقعى به جاى تزريق اميد كاذب، از حقوق شهروندى مى گويند و غافل از آسيب هاى اجتماعى و هزاران درد و رنجى كه مردم شريف ما در كف زندگى خويش صبورانه تحمل مى كنند. آرى وقتى آتش فتنه از عكس امام و شعارهاى انقلاب عبور كرد و به حريم عزاى سيدالشهداء(ع) ورود يافت، پرده ها كنار رفت و دست هاى پشت صحنه عيان گرديد و لذا نه تنها توده مردم كه حتى بسيارى از كسانى كه به اميد بهتر شدن اوضاع كشور به نخست وزير دوران جنگ و امام روى آورده بودند، با آگاهى از اينكه بحث انتخابات و ادعاى تقلب بهانه اى بيش نيست بلكه زدن اصل نظام و انقلاب هدف شوم فتنه است، بلافاصله صحنه فتنه را ترك گفتند و اين شد كه زمينه معجزه اى شبيه يك انقلاب فراهم گرديد و نهم دى با انفجار نيروى انسانى عاشورايى كه با به راه افتادن دسته جات عزادارى پشتيبانى مى گرديد، موجى غيرقابل وصف در تهران و كل كشور به وجود آورد كه موج كاغذى فتنه سبز را به يكباره از سر راه ملت بزرگ و انقلابى ايران برداشت. حركتى ميليونى در پاسدارى از انقلاب كه اگر آن را انقلاب سوم نيز بناميم به حق و به جا ناميده ايم.
مهمترين مشخصه حماسه ماندگار و جاودانه نهم دى سال ۸۸، سه عنصر اساسى ايمان، اتحاد و بصيرت است كه باعث گرديد با حضورى ۴۰ ميليونى در کل کشور، بقاء نظام و انقلاب اسلامى و سرزندگى و هوشمندى مردم و رهبرى انقلاب اسلامى را بارى ديگر با عزت و اقتدار به رخ جهانيان بكشد.
پایان بخش خطبه ها دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.
دفتر امام جمعه بوئین زهرا