مـشـروح خـطـبـه هـای نـمـاز جـمـعـه بـوئـیـن زهـرا
تاريخ: 22 اردیبهشت 1396 شمسي، مصادف با 15 شعبان المعظم 1438 قمري، برابر با 12 مـه 2017 ميلادي
خـطيب: حـضـرت حـجـت الاسـلام والمسلمین زرّیـنـه - امـام جـمـعـه شهـرسـتـان بـوئين زهـرا
خـطـبـه اول:
دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه نورانی 71 سوره مبارکه اسراء که خداوند متعال در این آیه فرمود:
« يَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ کِتابَهُ بِيَمينِهِ فَأُولئِکَ يَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتيلاً : (به یاد آورید) روزی را که هر گروهی را با پیشوایشان می خوانیم! کسانی که نامه ی عملشان به دست راستشان داده شود، آن را (با شادی و سرور) می خوانند و به قدر رشته شکاف هسته خرمایی به آنان ستم نمی شود!»
مراد از (یوم) روز قیامت است و (امام) یعنی مقتداء و پیشوا و خداوند کسانی را که بشر را به امر خدا هدایت می کنند به این نام نامیده، و افرادی را که رهبر گمراهانند ائمه کفر خوانده است، همچنین کتابهای آسمانی را نیز امام نامیده است، و در قرآن لوح محفوظ نیز امام نامیده شده. اما از آنجا که در این آیه امام به مردم نسبت داده شده (امامهم) معلوم می شود که مراد از امام هر قوم، همان اشخاصی هستند که آن قوم به آنها اقتداء کرده و در راه حق یا باطل از آنها پیروی نموده اند، به هر جهت می فرماید: در روز قیامت هر طائفه ای با مقتدایشان در محضر الهی خوانده می شوند، در آن زمان هر کس که به جهت صلاحیت عقیده و عملش صحیفه اعمالش بدست راستش داده شود، او با حالتی شادمان و خشنود آن نامه را دیده و می خواند و در خصوص جزای اعمالش ابدا مورد ستم قرار نمی گیرد، بلکه خداوند به طور تام و کامل جزای آنها را به ایشان خواهد داد و (فتیل) چنانچه گفته شد به معنای پوسته نازکی میان هسته خرماست و وقتی می فرماید به اندازه فتیلی مورد ستم واقع نمی شوند، کنایه از آن است که ابدا مورد ظلم قرار نمی گیرند.
خطیب جمعه افزود: کلمه «امام» به معناى مقتداء است و مراد از «امام هر طائفه» همان اشخاصى هستند که مردم هر طائفه به آنها اقتداء و در راه حق و یا باطل از آنها پیروى مى کرده اند، قرآن کریم هر دو مقتداء را امام خوانده، و امام حق کسى را دانسته که خداوند سبحان او را در هر زمانى براى هدایت اهل آن زمان برگزیده است.
علاوه بر این کلمه «بِإِمامِهِمْ» مطلق است، و مقید به امام حق که خدا او را هادى به امر خود قرارش داده باشد نشده، و مقتداى ضلالت عین مقتداى هدایت امام خوانده شده و سیاق ذیل آیه و آیه دومى هم مشعر بر این است که امامى که روز قیامت خوانده مى شود آن کسى است که مردم او را امام خود گرفته باشند و به او اقتداء کرده باشند.
پس ظاهر این مى شود که مراد از امام هر طائفه، آن کسى است که مردم به پیشواییش تن در داده باشند، حال چه اینکه امام حق باشد و چه امام باطل.
امام جمعه بوئین زهرا گفت: مراد از «دعوت» مردم با امامشان چنین نیست که بعضى پنداشته اند که روز قیامت مردم به اسم امامشان خوانده شوند، مثلا گفته شود «اى امت ابراهیم» و «اى آل فرعون» و «اى آل فلان»، براى اینکه این معنا با ظاهر آیه نمى سازد، آیه شریفه نتیجه و فرع جمله «نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» را، این دو جمله: یعنى جمله «فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ» و جمله «وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمى ...» (إسراء/72) قرار داده، و اگر دعوت به امام معنایش آن باشد نتیجه بودن آن دو جمله فرع براى جمله دعوت به امام روشن نیست، چه ربطى هست میان اینکه مردم را به اسم امامشان بخوانند، و میان به دست راست دادن نامه عمل، و یا به کورى در دنیا و آخرت.
به خلاف اینکه مراد از «دعوت» را- به طورى که از سیاق بر مى آید احضار بگیریم که هر طائفه اى با پیشواى خودشان احضار شده و هر که به امام حقى اقتداء کرده و نامه عملش را به دست راستش مى دهند، و هر که از معرفت امام حق در دنیا کور بوده، در آنجا هم کور خواهد بود.
در همین رابطه به چند روایت اشاره شد:
1. امام محمد باقر(ع) در معناى آیه «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» فرمود: در آن روز رسول خدا(ص) و على(ع) و حسن بن على و حسین بن على(ع) با قوم خود مى آیند و هر کس که در عصر هر امامى از دنیا رفته آن روز با آن امام محشور مى شود.
2. از رسول خدا(ص) روایت کرده اند که در تفسیر این آیه فرموده است: هر قومى در آن روز از امام زمان خود و از کتاب پروردگار و سنت پیغمبر خود بازخواست مى شوند.
3. رسول خدا(ص) در معناى آیه «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» فرمود: هر قومى از امام زمانش و از کتاب پروردگارش و از سنت پیغمبرش پرسش مى شود.
نکته ی پایانی خطبه دوم: جاهل مردن کسی که بدون امام بمیرد.
حضرت امام صادق(ع) فرمود: زمین بدون امام رها نمى شود که حلال کند حلال خدا را و حرام کند حرام خدا را و همان قول خداوند تعالى است که مى فرماید: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» پس فرمود: رسول خدا فرموده است کسى که بدون امام بمیرد مرده است مانند مردم عهد جاهلیت.
علت استدلال به آیه در این حدیث عموم دعوت است که شامل جمیع مردم شود.
اهمیت ولایت: امام علیه السّلام اضافه مى کند: «هیچ چیز به اندازه ولایت و رهبرى اهمیت ندارد». چرا که اجراى اصول دیگر در سایه آن خواهد بود.
و نیز به همین دلیل در حدیث معروفى از پیامبر(ص) نقل شده: «کسى که بدون امام و رهبر از دنیا برود مرگ او مرگ جاهلیت است.»
خـطـبـه دوم:
سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از کلام نورانی حضرت امام عصر(عج) در روز ولادت با سعادت و خجسته ی آن حضرت، که می فرمایند: « إِنَّا غَيْرُ مُهمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُم وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُم وَ لَو لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأوَاءُ وَ اصطَلَمَكُمُ الْأَعدَاءُ ؛ همانا، ما از رعايت حـال شما كوتاهى نمى كنيم و شما را از ياد نمى بريم، چه، در غير اين صورت سختيها و گرفتاريها برشما فرو مى آيد و دشمنان شما را ريشه كن كرده و از بين مى برند.» احتجاج، ج2، ص497؛ بحارالانوار، ج53، ص175
امام جمعه بوئین زهرا در ابتدای خطبه ی دوم به دو دیدار مهم مقام معظم رهبری در هفته ی گذشته اشاره کرد:
ابتدا حضور معظم له در مراسم دانش آموختگی دانشجویان افسری و تربیت پاسداری دانشگاه امام حسین(ع) و بیانات بسیار مهم ایشان در این جمع بود که محورهای مهم فرمایشاتشان به این قرار بود:
اهداف سه گانه دشمن و تحلیل ابعاد آن:
۱. هدف کوتاه مدت: بر هم زدن امنيت و ايجاد آشوب و فتنه
هدف کوتاه مدت دشمن به هم زدن امنیت و ایجاد آشوب و فتنه در کشور است؛ هدف از بین بردن این افتخار بزرگ جمهوری اسلامی است. ما در یک منطقه ی پر از ناآرامی و یک دنیای پر از تشنج، توانسته ایم محیط امنی به وجود بیاوریم؛ این را می خواهند از ملت بگیرند. اگر برای برخورد با این مسئله ی ایجاد ناامنی و ایجاد فتنه آماده باشیم، قطعاً خواهیم توانست آن را خنثی کنیم.
۲. هدف ميان مدت: صدمه به اقتصاد و معيشت مردم
هدف میان مدت دشمن، مسئله ی اقتصاد و معیشت مردم است؛ اینکه اقتصاد حرکت نکند و لنگ بماند، کار و تولید در کشور پایین باشد و بیکاری به عنوان یک بلا در کشور عمومیت پیدا کند تا مردم از جمهوری اسلامی به خاطر مشکلات معیشتی ناامید شوند.
۳. هدف بلندمدت: براندازي نظام اسلامي
هدف بلندمدت دشمن «تغییر اصل نظام اسلامی» است. یک روزی به صراحت می گفتند جمهوری اسلامی از بین برود؛ بعداً دیدند نمی توانند و به ضررشان تمام می شود، آمدند این را تعدیل کردند و گفتند تغییر رفتار جمهوری اسلامی. بنده همان وقت به مسئولان گفتم توجه داشته باشید، «تغییر رفتار» با «تغییر نظام» هیچ فرقی ندارد. تغییر رفتار یعنی راه اسلام و انقلاب و خط امام را می رفتیم، حالا زاویه بگیریم و کمکم در طرف مقابل قرار بگیریم. تغییر رفتار یعنی از بین بردن نظام اسلامی.
و در مورد انتخابات معظم له فرمودند:
- هر کس در انتخابات بخواهد آشوب کند با عکس العمل سخت مواجه خواهد شد و سیلی خواهد خورد.
- انتخابات صحیح مایه آبروی کشور خواهد شد و قانون شکنی مایه صدمه کشور می شود.
تبيين محورهاى فرمايشات رهبرى معظم انقلاب(مدظله) در جمع فرهنگيان:
- «مشاركت مردم در انتخابات، يعنى حمايت از جمهورى اسلامى و اقتدار نظام اسلامى.»
دیدار دوم ایشان با جمعی از فرهنگیان کشور بود که معظم له در این دیدار در قسمت های مختلف بیانات مهمی را داشتند.
۱. اهميت حياتى انتخابات در نظام جمهورى اسلامى
۲. جمهوريت در نظام اسلامى برخاسته از اسلاميت است
۳. حضور و حمايت مردمى است كه كشور را در برابر دشمنان بيمه كرده است
۴. افرادى سخنان صريح رهبرى را تحريف و به خواست خود تغيير معنى مى دهند
۵. تجربيات گذشته نشان مى دهد كه هيبت جمهورى اسلامى حاصل از دولتها نيست بلكه حاصل حضور مردم است (مثل ماجراى ميكونوس)
۶. مشاركت مردم در انتخابات به معنى حمايت از جمهورى اسلامى و نظام اسلامى است
۷. شركت مردم در انتخابات باعث اقتدار نظام اسلامى و ابهت ايران اسلامى مى شود.
در قسمت مناسبت ها به 22 اردیبهشت ماه؛ روز سربازان گمنام امام زمان(عج) اشاره شد. امام جمعه بوئین زهرا در این رابطه ضمن تبریک این روز به همه ی سربازان گمنام امام زمان(عج) گفت: ما امنیت و آرامش کشور را مدیون تلاشها و مجاهدتهای خاموش عزیزان اطلاعات و امنیت کشوریم.
مناسبت بعدی مورد اشاره 23 اردیبهشت ماه؛ لغو كاپيتولاسيون در ايران در سال (1358 ه.ش) بود که امام جمعه بوئین زهرا در این رابطه گفت:
(كاپيتولاسيون)، ملت ايران را در تحت اسارت آمريكايى ها قرار داد، (اينكه) مستشاران نظامى و غيرنظامى آمريكا با جميع خانواده و مستخدمين آنها آزاد(ند) هر جنايتى بكنند، هر خيانتى بكنند، (اما) پليس ايران حق بازداشت آنها را (ندارد). دادگاه هاى ايران حق رسيدگى (ندارند)، چرا؟ براى آنكه آمريكا مملكتِ دلار است و دولت ايران محتاج به دلار!(صحيفه امام، ج ۱، ص ۴۰۹)
منطق اسلام اين است كه سلطه نبايد از غير بر شما باشد، شما نبايد تحت سلطه غير برويد. ما هم مى خواهيم زير سلطه نرويم.(صحيفه امام، ج ۴، ص ۹۱) ما مى خواهيم مردم ما آزاد باشند، تحت فشار و تحت سلطه ديگران و داخل و خارج نباشند، ما مى خواهيم مملكتمان از خودمان باشد، مستقل باشد و تحت رهبرى ديگران نباشد، ما مى خواهيم مخازن مملكت ما از خودش باشد، ما مى خواهيم در اين مملكت خودمان كار بكنيم و خودمان نتيجه كار را ببريم، ما مى خواهيم يك حكومت عدل اسلامى، يك حكومت شبيه حكومتهاى صدر اسلام پيدا بشود و ما مى خواهيم كه ملت ما در رفاه و آسايش باشند.(صحيفه امام، ج ۱۲، ۵۸)
شما متوقعيد ما در مقابل آمريكا و اسرائيل و ديگر ابرقدرتها كه مى خواهند منطقه را ببلعند، بى تفاوت باشيم؟! نه، ما با هيچ كدام از ابرقدرتها و قدرتها سر سازش نداريم، تحت سلطه آمريكا (نمى)رويم. ما مسلمانيم و مى خواهيم زندگى كنيم. ما مى خواهيم زندگى فقيرانه داشته باشيم، ولى آزاد و مستقل باشيم. ما اين پيشرفت و تمدنى را كه دستمان پيش اجانب دراز باشد، نمى خواهيم. ما تمدنى را مى خواهيم كه بر پايه شرافت و انسانيت استوار باشد و بر اين پايه، صلح را حفظ نمايد. ابرقدرتها مى خواهند انسانيت انسانها را تحت سلطه قرار دهند و ما و شما و هر مسلمانى مكلف است در مقابل آنها بايستد و سازش نكند.(صحيفه امام، ج ۱۵، ۳۳۹)
هر گرفتارى اى كه ملت ايران و ملل مسلمين دارند، از اجانب است؛ از آمريكا است. ملل اسلام از اجانب عموماً و از آمريكا خصوصاً متنفر است. بدبختى دوَل اسلامى از دخالت اجانب در مقدرات آنها است؛ اجانبند كه مخازن پرقيمت زيرزمينى ما را به يغما برده و مى برند... آمريكا است كه به مجلس و دولت ايران فشار آورد كه چنين تصويب نامه ی مفتضحى را كه تمام مفاخر اسلامى و ملى ما را پايمال مى كند، تصويب و اجرا كنند، آمريكا است كه با ملت اسلام معامله وحشي گرى و بدتر از آن مى نمايد.(صحيفه امام، ج ۱، ص ۴۱۱) تحميل كاپيتولاسيون بر ملت مظلوم ما به وسيله ی شاه مخلوع سابق، از بزرگترين جنايات آمريكا بود كه با مخالفت روحانيون و ملت متدين مواجه گشت و از آن پس چه ستم ها و چه جنايات كه بر ملت ما وارد نشد.(صحيفه امام، ج ۱۲، ص ۳۷۰)
مناسبت دیگر مورد اشاره 26 اردیبهشت ماه؛ اعلام موجوديت رژيم اشغالگر قدس؛ يوم النكبة در سال (1327 ه.ش) بود که در این رابطه با اشاره به این فرمایش امام راحل گفته شد: «وظيفه هر مسلمانى در دورترين نقاط، همان وظيفه مبارز فلسطينى است»، اسرائيل با تباهى و همفكرى دولتهاى استعمارى غرب و شرق زائيده شد و براى سركوبى و استعمار ملل اسلامى به وجود آمد و امروز از طرف همه استعمارگران حمايت و پشتيبانى مى شود.(صحيفه امام، ج ۲، ص ۴۳۸) همه بايد بدانند كه هدف دولتهاى بزرگ از ايجاد اسرائيل، تنها با اشغال فلسطين پايان نمى پذيرد، آنها در اين نقشه اند كه (پناه بر خدا) تمامى كشورهاى عربى را به همان سرنوشت فلسطين دچار كنند.(صحيفه امام، ج ۲، ص ۴۶۱)
پایان بخش خطبه ها، دعا برای شادی ارواح طـیّـبه علماء، شهداء و امام شهیدان، دعا برای برطرف شدن موانع بر سر جوانان به ویژه اشتغال و ازدواج، دعا برای سرازیر شدن دلها به سوی نامزدهای اصلح در انتخابات ریاست جمهوری و شوراها، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت مهدی(عج) و سلامتی نائب بر حـقّـش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.
دفتر امام جمعه بوئین زهرا