مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا
تاريخ: 14 آبان 1395 شمسي، مصادف با 4 صفر المظفر 1438 قمري، برابر با 4 نوامبر 2016 ميلادي
خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا
خطبه اول:
دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 10 سوره ی مبارکه روم که خداوند متعال در این آیه فرمود:
«ثُمَّ کانَ عاقِبَةَ الَّذينَ أَساؤُا السُّواي أَنْ کَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ کانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ : سپس سرانجام کسانی که اعمال بد مرتکب شدند به جایی رسید که آیات خدا را تکذیب کردند و آن را به مسخره گرفتند.»
(ثم کان عاقبه الذین اساؤا السوآی ان کذبوا بایات الله وکانوا بهایستهزؤن) : (آنگاه سرانجام کسانی که بدیها را به بدترین وجه مرتکب می شدند، این شد که آیات خدا را تکذیب کرده و به آن استهزاء نمودند) یعنی سرانجام، بدی عذاب، عاقبت کار کسانی شد که اعمال بد می کردند و غیر این سرانجامی در انتظارشان نبود، چون آیات خدا را تکذیب و استهزاء می نمودند و عاقبت آنان عین همان عمل ایشان بود. لکن بعضی مفسران گفته اند: معنای آیه این است که گناهان سرانجام، گنهکاران رابه کفر و تکذیب و استهزاء آیات الهی کشایند، اما معنای اول با سیاق که در مقام انذار و بصیرت و عبرت است، سازگارتر می باشد.
این آیه هشداری است به کسانی که بعد از لغزش و گناه به مسیر حق بر نگشته و توبه نمی کنند. کسانی که با توبه بعد از گناه، جانشان را شستشو نمی دهند در اثر تراکم گناه بر جانشان کم کم به مرحله ای می رسند که امیدی به بازگشتشان نیست و آن زمانی است که کارشان از کذب به تکذیب برسد. اینان کسانی اند که تا دیروز برخلاف دستور دین عمل می کردند و امروز منکر اصل دین اند.
حقیقت این است که گناه بی توبه رفته رفته سر از کفر در می آورد. برای نمونه اگر سالهای قبل روزه نمی گرفت و گناهکار بود چون توبه نکرد و این گناهان در او انباشته شد حرف امسال او این است که: «ای بابا چه دینی چه روزه ای دلت پاک باشه!» بی تردید اگر کسی این سخن را بگوید و به آن باور داشته باشد کافر است؛ کفری که محصول تجمع گناهانی به ظاهر ساده است.
آرى گناه مانند جذام به مرور روح ایمان را مى خورد و آن را از بین مى برد تا کار به جایى مى رسد که سر از تکذیب آیات الهى در مى آورد؛ از آن هم فراتر رفته و او را به تمسخر پیامبران و آیات الهى وا مى دارد. به این مرحله که رسید دیگر هیچ اندرز و انذارى در او مؤثر نیست و جز تازیانه عذاب الهى، راهى باقى نمى ماند.
اين درست است كه ادامه معصيت، ممكن است خداي ناكرده به كفر برسد اما اين با آيات قبلي بايد هماهنگ باشد آيات قبلي درباره خود كفار است اين‌طور نيست كه اينها اول از معاصي صغيره به كبيره، از معصيت كبيره به اكبر كه كفر باشد برسند آيه مي‌خواهد بگويد عاقبت اينها سوء است اينها سوء عاقبت دارند آن هم جهنم است هم در دنيا خِزي است هم ﴿خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا﴾ و هم در آخرت چرا، چون ﴿كَذَّبُوا﴾ نه اينكه عاقبت معصيت‌كاران كفر است عاقبت همين‌هايي كه ﴿أَسَاءُوا﴾ عاقبتشان ﴿السُّوءي﴾ است سوء عاقبت در قبال حُسن عاقبت است ﴿أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ كه دليل است ﴿وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ﴾ اينها از دير زمان دين را مسخره مي كردند نه اينكه عاقبت اينها مسخره كردن دين باشد يا تكذيب باشد چون زمينه، زمينه كفر است كه «أعاذنا الله من شرور أنفسنا و سيّئات أعمالنا.»
اين آيه آخرين مرحله كفر آنها را بيان كرده، مى گويد: «سپس سر انجام كسانى كه اعمال بد انجام دادند به جايى رسيد كه آيات خدا را تكذيب كردند، و (از آن بدتر) به استهزا و مسخره كردن آن بر خاستند» (ثُمَّ كانَ عاقِبَةَ الَّذِينَ أَساؤُا السُّواى أَنْ كَذَّبُوا بِآياتِ اللَّهِ وَ كانُوا بِها يَسْتَهْزِؤُنَ).
آرى! گناه و آلودگى همچون بيمارى خوره به جان انسان مى افتد و روح ايمان را مى خورد و از بين مى برد و كار به جايى مى رسد كه سر از تكذيب آيات الهى در مى آورد و به مرحله اى مى رسد كه ديگر هيچ وعظ و اندرز و انذارى مؤثر نيست و جز تازيانه عذاب دردناك الهى راهى باقى نمى ماند!
در ادامه دو روایت برای نمازگزاران بیان شد:
قالَ رسول الله(ص): «اَلذَّنبُ شومٌ عَلى غَيرِ فاعِلِهِ اِن عَيَّرَهُ ابتُلِىَ بِهِ وَ اِن اَغتابَهُ أَثِمَ وَ اِن رَضىَ بِهِ شارَكَهُ؛ گناه براى غير گناهكار نيز شوم است، اگر گنهكار را سرزنش كند به آن مبتلا مى شود، اگر از او غيبت كند گنهكار شود و اگر به گناه او راضى باشد، شريك وى است.» نهج الفصاحه، ص 493، ح 1623
قالَ الإمام سجّاد(ع): «وَ الذُّنُوبُ الّتى تُنزِلُ النِّقَمَ عِصيانُ العارِفِ بِالبَغىِ وَ التَطاوُلُ عَلَى النّاسِ وَ الاِستِهزاءُ بِهِم وَ السُّخريَّةُ مِنهُم ؛ گناهانى كه باعث نزول عذاب مى شوند، عبارتند از: ستم كردن شخص از روى آگاهى، تجاوز به حقوق مردم، و دست انداختن و مسخره كردن آنان.» وسایل الشیعه، ج 16، ص 281، ح 21556
خطبه دوم:
سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی شهید حاج طیّب رضایی از شهدای ایام ستمشاهی با اشاره به آیه ی نورانی 53 سوره ی مبارکه زمر که می فرماید: «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلي أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ : بگو: «ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است.» با الهام از آیه ی شریفه گفته شد: راه توبه برای همیشه باز و آسان ترین راه می باشد. در کربلا هم حُر(علیه الرّحمه) صبح عاشورا برگشت. حاج طیّب هم از جمله انسانهایی بود که در جوانیهای عمر خود آلودگیهای بسیاری داشت، در عین حال نمازش را می خواند و ماههای محرم، صفر و رمضان برخلاف عادت همیشگی اش لب به مایع نجس نمی زد. دو چیز عامل نجات او و عاقبت به خیری اش شد: دست خیر داشتن که از طرف خود و پولهایی که از مردم خیّر جمع می کرد، از نیازمندان و مردم مستضعف دستگیری می نمود و همچنین برای امام حسین(ع) سنگ تمام می گذاشت؛ دسته ی عزایی که راه می انداخت هنوز هم در تهران نمونه ندارد و نیز بسیار در این رابطه پولها خرج می کرد. سرنوشت این بزرگوار درس خوبی است برای همه ی کسانی که می خواهند به دامن خدا برگردند.
بعد از توصیه به تقوا و دعوت از مردم برای شرکت و نیز کمک به کاروان میلیونی اربعین، خطیب جمعه گفت:
در خصوص راهپيمايى عظيم اربعين حسينى، توجه به نكات ذيل ضرورى مى باشد:
۱. مناسك اربعين بايد تجلى و مظهر وحدت همه مستضعفان جهان، وحدت امت اسلامى و يكپارچگى جهان تشيع باشد. بنابراين هرگونه امرى كه باعث ايجاد اختلاف شود - اختلاف شيعى و سنى، اختلاف عرب و عجم، ايرانى و عراقى، اختلاف در مرجعيت و انقلابى و غيرانقلابى و حتى مخالفت با شيعه انگليسى - بر خلاف روح حاكم بر اين مناسك خواهد بود تا جايىكه براساس تدبير مقام معظم رهبرى حتى از تصوير ايشان منفرداً و مجتمعاً نيز استفاده نشود و از هر عمل مشابه ديگر كه حساسيت برانگيز باشد اجتناب گردد.
۲. استفاده از ظرفيت و راهبرد «هر زائر يك خبرنگار» در كنار ساير ظرفيتها و تلاشهاى صدا و سيما به ويژه با برجسته سازى حضور افراد و موكبهاى اهل سنتِ محب اهل بيت(عليهم السلام) و پيروان ساير اديان الهى (ازجمله مسيحيان، صائبى ها و...) مى تواند اين راهپيمايى عظيم را به نحو مطلوبى به مردم ايران، منطقه و جهان منعكس نمايد.
۳. امروزه متأسفانه تكفيرى ها در ميدان و سعودى ها در سياست توانسته اند موضوع رژيم صهيونيستى را در جهان اسلام به تهديد دوم تبديل كرده و دشمن نزديك را به مفهوم خونين كردن مرزهاى جهان اسلام فعال نمايند. ما موظفيم با اين پديده مقابله كنيم لذا سعودى هدف نيست، رژيم صهيونيستى هدف است. اگر سعودى به اين طرح خدمت مى كند، قبح ارتباط بين عربها و رژيم صهيونيستى را شكسته است. اگر به راهبرد خونين كردن مرزهاى جهان اسلام خدمت مى كنند، ما به اين دليل بايد با آنها مبارزه كنيم نه اينكه چون خاندان فاسد سلمان در سعودى حاكم است.
۴. حفظ روحيه معنوى، انقلابى و گفتمان مقاومت در اربعين بسيار مهم مى باشد. همچنين استفاده از ظرفيتها و بركات راهپيمايى اربعين در حمايت از مردم فلسطين به مصداق مظلوم ترين مردم جهان و مقابله با رژيم صهيونيستى به مصداق ظالم ترين رژيم و عامل استكبار جهانى و آمريكا در منطقه، كه مورد تاييد اغلب علماى ايران و عراق نيز بوده و در راهبردهاى ضدصهيونيستى: «هر مسلمان يك سطل آب / راهپيمايى روز قدس / راه قدس از كربلا مى گذرد.» (راهبردهاى امام خمينى(ره))؛ «هر مسلمان يك ريال» (راهبرد شهيد مطهرى) و «هر فلسطينى يك رأى» (راهبرد مقام معظم رهبرى) نمود يافته است. اكنون كربلا آزاد شده و از راهپيمايى اربعين حسينى(ع) و با شركت همه انسانهاى آزاده بايستى در آزادسازى قدس استفاده شود.
۵. اربعين اين فرصت را به ما مى دهد. نهضت متعلق به سالار شهيدان امام حسين(ع) است. او مظلوم ترين است و ظالم ترين عليه او جنايات بى نظير مرتكب شده است. ما بايستى موضوع فلسطين را به صورت گام به گام زنده كنيم. بايد بدانيم روزى مى توانيم با ظرفيت عاشوراى امام حسين(ع)، شرقى، غربى، مسلمان، غيرمسلمان، شيعه و سنّى را در راهپيمايى اربعين به گونه اى شركت بدهيم كه انشاءالله به قلمروهاى بعدى برسيم.
در همین رابطه خطیب جمعه گفت: «راه قدس از كربلا مي گذرد.»
اربعين؛ از حيثي بلوغ اعمال و اخلاق توحيدي و الهي است كه از آن به نوعي فرهنگ و يا راهبرد فرهنگي ياد مي شود چه آن كه عدد چهل در آموزه هاي تربيتي و ديني و اخلاقي اسلام جايگاه ويژه اي دارد. از ميقات حضرت موسي(ع) در كوه طور تا چله نشيني اهل سير و سلوك در عرصه خودسازي و جهاد اكبر و از حقوق همسايگان نسبت به يكديگر در محدوده ۴۰ منزل پيرامون خود گرفته تا دعا براي ۴۰ مؤمن در قنوت نماز شب(وتر) و از خلقت طينت آدمي در ۴۰ روز تا كمال عقل او در ۴۰ سالگي و از بعثت نبي مكرم اسلام(ص) در سن ۴۰ سالگي تا شركت ۴۰ مؤمن در تشييع جنازه برادر و خواهر مؤمن و دعا در حق او كه دستش از دنيا كوتاه و راهي ديار عقبي گرديده است و...
و اما از حيث ديگر، اربعين نماد حركت است و شور، به دور از وقفه و بن بست، جرياني رو به جلو كه همواره تعالي و كمال و رشد را نويد مي دهد.
اربعين؛ مسير و نقشه راهي است هدفمند كه سرآغاز آن نهضت حسيني(عليه السلام) و پايان بخش آن، نهضت جهاني مهدوي(عج) است.
اربعين؛ رمز جاودانگي و ماندگاري آرمانها و تفكر عاشورايي امام حسين(ع) است.
اربعين؛ راهبرد جبهه مستضعفان و مظلومان و ستم ديدگان همه جهان در همه عصرها و زمانهاست.
اربعين؛ نماد افشاگري و بصيرت افزايي، نماد مبارزه با استكبار و جبهه كفر و الحاد و نفاق، نماد وحدت و انسجام موحدان عليه مستكبران و ظالمان تاريخ.
اربعين؛ ترجماني از مشعر و عرفات و منا و سعي صفا و مروه.
اربعين؛ آوردگاه بازماندگان عرصه خون و شهادت.
اربعين؛ چشمه خروشان تفكر ناب و فرهنگ زلال انقلابي و عاشورايي است كه هرگز سكوت و سكون نمي شناسد و همواره در حال حركت و جوش و خروش است.
اربعين؛ محل تلاقي و گره خوردن دلهاي پاك موحدان و آزادي خواهان و رادمردان روشن ضمير و بالاخره اربعين گذرگاه راه قدس شريف است كه البته راه قدس از كربلا مي گذرد!
آن روز كه پس از حادثه خون بار كربلا در ادامه ظلم ها و ستم هاي يزيدي، اربعين جريان يافت، كسي هرگز فكر نمي كرد كه پس از قرنها تبديل بشود به حركتي كم نظير و بلكه بي نظير تحت عنوان پياده روي دهها ميليوني اربعين.
در نگاه به اين اتفاق عظيم و بي بديل از دو جهت مي توان توجه نمود. يكي نگاه درازمدت و آن اينكه پياده روي اربعين هرگز نبايد روند كاهنده پيدا كرده و به عبارتي خسته كننده و تكراري شود، چه براي مردم شريف عراق كه همه ساله با عشق و ايمان در استقبال از زوار كوي حسين بن علي(ع) جانانه به پا مي خيزند و چه مردم انقلابي ايران و ديگر عاشقان مكتب سالار شهيدان ابا عبدالله الحسين(ع) از كشورهاي مختلف كه در ميان امواج خروشان پياده روي اربعين علاوه بر شيعيان انقلابي و با انگيزه، از ديگر مليتها و مذاهب اسلامي و حتي غيراسلامي اعم از سني و مسيحي و... نيز با شناختي كه نسبت به ماهيت تفكر و آرمانهاي نهضت امام حسين(ع) پيدا كرده اند، با كمال ادب و احترام حضور پيدا مي كنند و به جاست كه راهپيمايي اربعين را مختص همه موحدان عدالت خواه و آزاده عالم بدانيم. كم نيستند عزيزان اهل سنت كه ارادتمند به اهل بيت پيامبر(ص) هستند و در اين راهپيمايي عظيم عاشورايي و حسيني(ع) با نهايت علاقه و احترام به فرزند پيامبر خدا حسين بن علي(ع) شركت مي نمايند.
و اما در جهت دوم يعني نگاه كوتاه مدت به اربعين سال جاري است؛ علاوه بر آنكه گفتمان امام راحل و رهبري فرزانه انقلاب امام خامنه اي(مدظله العالي) و مراجع تقليد و علما و انديشمندان با بصيرت و شجاع بايد مورد توجه قرار گيرد كه در رأس آن امور توجه به نماز است كه سرآمد همه دستورات اسلام مي باشد از اهميت ويژهاي برخوردار است و لذا جهت گيري ايماني و معنوي حركت اربعين به تبع مهمترين هدف قيام حسيني(ع) كه اقامه ی نماز و طاعت و بندگي خالصانه خداي متعال بوده است رقم خواهد خورد. از اين روي تأكيد بر اقامه نماز در اول وقت و همراه با شكوه وحدت آفرين جماعت در جاي جایِ مسير راهپيمايي، تجلي بخش جلوه توحيدي اين حركت است و پس از آن، آنچه نبايد از نظرها دور نگه داشته شود، قبله اول مسلمين «قدس شريف» و مسأله اول جهان اسلام يعني فلسطين و غده سرطاني اسرائيل است.
شهيد پرافتخار علامه مرتضي مطهري كه رضوان خدا بر او و همه شهيدان راه فضيلت باد، در سال ۱۳۴۲ يعني دوران قيام پانزدهم خرداد جمله فوق العاده ارزشمند و الهام بخشي را مطرح نمودند و آن اينكه: «اگر امروز امام حسين(عليه السلام) زنده بود، دغدغه اش فلسطين بود.»
بنابراين روح حاكم بر جريان ماندگار پياده روي اربعين، بايد سه عنصر اساسي كه نشأت گرفته از تفكر انقلابي و عاشورايي امام حسين(ع) است، باشد و آن: ۱. متعبدانه؛ ۲. مجاهدانه؛ ۳. صبورانه، يعني: ايمان، جهاد و مقاومت است.
و البته در اين دوران فتنه گون بدون اين سه مؤلفه و سه عنصر، هيچ ملتي نمي تواند ادامه حيات عزتمندانه بدهد و بلكه بدون اينها جز ذلت و خواري و حقارت و پستي در مقابل قدرتهاي زورگو و سلطه طلب دنيا راه ديگري پيشروي ملتها نخواهد بود. لذا با توجه به فتنه هاي جاري و حوادث مرموزي كه با هدايت دشمنان اسلام به ويژه رژيم صهيونيستي و آمريكا و اذنابشان در حوزه جهان اسلام در حال وقوع است، به نظر مي رسد رسالت زائران اربعين حسيني(ع) بيش از هر زمان ديگر سنگين تر و البته اثرگذارتر خواهد بود و لذا بايد در كنار همه احتياط هاي لازم، با هوشمندي و سعه ی صدر و پرهيز از موضوعات اختلاف برانگيز و حساسيت زا، هم به رزمندگان سلحشور مقاومت و هم به ملتهاي مظلوم تحت ستم، اميد و نويد پيروزي داد، هم در برابر جبهه استكبار عميق ترين تنفرها و برائتها را فرياد كرد و خواب و خيال و امنيت را از حاميان و پرورش دهندگان عوامل تروريستي در منطقه و كشورهاي اسلامي از دشمنان اسلام و مسلمين گرفت و با روشنگري و افشاگري دست هاي پشت پرده حمايت از تروريزم را براي همگان عيان ساخت، ازجمله رژيم سعودي كه خود توليدكننده و حامي اصلي عناصر تكفيري و داعشي بوده و هست و چه بيشرمانه از طرف سازمانهاي بين المللي، به عنوان عضو شوراي حقوق بشر پذيرفته مي شود.
انتخاب عربستان براي عضويت در شوراي حقوق بشر، بهترين نشانه بر اين است كه باور كنيم ابزار و فرصتهاي بين المللي به اصطلاح حقوق بشري صرفاً در جهت منافع سياسي قدرتهاي زورگو و عامل ناامني در سطح دنيا مي باشد و از واژگان و عناويني همچون حقوق بشر، دمكراسي و ائتلاف مبارزه با تروريزم بيشتر براي سركوب ملتها و ايجاد اختلاف و ناامني و رشد و گستراندن تروريزم در جهان اسلام بهره مي گيرند چنان كه براي تأمين امنيت رژيم غاصب اسرائيل حاضر شدند تا با تشديد اختلافات قومي و مذهبي، فضا را براي حاكميت داعش و جريانهاي تكفيري فراهم نمايند، هرچند به فضل خدا تاكنون عكس نتيجه گرفته اند. بنابراين در هر دو نگاه درازمدت و كوتاه مدت نسبت به اربعين، بايد جهت گيري اصلي اين حركت متعبدانه و مجاهدانه و صبورانه، فرياد عليه كاخ هاي ظلم و ستم و جبهه استكبار و صهيونيزم باشد تا با تأسي از فرمايشات سالار شهيدان(ع) و ابوالفضل العباس(ع) «موت في عزّ خيرٌ من حيات في ذلّ» و «و الله ان قطعتموا يميني اني احامي ابدا عن ديني» و «هيهات من الذله» راهبرد راه قدس از كربلا مي گذرد را با تمرين در گذرگاه اربعين به رخ جهانيان بكشيم. انشاءالله.
خطیب جمعه به دیدار امام خامنه ای با دانشجویان و دانش آموزان به مناسبت 13 آبان که در دوازدهم آبان و روز چهارشنبه اتفاق افتاد، اشاره کرده و در این رابطه هر نوع سازش با آمریکا را با استناد به فرمایشات مقام معظم رهبری به ضرر کشور دانسته و تنها راه علاج مشکلات را توجه به ظرفیتهای خودمان دانست. و نسخه ی سازش را نسخه ی وابسته ها، از نفس افتاده ها و دنیاطلبها معرفی کرد. و نیز به موارد دیگری از فرمایشات مهم ایشان اشاره نمود.
موضوع بعدی رای اعتماد به سه وزیر پیشنهادی رئیس جمهور بود که در این رابطه گفته شد:
۱. راى نمايندگان مجلس به سه وزير معرفى شده توسط دكتر روحانى نشان داد كه مجلس در اين فرصت ۷ ماهه، نمي خواست مته روى خشخاش بگذارد. نمايندگان مجلس با نقدهاى جدى خود، اين پيام را به جناب رئيس جمهور منتقل كردند كه گزينه هاى معرفى شده اگرچه از حداقل شايستگى ها برخوردار بودند، اما اين بدان معنا نيست كه در فرصت كوتاه باقى مانده بخواهند چرخه اداره سه وزارتخانه را متوقف كنند تا گزينه مطلوب و ايده آل توسط دولت معرفى شود.
۲. راى نسبتاً ضعيف مجلس به سه وزير پيشنهادى نشان داد اگرچه دولت نتوانسته بود قبل از معرفى سه وزير، تعامل مناسبى با مجلس داشته باشد، اما اين مجلس بود كه در نهايت تصميم گرفت با رأي دادن به سه وزير، همچنان مسير تعامل و اعتماد به دولت را ادامه دهد.
۳. در صورت پرداختن به جلسه رأي اعتماد، سعى شود از حواشى به وجود آمده در جلسه خوددارى شود و بر حق قانونى مجلس به عنوان تريبون مطالبات و انعكاس خواسته هاى مردم تأكيد شود.
۴. جلسه رأي اعتماد به وزراى پيشنهادى بار ديگر نشان داد كه جمهورى اسلامى ايران به عنوان مهد مردم سالارى دينى، از چه سعه صدر و ظرفيتى در نقدپذيرى برخوردار است.
موضوع بعدی انتخاب آقای میشل عون به ریاست جمهوری لبنان بود که خطیب جمعه در این رابطه گفت: پس از دو سال و نيم خلأ رياست جمهورى در لبنان، سرانجام ژنرال ميشل عون، رهبر حزب جريان آزاد ملى مارونى و از همپيمانان حزب الله، به رياست جمهورى لبنان انتخاب شد. آنچه انتخاب عون را قطعى كرد، كوتاه آمدن «سعد حريرى» رهبر جريان المستقبل و از رهبران جريان ۱۴ مارس بود. با اين حال، در اين زمينه توجه به چند نكته ضرورى است:
۱- با توجه به اينكه محور سازش در منطقه و همپيمانان آن در داخل لبنان درصدد محدود كردن حزب الله هستند، اين پيروزى نشان از تداوم شكستهاى سريالى عربستان سعودى است و همچنين مى تواند نويدبخش حضور قدرتمندانه تر حزب الله در صحنه سياسى لبنان و حتى تحولات منطقه باشد. در تأييد اين موضوع، روزنامه ی صهيونيستى «اسرائيل هيوم» نوشته است، انتخاب ژنرال «ميشل عون» به رياست جمهورى لبنان به اين معناست كه «سيدحسن نصرالله» پيروز بزرگ ميدان است.
۲- با توجه به همپيمانى ژنرال عون با حزب الله و دوستى آن با شخص بشار اسد، اين اميد وجود دارد كه انتخاب عون افزون بر اينكه به آزادى عمل بيشتر حزب الله در صحنه تحولات سوريه منجر خواهد شد، مى تواند سبب تقويت مواضع سياسى حاميان منطقه اى مقاومت شود. اين موضوع با توجه به انتقادهاى اخير مصر از سعودى ها اهميت دوچندان دارد.
۳- دستاورد ديگر انتخاب عون به رياست جمهورى لبنان، تحكيم مواضع مقاومت لبنان در برابر رژيم صهيونيستى است؛ زيرا همپيمانى عون كه خود از سردمداران ترويج احساسات ضدصهيونيستى در ميان مسيحيان لبنان است و در مبارزه با اين رژيم سابقه درخشانى دارد، با حزب الله مى تواند سبب تقويت مواضع ضدصهيونيستى در لبنان شود.
۴- تحولات لبنان، در كنار ساير تحولات منطقه در عراق، يمن و ... حاكى از دست برتر جمهورى اسلامى ايران است. از اين رو، مى توان گفت جمهورى اسلامى با وجود تلاشهاى آمريكا و سعودى ها براى برقرارى نظم موردنظر خود در منطقه، موفق شده است گامهاى مؤثرى را براى حاكم ساختن نظم مطلوب در منطقه بردارد.
رأى مثبت نمايندگان پارلمان لبنان به رياست جمهورى ژنرال ميشل عون، علاوه بر شكستن بن بست دو و نيم ساله انتخاب رئيس جمهورى، گامى مثبت به سود وحدت داخلى لبنان در مقطع بسيار حساس امروز خاورميانه به شمار مي رود.
در قسمت مناسبتها به 14 آبان؛ روز فرهنگ عمومی اشاره شد. در همین رابطه خطیب از زبان مبارک امام راحل گفت: فرهنگ؛ مبدأ خوشبختيها و بدبختيهای یک ملت است و همچنین فرهنگ؛ هويت و موجوديت هر جامعه را تشکیل می دهد.
راه اصلاح مملكت؛ اصلاح فرهنگ آن است. و نهایتاً انحراف فرهنگى مساوی با پوكى و بى هويتى جامعه و پذيرش اسلام آمريكايى می باشد. خطیب جمعه در تکمیل این قسمت گفت: چهاردهم آبانماه به عنوان روز فرهنگ عمومى معرفى شده، در اين روز فرصتى مناسب براى بازخوانى پرونده فرهنگ عمومى جامعه و رسالتى كه از اين بابت به عهده مسؤولين قرارگرفته است، مى باشد تا از اين طريق بتوانيم در تلاشى هماهنگ و هدفمند براى ارتقای فرهنگ عمومى گامى برداشته، شكوفايى عادات و روشهاى نيكوى مردم مسلمان را پاس داريم و در جهت تعالى ارزشها، آنچه در توان داريم خالصانه نثار كنيم. فرهنگ عمومى شبكهاى قدرتمند و متأثر از دانشها، منشها، گرايشها و باورهايى است كه در عين پيچيدگى، اقتدار و حضور خويش را با قدرت در همه زواياى زندگى مردم تثبيت كرده و حول سه محور فرد، خانواده و جامعه، ايفاى نقش مى كند.
ضرورت اصلاح فرهنگ عمومى: دستكم به سه دليل اصلاح فرهنگ عمومى ضرورى است:
نخست آنكه: نسلهاى تازه هر ملت بايد راه و رسم زندگى را فرا گيرند و اين امر از طريق «انتقال» فرهنگ رخ مى دهد. انتقال فرهنگ جريانى است كه طى آن نسل جديد با شيوه زندگى نسل قديم آشنا مى شود و چگونگى زندگى كردن به شيوه آنان را مى آموزد.
دوم آنكه: انتظار پذيرش بى چون و چراى تجربه گذشتگان توسط نسلهاى جديد، خارج از طبيعت آدمى است و چون و چرا كردن، پديده اى را با خود دارد كه نقد و بررسى يا «ارزيابى» ناميده مى شود. پس مى توان گفت: كه فرهنگ عمومى هر ملتى همواره در معرض ارزيابى نسلهاى تازه است و در اين جريان نقد و بررسى، كاستى ها و راستى ها رخ مى نمايانند.
سوم آنكه: مسائل و نيازهاى زندگى، امورى متغير هستند و پاسخگويى به آنها ضرورت دارد. تلاش براى پاسخگويى به نيازهاى تازه و در عين حال رفع كاستى هاى برملا شده در جريان ارزيابى فرهنگ، به ايجاد شيوه هاى زندگى يا فرهنگ عمومى منجر مى شود. و جريان ايجاد يا توسعه فرهنگ زمانى مى تواند يك جريان اصلاحگرا يا كمال بخش باشد كه شناخت درست و ارزيابى دقيق، بنيادهاى آن را تشكيل داده باشند.
مناسبتهای بعدی شهادت حضرت رقيه(س) در خرابه شام در سال (61 ه.ق)، شهادت حضرت امام حسن مجتبى(ع) به روايتى در سال (50 ه.ق)، وفات جناب سلمان فارسي در سال (35 ه.ق)، شهادت عمار ياسر در جنگ صفين در سال (37 ه.ق) و رحلت آيت الله العظمي سيد شهاب الدين مرعشي نجفي در سال (1411 ه.ق) بودند که ضمن گرامیداشت این مناسبتها، از خدمات علمی و دینی این شخصیتها تجلیل و تقدیر به عمل آمد.
آخرین مناسبت 20 آبان؛ روز جهانى علم در خدمت صلح و توسعه بود که در این رابطه خطیب جمعه از قول مقام معظم رهبری گفت: شتاب رشد علمى كشور نبايد به هيچ بهانه اى حتى اندكى كاهش يابد. مسأله اى كه بنده رويش تكيه مى كنم، مسأله سرعت رشد(علمى) است. در يكى از جلساتى كه رؤساى دانشگاهها و اساتيد بودند، بنده راجع به سرعت رشد و اينكه اين سرعت كم شده، تذكّرى دادم؛ وزير محترم به من نامه نوشتند كه «نه، رشد ما ادامه دارد» و آمارهايى را هم ذكر كرده بودند. من مى دانم رشد ادامه دارد؛ بحث من بر سر اين نيست كه ما رشد علمى نداريم؛ چرا، خب من دارم مى بينم كه داريم؛ بحث من بر سر سرعت اين رشد است؛ سرعت ما كم شده. ما امروز احتياج داريم به اينكه اين رشد را سرعت ببخشيم. ما اقلاًّ شصت هفتاد سال بر اثر حكومتهاى فاسد، حكومتهاى خائن، حكومتهاى غافل - حدّاقلّش غفلت است - عقب نگه داشته شديم؛ ما عقبيم. ما اگر بخواهيم در اين مسابقه ی جهانى جلو برويم، نمى توانيم با همان سرعت رشدى كه [آنها] آن جلوها دارند حركت مى كنند، حركت كنيم؛ سرعت رشد را بايد افزايش بدهيم. اين را من مطالبه مي كنم؛ و الّا من مى دانم رشد هست. رشد را بايستى سريع كرد. البتّه در مورد رشد، ما در رتبه چهارم دنياييم؛ اين را آقاى وزير هم به من گزارش كردند، خود بنده هم در گزارشى كه از يكى از پايگاه هاى استنادى آورده بودند، همين را ديده بودم. بله، ما در رتبه چهارم هستيم؛ امّا اين كافى نيست، بايد حركتمان را سريع كنيم.(۲۹/۳/۱۳۹۵)
پایان بخش خطبه ها دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مد ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.
دفتر امام جمعه بوئین زهرا