توضیحات

منتشر شده در 29 خرداد 1394

بازدید: 665

مشروح خـطبه های دشمن شكن و عـبادي _  سـياسـي نـمـازجـمـعـه شهـر بــوئین زهــرا

در مورخ  29  خرداد  1394  شمسي، مصادف با  2  رمضان المبارك 1436  قمري، برابر با  19  ژوئن  2015  ميلادي

توسط حضـرت حجت الاسلام والمسلمین حـاج آقای زریــنـه  دامت برکاته  امام جمعه بوئين زهرا

 

 

خطبه اول:

سفارش به تقوا و پرهيزگاري با استفاده از آيه 183 سوره مبارکه بقره، که خداوند متعال در این آيه فرمود: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ : اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد روزه بر شما مقرر شده است همان گونه كه بر كسانى كه پيش از شما (بودند) مقرر شده بود باشد كه پرهيزگارى كنيد».

خطيب جمعه با تبريك حلول ماه مبارك رمضان و آرزوي قبولي طاعات و عبادات نمازگزاران، به استفاده هر چه بيشتر از بركات و توفيقات اين ماه تأكيد كرده و افزود: در تمام سال، ماهي به عظمت ماه پر بركت رمضان نيست. زيرا ماهي است كه خداوند آن را جهت اهداي بالاترين هديه ي خود به جهان بشريت يعني « قرآن مجيد » برگزيده است و از سوي ديگر ماهي است كه شب قدر در آن واقع شده، شبي كه مقدرات يك سال انسان ها بر حسب شايستگي ها و لياقتهايشان تعيين مي گردد و عبادت آن برتر از عبادت هزار ماه است. از سوي سوم، بهار عبادت و تعليم و تربيت، ماه طهارت و پاكي و ماه تقوا و خودسازي است. ماهي كه به لحاظ ميزان ادعيه ي وارده ي در آن از همه ي ماه ها برتر و بيشتر است و مراحل قرب الهي و سير سلوك إلي الله را با گام هاي سريع و استوار مي توان پيمود.

در توضيح آيه فوق خطيب افزود: ماده ي « كتبَ » اگر با « عَلي » متعدي شود، معني ( وجوب ) را مي رساند. (كُتِبَ عليكُم أي وَجَبَ عليكُم). روزه ي اين ماه براي انسان بالغِ سالمِ غير مسافر واجب است ولي در آيه ي شريفه مهمترين قسمت و بزنگاهِ آن، آخر آيه است كه فرمود: « لَعلَّكُم تَتَّقون »، در رابطه با اين فراز حرف هاي زيادي زده شده و از طرف مفسرين، تفسيرهايي شده كه خيلي حق آيه ادا نشده، بايد اين قسمت آيه شكافته شود، چون كلام خالق يكتاست. بعضي ها گفته اند: اين يك ماه را انسان بايد آدم خوبي باشد و در خودسازي و عبادت و اطاعت بكوشد. درست است كه اين ماه توفيقات و بركات زيادي را دارد و به صورت جبري، خيرات كثيري شامل حال انسان مي شود مثل: توفيق سحرخيزي، افطار، قرآن، دعا، مناجات، نماز اول وقت، روزه و ... همه ي اينها نورانيت مي آورد و مهم است ولي « لَعلَّكُم تَتَّقون »، دايره اش، وسيع تر از اين حرفهاست. با وجود اينكه يك لحظه سحر ماه مبارك رمضان، ممكن است به اندازه ي كلِّ عمر انسان ارزش داشته باشد و انتظار اين است كه با توفيقات الهي، همه قدر اين سحرهاي ماه مبارك را بدانيم و از بركاتش بهره مند شويم. مرحوم علامه سيد رضا موسوي هندي كه پدرش از هند بود و خود او متولد نجف اشرف، علاوه بر علامه بودن در علوم اسلامي، از قدرت شعري بسيار بالايي هم برخوردار بود و در قصيده ي معروف كوثريه اش كه در جهان صدا كرده و داراي 54 بيت مي باشد، در بيت 22 مي فرمايد:

بكّر لِلسُكرِ قُبيلَ الفَجرِ           فَصفوالدَّهرِ لِمن بَكّر

سحرگاهان قبل از طلوع فجر با شراب طهور الهي خودت را مست كن كه شراب ناب و خالص براي كسي است كه سحرگاهان بيدار باشد و به عبارت ديگر خلاصه ي ترجمه ي اين يك بيت اين است كه به هر كس هر چه داده شد، در سحرگاهان بود. حال ببينيم نظر دقيق علماي نكته سنج درباره ي « لَعلَّكُم تَتَّقون » چيست؟ بعضي از بزرگان علماء فرموده اند كه در اين ماه مسير مشخص مي شود، آدم به راه مي افتد، صحبت يك ماه نيست، بلكه انتخاب جهت حركت است. يعني انسان بايد در اين ماه بتواند مايه اي را پيدا كند كه در يازده ماه ديگر بقيه ي راه را با همان مايه ي ماه رمضان ادامه دهد. لذا برخي از بزرگان اولياء رمضان المبارك را اول سال خود قرار مي دهند و سال خود را از رمضان شروع مي كنند با برنامه ي جديد و تجديد نظر در تقواي گذشته.

 

خطبه دوم:

دعوت به انجام واجبات دين مبين اسلام و ترك محرمات الهي و توصيه به خويشتن داري با استفاده از كلام نوراني حضرت علي(ع) طبق نقل بحارالأنوار/ ج93 / ص249  كه حضرت فرمودند: « الصیام اجتناب المحارم كما یمتنع الرجل من الطعام و الشراب : روزه پرهیز از حرامها است همچنانكه شخص از خوردنى و نوشیدنى پرهیز مى‏كند.

تشييع با شكوه 270 شهيد گلگون كفن كه 175 نفر آنها غواص خط شكن بودند بر روي دستان مردم متدين تهران با آن حضور غير منتظره و چشمگير و پيام بلند و بالاي مقام معظم رهبري، تداعي كننده ي 9 دي ماه 88 در ذهن ها بود كه در گرداب سياسي منطقه و فتنه هايي كه در بيرون و داخل كشور مرتب در حال انجام است، به وقوع پيوست. شهداي عزيز اگر چه با دستهايي بسته و جسم هاي آزرده به كمكمان آمدند و بار ديگر ما را به ياد آرمان هاي بلند امام راحل و راه غير قابل برگشت شهداء رهنمون شدند و چه زيبا رهبر معظم انقلاب در اين رابطه فرمودند: صلوات و سلام خدا بر شهيدان خدا كه مشعل توحيد را با ايثار خود بر فراز ميهن اسلامي برافروختند و سلام بر دستهاي بسته و پيكرهاي ستمديده اين شهداء و سلام بر ارواح طيبه و به رضوان الهي بال گشوده ي آنها و نهايتاً اينكه فرمودند: سپاس بي پايان پروردگار حكيم و مهربان را كه در لحظه هاي نياز اين ملت خداجوي و خدا باور بشارت هاي ترديد ناپذير را بر دلهاي بيدار نازل مي فرمايد و غبارها را مي زدايد. حضور پر مضمون شما در تشييع اين دردانه هاي به ميهن بازگشته يكي از به يادماندني ترين حوادث انقلاب است. رحمت خدا بر شما.

مطلب ديگر ادامه ي جنايات وحشيانه ي آل سعود از آسمان و نيز انواع وحشيگري هاي وهابيت استعمار ساخته از زمين در حق مردم مظلوم يمن بود كه خطيب جمعه همه ي اينها را در مسير اهداف آمريكا و اسرائيل و با مزدوري و نوكري آل سعود مرتبط دانسته و با اظهار تأسف از اينكه مدعيان خدمت به حرمين شريفين حرمت ماه هاي رجب، شعبان و امروز رمضان را زير پا گذاشتند، آل سعود را از آل يهود بدتر دانسته و اين طغيان آنها را نشانه ي ضعف و نزديكي فروپاشي اين خانواده ي سلطنتي دانست.

موضوع ديگري كه به آن هم اشاره شد، ادامه ي مذاكرات هسته اي ايران و طرف مقابل با محوريت آمريكا بود كه بر لزوم دقت و هوشياري تيم ايراني مذاكره كننده تأكيد شد به ويژه بعد از برملا شدن خبر جاسوسي اسرائيل از محل مذاكره در وين و ژنو كه نشان از پيوند نامبارك استكبار و صهيونيست در تمامي زمينه ها دارد. دولت يازدهم و ملت همه در معرض يك آزمون بزرگ قرار گرفته ايم بايد همگان پايبندي خود به دو شعار اساسي انقلاب يعني استقلال و آزادي را نشان بدهيم و بر آن ثابت قدم باشيم.

در قسمت مناسبتها به 29 خرداد سالروز درگذشت دكتر علي شريعتي، به عنوان يك انديشمند مسلمان كه در دهه هاي 40 و 50 در كنار شهيد مطهري و شهيد باهنر راهنماي خوبي براي جوانان انقلابي بود، اشاره شده و نيز از تلاشهاي علمي و انقلابي او تجليل و تقدير شد.
مناسبت بعدي 30 خرداد انفجار بمب در حرم مطهر امام رضا(ع) به دست ايادي آمريكا در عاشوراي سال 73 بود كه در ظهر عاشورا در كنار مضجع پاك حضرت ثامن(ع) منجر به شهادت دلخراش دهها زائر عاشورايي امام رضا(ع) شد و برگ ديگري از مظلوميت نظام در مقابل سبعيت دشمنان اين ملت بود.

ديگر مناسبت 31 خرداد شهادت سردار رشيد اسلام شهيد دكتر مصطفي چمران در سال 60 بود كه به مناسبت همين شهادت، اين روز به روز بسيج اساتيد نامگذاري شده است. خطيب جمعه آن اسوه ي پاك باخته ي مكتب نبوي(ص) و علوي(ع) را الگوي خوبي براي صاحبان فكر و انديشه و طلايه دار بسيج اساتيد معرفي كرد.

دوشنبه اول تير ماه علاوه بر آغاز هفته ي صرفه جويي در مصرف آب و روز اصناف بودن، دو مناسبت مهم ديگر را هم در دل خود جا داده كه عبارتنداز: روز تبليغ و اطلاع رساني ديني كه يادآور صدور فرمان امام راحل مبني بر تأسيس سازمان تبليغات اسلامي در سال 60 مي باشد و نيز آغاز هفته ي قوه قضائيه كه خطيب جمعه بزرگترين رسالت نظام اسلامي را استقرار عدالت دانسته و شرط آن را مبارزه ي مستمر با فساد و مفسدين معرفي كرد كه رسالت مهم دستگاه قضايي و عمده كارش همين مبارزه با انواع فساد مخصوصاً فساد اقتصادي و مالي مي باشد. در پايان اين قسمت خطيب جمعه ضمن گراميداشت ياد و خاطره ي شهيد آيت الله دكتر بهشتي و 72 يارش، بر لزوم صرفه جويي در مصرف آب و توجه مسئولين به امر مهم تبليغ و اطلاع رساني در دنياي امروز كه حرف اول را تبليغات مي زند، تأكيد كرد.

پايان بخش خطبه ها، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت بقيه الله الأعظم حضرت مهدي موعود(عج)، سلامتی نائب بر حقّـش حضرت امام خامنه ای مد ظلّه العالي، گشايش امور مسلمين، نابودي مستكبرين و متجاوزين، سرافرازي و سعادتمندي مستضعفان عالم و قبولي طاعات و عبادات نمازگزاران عزيز بود. 

 

دفـتر امـام جـمعه بـوئين زهـرا

توضیحات

منتشر شده در 23 خرداد 1394

بازدید: 680

امام جمعه بوئین زهرا:
تحریف شخصیت و اندیشه های امام(ره) بمنزلۀ تیشه زدن به ریشۀ انقلاب است.

 

حجت الاسلام زرینه با اشاره به بیانات گهربار مقام معظم رهبری در مراسم ارتحال حضرت امام (ره) نگرانی و دغدغه های ایشان را ناشی از تحریفاتی دانست که این روزها از سوی دوست و دشمن برای ضربه زدن به رکن رکین انقلاب اسلامی آغاز شده است.

به گزارش پایگاه خبری تحلیلی بوئین زهرا به نقل از روابط عمومی دفتر امام جمعه بوئین زهرا ، حجت الاسلام والمسلمین زرینه خطيب جمعه بوئین زهرا در خطبه های این هفته با اشاره به حضور كم نظير آحاد مختلف مردمی در بيست و ششمين سالگرد ارتحال حضرت امام راحل (ره) به تشریح بيانات جامع و كامل مقام معظم رهبري در اين مراسم پرداخت و اهم موضوعات اين سخنراني بسيار دقيق را در هفت شاخص کلی به شرح زیر برشمرد :

معرفي اسلام ناب و نفي اسلام آمريكايي، اعتماد به وعده ي الهي و بي اعتمادي به مستكبران، اعتقاد به اراده ي مردم، طرفداري از مستضعفان و نفي اشرافي گري، حمايت از مستضعفان جهان و عدم سازش با قلدران، توجه به استقلال، و نهايتاً وحدت ملّي. در تكميل اين قسمت از قول رهبري معظم انقلاب اسلامي به اين موضوع اشاره شد كه راه معرفي شخصيت واقعي امام راحل، بازخواني اصول ايشان است و با كنار هم گذاشتن آن اصول، شاكله ي شخصيت امام(ره) شكل مي گيرد. به مطالب فرعي توجه نشود، مهم، اصول انديشه هاست. معظم له در رابطه با خطر بزرگ تحريف امام، به اين نكته اشاره فرمودند: اگر راه امام را گم كنيم يا فراموش كنيم يا خدايي نكرده عمداً كنار بگذاريم، ملّت ايران سيلي خواهد خورد.

نكته ي بعدي اشاره به اهم موضوعات مطرح شده در بيانات رهبر معظم انقلاب در جمع نمايندگان مجلس شوراي اسلامي در آغاز چهارمين سال دوره ي نهم مجلس بود كه در هفت محور بر مواضع اصولي نظام و انقلاب تأكيد نمودند. اين هفت محور عبارت بودند از: 1. انتخابات آتى اثر سوء بر تصميمات مجلس نگذارد؛ 2. لزوم توجه جدى به برنامه ششم؛ 3. لزوم تعامل با دولت و ديگر قوا بر اساس حسن ظن، احترام متقابل و پرهيز از گروكشى؛ ‏4. لزوم توجه جدى به اقتصاد مقاومتى در برنامه ششم و بودجه؛ 5. راه‏حل گره هسته‏اى، تقويت درونى كشور است؛ 6. دردسر سازى نظام سلطه براى ما محدود به پرونده هسته‏اى نيست؛ 7. تأكيد بر مواضع اصولى امام راحل مانع فرو غلتيدن در پرتگاه هولناك نظام سلطه خواهد شد.

در قسمت مناسبت ها به 15 خرداد، سالروز قيام مردم گيلان به رهبري ميرزا كوچك خان جنگلي در سال 1299 شمسي كه به نهضت جنگل معروف است و همچنين به زنداني شدن حضرت امام خميني(ره) به دست مأموران رژيم طاغوت در سال 42 و به دنبال آن قيام خونين 15 خرداد اشاره شد. در همين رابطه خروش انقلابي امام امّت بر عليه دستگاه فاسد پهلوي و اربابان او يعني آمريكا و اسرائيل تذكر داده شد كه به دنبال طرح لايحه ي انجمن هاي ايالتي و ولايتي و مخصوصاً حمله ي 2 فروردين ماه دژخيمان پهلوي در سال 42 به مدرسه ي فيضيه كه امام را بر آن داشت تا در روز عاشورا كه آن سال مصادف با 12 خرداد بود، رژيم طاغوت و حاميان او را به باد انتقاد گرفته و آنها را سرزنش بكند و همين جريان منجر به دستگيري امام راحل و زنداني كردن او شد ولي مردم مسلمان در قم و تهران و ديگر شهرها در روز 15 خرداد براي نجات امام(ره) از زندان پهلوي به خيابان ها آمدند كه جواب امّت حزب الله، توپ و تانك بود و طبق برخي از آمارها، بين 5 تا 15 هزار نفر آن روز شهيد شدند و چند ماه بعد، رژيم حضرت امام را از زندان آزاد كرد ولي امام خميني(ره) مبارزه ي خود را با دستگاه ستمشاهي ادامه داد تا اينكه از كشور به تركيه تبعيد شد و از آنجا هم به عراق و اين ايام هجرت 15 سال به طول انجاميد و در نهايت در يوم الله 22 بهمن امام خميني(ره) و نهضت او بر رژيم پوسيده ي پهلوي پيروز شد.


ایشان همچنین در خصوص آغاز دهه ي نكوداشت مساجد، از 20 تا آخر ماه شعبان و ضرورت آماده سازي مساجد براي حضور مهمانان خدا در ماه مبارك رمضان مطالبی را ایراد کرد.

توضیحات

منتشر شده در 15 خرداد 1394

بازدید: 661

مشروح خـطبه های دشمن شكن و عـبادي – سـياسـي نـمـاز جـمـعـه شهـر بــوئین زهــرا

تاريخ:  15  خرداد  1394  شمسي، مصادف با  17  شعبان المعظم 1436  قمري، برابر با  5  ژوئن  2015  ميلادي

خـطیب جـمعه: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین حـاج آقای زریــنـه  دامت برکاته

 

 

خطبه اول:

سفارش به تقوا و پرهيزگاري با استفاده از آيات 50 و 51 سوره مبارکه ذاريات، که خداوند متعال در این آيات فرمود: « فَفِرُّوا إِلَي اللَّهِ إِنِّي لَکُمْ مِنْهُ نَذيرٌ مُبينٌ  : پس به سوی خدا بگریزید ، که من از سوی او برای شما بیم دهنده ای آشکارم! - وَ لا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ إِنِّي لَکُمْ مِنْهُ نَذيرٌ مُبينٌ : و با خدا معبود دیگری قرار ندهید ، که من برای شما از سوی او بیم دهنده ای آشکارم!».

در اين دو آيه دو بار پي در پي « نَذيرٌ مُبينٌ » آمده است و در آيات ديگر نيز تعبيراتي از قبيل « كتاب مبين، بلاغ مبين و عربي مبين‌ » آمده كه همگي بيانگر روشن و روشنگر بودن پيام و سخن خداوند و هشدار پيامبران الهي است.

تعبير به « فرار » در آيه ي شريفه، نكته ي جالب و لطيفي دارد، معمولاً فرار در جايي گفته مي شود كه انسان از يك سو با موجود يا حادثه ي وحشتناكي روبرو شده و از سوي ديگر پناهگاهي در نقطه اي سراغ دارد، لذا با سرعت تمام از محل حادثه دور مي شود و به نقطه ي امن و امان روي مي آورد. شما نيز از شرك و بت پرستي كه عقيده ي وحشتناكي است، بگريزيد و به توحيد خالص كه منطقه ي امن و امانِ واقعي است، روي آريد.

نتيجه ي فرار به سوي خدا، فرار از ظلمات به نور، از جهل به علم، از دلهره به اطمينان، از خرافات به حق، از تفرقه به وحدت، از شرك به توحيد، و از گناه به تقوا و پرهيزگاري است و در يك كلام فرار از زشتي ها و بدي ها به سوي خوب ها و خوبي هاست. در بعضي روايات كه از حضرات امامين همامين باقر و صادق _ عليهم السلام_ نقل شده است، بيان فرموده اند: منظور از فرار به سوي خدا، « حج و زيارت خانه ي او است » البته اينجا منظور ذكر مصداق است نه تعيين آن، مصداق واضح فرار به سوي خدا حج است چرا كه حج، انسان را به حقيقت توحيد و توبه و انابه آشنا مي سازد و در پناه الطاف خداوندي جاي مي دهد.

نتيجه اين كه انسان محدود و بيچاره جز حركت و گريز و پناه گرفتن در سايه ي خداوند متعال، هيچ راه ديگري ندارد و پناهندگي به بيگانگان اثري نخواهد داشت.

در ادامه فراز ديگري از مناجات شعبانيه شرح داده شد.

« فَقَدْ هَرَبْتُ اِلَیْک؛ همانا به سوی تو فرار کردم ».

فرار از چیزی، به معنای ترس و وحشت از آن چیز است. امام علیه السلام با این عبارت، وحشت خود از غیر خداوند و در نتیجه آرام گرفتن در سایه مناجات با او را، ابراز می دارد.

توضیح آنکه، عوالمی که در آن، گناه و آلودگی و کفر، به وقوع می پیوندد، عوالمی ظلمانی و وحشتناک اند که خداوند در قرآن کریم این عوالِم تاریک را به زیباترین صورت، این گونه تبیین فرموده است:

« أَوْ کَظُلُماتٍ فی بَحْرٍ لُجِّیِّ یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُورًا فَما لَهُ مِنْ نُورٍ ». (نور: 40)

اعمالِ آنها که کفر ورزیدند، همچون ظلماتی است در یک دریای عمیق وپهناور که موج آن را پوشانده و بر فراز آن موج دیگری و بر فراز آن، ابری تاریک است. ظلمت هایی است، یکی بر فراز دیگری، آن گونه که هرگاه دست خود را خارج کند، ممکن نیست آن را ببیند! و کسی که خدا نوری برای او قرار نداده، نوری برایِ او نیست.

 

از هر طرف که رفتم جز وحشتم نیفزود     زنهار از این بیابان وین راهِ بی نهایت
در این شب سیاهم گم گشت راهِ مقصود     از گوشه ای برون آی ای کوکب هدایت

حافظ

 

برای انسان سالِک، یعنی انسانی که « فرار از هر چه غیر از خدا » را آغاز نموده است، فرار از گناهان و اعمال کفرآمیز، مرحله آغازینِ سیر و سلوک او می باشد. او هر چه که در این راه سیر می کند، به منازلی می رسد که گرچه در ابتدای راه، برایش دشوار و ترسناک نمی نمود، ولی اکنون که به میانه راه رسیده است وقوف در این منازل برای او وحشت آور است و باید از آنها نیز فرار کند و آن منازلِ وحشتناک، توجه به اسباب و غفلت از مسبِّب است.

توضیح آنکه، انسان سالک در این مرحله به این نتیجه می رسد و به یقین در می یابد که تا مسبِّب یعنی خداوند نخواهد، از دستِ اسباب، هرگز کاری ساخته نیست؛ تا او نخواهد، هیچ تیغی بُرّان نخواهد بود:

 

اگر تیغِ عالَم بجنبد ز جای     نبرّد رگی تا نخواهد خدای

نظامی

 

تا او اراده نکند، کوهی از آتش نیز، «خلیلش» را نمی سوزاند:

 

گلستان کند آتشی بر خلیل     گروهی بر آتش بَرَد ز آب نیل

سعدی

 

خلاصه آنکه از خداوند، «دیده ای» می خواهد که کارایی سبب را بدون مشیّت حق تعالی از «بیخ و بُن» بر دارد و تنها، اراده خداوند را مؤثر در جهان هستی بداند:

 

دیده ای خواهم سبب سوراخ کن     تا سبب را بر کَنَد از بیخ و بُن

مولانا

 

بنابراین، نوع دیگر از فرار به سمت خداوند، فرار از «اسباب» و توجه خاصبه «مُسبِّبُ الاسباب» است که در نوع خود قابل توجه است.

(هرچند خداوند درامور طبیعی توجه به اسباب را توصیه می کند).

شیخ ابو عبداللّه بن خفیف، آن شیخ المشایخِ دیار پارس، خاطره سفر حج خودرا چنین نقل کرده است:

خواستم به حج روم. چون به بغداد رسیدم، تصمیم به دیدار یکی از بزرگان گرفتم. وارد صحرایی شدم و طناب و دلوی نیز به همراه داشتم. تشنه شدم. چاهی دیدم که آهویی از وی آب می خورد. چون به سر چاه رفتم، آب پایین رفت. گفتم: خداوندا! مرا قدر، از این آهو کمتر است؟ چون این بگفتم آوایی شنیدم که در گوشم گفت: ای مرد! این آهو دلو و طناب نداشت. اعتماد او به ما بود نه به اسباب. دلو و طناب بینداختم و حرکت کردم. آوازی شنیدم که: ابن خفیف! بازگرد و آب خور. بازگشتم. آب بر سرِ چاه آمده بود. وضو ساختم و آب خوردم و برفتم.

    انبیا در قطعِ اسباب آمدند
معجزاتِ خویش بر کیوان زدند
    جمله قرآن هست در قطع سبب
عِزِّ درویش و هلاک بُولهب
    همچنین ز آغاز قرآن تا تمام
رَفض اسباب است و علّت و السّلام

مولانا

 

و بالاخره نهایی ترین مرحله فرار به سوی حضرت حق، گریز از آن است که مبادا به غیر از خدا، کس دیگری بر دل او حاکم و مسلط گردد که از این مقام که بعد از فرار نهایی برای وی حاصل می گردد در اصطلاحِ عرفا به مقام فنای در خداوند و لقاءاللّه تعبیر می شود و چون در این مقام، انسان سالک، جز خدا چیزی نمی بیند، از آن به مقام فنای در خداوند تعبیر می شود، که تنها در این صورت است که لقا و دیدار با خداوند، با چشمِ قلب، نصیبِ سالک می شود.

باری آنکه از همه این وحشت ها گریخت و به پروردگارش پناه آورد، در واقع از « مقرّبین » درگاه حق تعالی شده است. برای او در این مقام، حتی توجه به اسباب و غفلت از مسبب الاسباب نیز نوعی لغزش و گناه محسوب می شود، در حالی که این حالت برای سالکِ مبتدی و یا سالکی که در میانه راه است، گناهی نیست. چنانچه از پیامبر اکرم(ص) نقل شده که فرمود: « حَسَناتُ الْاَبْرارِ سَیِّئاتُ الْمُقَرَّبینَ ؛ کارهایی که برای نیکوکاران، شایسته و نیکوست، برای مقربان به منزله گناه است ».

 

طاعتِ عامه، گناه خاصگان     وصلتِ عامه، حجابِ خاصْ دان

 

برای مثال، آن هنگام که یوسف(ع) در زندان به سر می برد، به دوست زندانیِ خود که قرار بود آزاد شود توصیه کرد که مرا نزد سلطان مصر یادآوری کن تا برای آزادی من اقدام کند. در اینجا چون یوسف(ع) از مسبب الاسباب غافل شد و به اسباب توجه کرد، این عمل، برای او که از مقرّبین بود، نوعی خطا و لغزش به شمار آمد.

به همین علت بود که خداوند در قرآن فرمود: « به سبب این غفلت (یوسف با آنکه بنا بود چند روز بعد آزاد گردد)، سال ها در زندان بماند.
« وَ قالَ لِلَّذی ظَنَّ أَنَّهُ ناجٍ مِنْهُمَا اذْکُرْنی عِنْدَ رَبِّکَ فَأَنْساهُ الشَّیْطانُ ذِکْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَفِی السِّجْنِ بِضْعَ سِنینَ (یوسف: 42)

به یکی از آن دو که می دانست رهایی می یابد گفت: مرا نزد صاحبت (سلطان مصر) یادآوری کن، ولی شیطان یادآوری او را نزد صاحبش از خاطر وی برد، و به دنبال آن چند سال در زندان باقی ماند.

از پیامبر اکرم(ص) نقل است که فرمود: « عَجِبْتُ مِنْ اَخی یُوسُفَ کَیْفَ اسْتَغاثَ بِالْمَخْلُوقِ  دُونَ الْخالِقِ ؛ من از برادرم یوسف در شگفتم که چگونه به مخلوق، و نه به خالق، پناه برد و از اویاری طلبید ».

در حدیث دیگری از امام صادق(ع) می خوانیم:

پس از این داستان، جبرئیل نزد یوسف آمد و گفت: چه کسی تو را زیباترین مردم قرار داد؟ گفت: پروردگار من. گفت: چه کسی، مهر تو را آن گونه در دل پدر افکند؟ گفت: پروردگارِ من. گفت: چه کسی قافله را به سراغ تو فرستاد، تا از چاه نجاتت دهند؟ گفت: پروردگار من. گفت: چه کسی تو را از چاه رهایی بخشید؟ گفت: پروردگار من. گفت: چه کسی مکر و حیله زنان مصر را از تو دور ساخت؟ گفت: پروردگار من. در اینجا جبرئیل چنین گفت: پروردگارت می گوید: چه چیز سبب شد که حاجتت را نزد مخلوق بردی و نزدِ من نیاوردی؟ و به همین جهت باید چند سال در زندان بمانی.

تذکر

مسبّب الْاَسباب را از یاد نبردن و تأثیرگذار ندانستن اَسباب به طور مستقل به معنای رها کردن اسباب و در انتظار مسبّب الاسباب بودن، نیست، بلکه آدمی باید برای رسیدن به مقصود، از طریق اسبابش وارد گردد؛ چنانچه در روایت است که: « اَبَی اللّهُ اَنْ یَجْرِی الْاُمُورَ اِلاّ بِاَسْبابِها ؛ خداوند، اِبا دارد که امور را، بدونِ اسباب به جریان اندازد ».

بنابراین، مقصود آن است که آدمی در همان حال که برای نیل به مطلوب خود، از اسباب، مدد می جوید معتقد باشد این اسباب در صورتی می توانند مؤثر باشند که خداوند اراده فرماید و مشیّت او بر آن تعلق گرفته باشد.

بنابراین، کسی که مضمون « فَقَدْ هَرَبْتُ اِلَیْکَ » را در زندگی خویش، اجرا کند و به راستی از غیر خداوند بگریزد، می تواند به عوالِمی وارد شود که پیامبری چون حضرت موسي کلیم(ع) در آن عوالِم گام بر می داشته است و به مواهبی دست یابد که کلیم اللّه(ع) به آن دست یافته است. همان گونه که قرآن از زبان حضرت موسی(ع) فرموده است:

« فَفَرَرْتُ مِنْکُمْ لَمّا خِفْتُکُمْ فَوَهَبَ لی رَبّی حُکْمًا وَ جَعَلَنی مِنَ الْمُرْسَلینَ ». (شعراء: 21)

چون از شما (و اعمالتان) بیمناک شدم فرار نمودم، پس پروردگارم مقام خلافت و رسالت را به من، موهبت و ارزانی داشت.

بنابراین، فرار از غیر خداوند می تواند، خلافت و رسالت را نتیجه دهد.

 

خطبه دوم:

دعوت به انجام واجبات دين مبين اسلام و ترك محرمات الهي و توصيه به خويشتن داري با استفاده از فراز ديگري از زندگي شهيد غلامحسين افشردي (حسن باقري) از زبان آقاي زورق (يكي از همراهان شهيد) كه مي گويد: از طرف صداوسيما براي تهيه ي خبر عازم جبهه ي شوش شديم، قرار بود جلسه اي با سردار محسن رضايي و شهيد صياد شيرازي در ارتباط با تبليغات جنگ داشته باشيم. در حال ورود به اتاق آن بزرگواران، ديديم حسن باقري بيرون آمد، به خاطر آشنايي قبلي با او احوال پرسي كردم و ما داخل اتاق ديگري رفتيم و چند دقيقه با او صحبت كرديم. او از من و محل كارم پرسيد و در مورد خودش هم چيزهايي را توضيح داد. وقتي خواستيم از هم جدا شويم به او گفتم: حسن آقا! اينجا جبهه است، التماس دعاي شديد دارم. او در جواب گفت: التماس دعا را بايد از كساني كرد كه الآن در خط مقدم جبهه هستند. چون آنها به خدا نزديكترند و ماها به خاطر مقامي كه داريم از آنها دورتر مي شويم و در واقع از خدا دورتر مي شويم. خالص ترين نيت ها براي آنهايي است كه در خط مقدم آماده ي عمليات هستند. از آنها بايد التماس دعا كرد.

در ادامه خطيب جمعه از آحاد ملت شريف ايران به خاطر برپايي جشن هاي مربوط به 11 و 15 شعبان، تشكر كرده و نيز از حضور كم نظير آنها در بيست و ششمين سالگرد ارتحال حضرت امام راحل تقدير و تجليل به عمل آورد. در همين رابطه به بيانات جامع و كامل مقام معظم رهبري در اين مراسم اشاره كرده و به اهم موضوعات اين سخنراني بسيار دقيق پرداخت و بيانات معظم له را شامل هفت شاخص براي انديشه ي نوراني حضرت امام(ره) دانست كه عبارتنداز:

معرفي اسلام ناب و نفي اسلام آمريكايي، اعتماد به وعده ي الهي و بي اعتمادي به مستكبران، اعتقاد به اراده ي مردم، طرفداري از مستضعفان و نفي اشرافي گري، حمايت از مستضعفان جهان و عدم سازش با قلدران، توجه به استقلال، و نهايتاً وحدت ملّي. در تكميل اين قسمت از قول رهبري معظم انقلاب اسلامي به اين موضوع اشاره شد كه راه معرفي شخصيت واقعي امام راحل، بازخواني اصول ايشان است و با كنار هم گذاشتن آن اصول، شاكله ي شخصيت امام(ره) شكل مي گيرد. به مطالب فرعي توجه نشود، مهم، اصول انديشه هاست. معظم له در رابطه با خطر بزرگ تحريف امام، به اين نكته اشاره فرمودند: اگر راه امام را گم كنيم يا فراموش كنيم يا خدايي نكرده عمداً كنار بگذاريم، ملّت ايران سيلي خواهد خورد.

نكته ي بعدي اشاره به اهم موضوعات مطرح شده در بيانات رهبر معظم انقلاب در جمع نمايندگان مجلس شوراي اسلامي در آغاز چهارمين سال دوره ي نهم مجلس بود كه در هفت محور بر مواضع اصولي نظام و انقلاب تأكيد نمودند. اين هفت محور عبارت بودند از: 1. انتخابات آتى اثر سوء بر تصميمات مجلس نگذارد؛ 2. لزوم توجه جدى به برنامه ششم؛ 3. لزوم تعامل با دولت و ديگر قوا بر اساس حسن ظن، احترام متقابل و پرهيز از گروكشى؛ ‏4. لزوم توجه جدى به اقتصاد مقاومتى در برنامه ششم و بودجه؛ 5. راه‏حل گره هسته‏اى، تقويت درونى كشور است؛ 6. دردسر سازى نظام سلطه براى ما محدود به پرونده هسته‏اى نيست؛ 7. تأكيد بر مواضع اصولى امام راحل مانع فرو غلتيدن در پرتگاه هولناك نظام سلطه خواهد شد.

در قسمت مناسبت ها به 15 خرداد، سالروز قيام مردم گيلان به رهبري ميرزا كوچك خان جنگلي در سال 1299 شمسي كه به نهضت جنگل معروف است و همچنين به زنداني شدن حضرت امام خميني(ره) به دست مأموران رژيم طاغوت در سال 42 و به دنبال آن قيام خونين 15 خرداد اشاره شد. در همين رابطه خروش انقلابي امام امّت بر عليه دستگاه فاسد پهلوي و اربابان او يعني آمريكا و اسرائيل تذكر داده شد كه به دنبال طرح لايحه ي انجمن هاي ايالتي و ولايتي و مخصوصاً حمله ي 2 فروردين ماه دژخيمان پهلوي در سال 42 به مدرسه ي فيضيه كه امام را بر آن داشت تا در روز عاشورا كه آن سال مصادف با 12 خرداد بود، رژيم طاغوت و حاميان او را به باد انتقاد گرفته و آنها را سرزنش بكند و همين جريان منجر به دستگيري امام راحل و زنداني كردن او شد ولي مردم مسلمان در قم و تهران و ديگر شهرها در روز 15 خرداد براي نجات امام(ره) از زندان پهلوي به خيابان ها آمدند كه جواب امّت حزب الله، توپ و تانك بود و طبق برخي از آمارها، بين 5 تا 15 هزار نفر آن روز شهيد شدند و چند ماه بعد، رژيم حضرت امام را از زندان آزاد كرد ولي امام خميني(ره) مبارزه ي خود را با دستگاه ستمشاهي ادامه داد تا اينكه از كشور به تركيه تبعيد شد و از آنجا هم به عراق و اين ايام هجرت 15 سال به طول انجاميد و در نهايت در يوم الله 22 بهمن امام خميني(ره) و نهضت او بر رژيم پوسيده ي پهلوي پيروز شد.

روز جهاني محيط زيست و اهميت آن از ديدگاه آيات و روايات و نيز روز جهاني صنايع دستي و اهميت آن در زمينه ي ايجاد اشتغال و اقتصاد مقاومتي مورد سفارش قرار گرفت.

آغاز دهه ي بهداشت و نكوداشت مساجد، از 20 تا آخر ماه شعبان و ضرورت آماده سازي مساجد براي حضور مهمانان خدا در ماه مبارك رمضان مورد تأكيد قرار گرفت.

مناسبت ديگر مورد اشاره عزل بني صدر از فرماندهي كل قوا از سوي امام خميني(ره) در 20 خرداد سال 60 بود كه به دنبال خيانت هاي پيدا و پنهان او، حضرت امام چنين تصميم مهمي را گرفتند و اين آغاز رسوايي و بركناري بني صدر خائن از مديريت نظام اسلامي بود.

آخرين مناسبت، 20 خرداد شهادت آيت الله سيد محمدرضا سعيدي در زندان رژيم پهلوي در سال 49 بود كه به خاطر عشق به امام خميني(ره) و آرمان هاي بلند او متحمل شكنجه هاي سنگين و در نهايت جام شهادت را سر كشيد. روحش شاد و يادش گرامي باد.

پايان بخش خطبه ها، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت بقيه الله الأعظم حضرت مهدي موعود(عج)، سلامتی نائب بر حقّـش حضرت امام خامنه ای مد ظلّه العالي، گشايش امور مسلمين، نابودي مستكبرين و متجاوزين و سرافرازي و سعادتمندي مستضعفان عالم بود. 

 

دفـتر امـام جـمعه بـوئين زهـرا

توضیحات

منتشر شده در 08 خرداد 1394

بازدید: 858

خـلاصه خـطبه های عـبادي – سـياسـي نـمـازجـمـعـه شهـر بــوئین زهــرا

تاريخ:  8  خرداد  1394  شمسي، مصادف با  10  شعبان المعظم 1436  قمري، برابر با  29  مه  2015  ميلادي

خـطیب جـمعه: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین حـاج آقای زریــنـه  دامت برکاته

 

 

خطبه اول:

دعوت و توصيه به رعایت تقوای الهی با استفاده از آيه 1 سوره مبارکه حجرات، که خداوند متعال در این آيه فرمود: « يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ : ای کسانی که ایمان آورده اید! چیزی را بر خدا و رسولش مقدّم نشمرید ( و پیشی مگیرید )، و تقوای الهی پیشه کنید که خداوند شنوا و داناست!».

اين آيه مي خواهد مؤمنان را همچون فرشتگان تربيت كند زيرا قرآن درباره ي آنها مي فرمايد: لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ : که هرگز در گفتار از خدا پیشی نمی گیرند و به فرمان او کار می کنند. (انبياء/27)

مرحوم صاحب جواهر(ره) در بحث مقدمه ي احكام روزه و ماه رمضان مي فرمايد: خداوند متعال با تشريع يك ماه روزه داري و پرهيز دادن انسان از خوردن و آشاميدن و ديگر امور مباح مي خواهد آنها را متصف به صفات فرشته ها بكند كه فارغ از هركاري مدام به طاعت و عبادت مشغولند.

خداوند متعال از تقدم بر رهبر جامعه ي اسلامي به شدت نهي نموده است، زيرا كسي كه در كارهايش از خدا و پيامبر(ص) پيشي مي گيرد، در مديريت نظام اسلامي خلل وارد كرده و جامعه را به هرج و مرج مي كشاند و در حقيقت نظام قانون گذاري را بازيچه ي تمايلات خود قرار مي دهد.

آيه ي شريفه اشاره به اين نكته دارد كه در مسائل حكومتي و اجتماعي رعايت نظم و قانون امري لازم و ضروري است و نبايد به گمان عبادت، قاطعيت، انقلابي بودن و زهد و ساده زيستي از خدا و رسول(ص) پيشي گرفته و به قول معروف كاسه ي داغ تر از آش شد.

در ادامه فرازي ديگر از مناجات شريف شعبانيه شرح داده شد:

وَ اسْمَعْ دُعائی اِذا دَعَوْتُکَ و اسْمَعْ نِدائی اِذا نادَیْتُکَ وَ اَقْبِلْ عَلَیَّ اِذا ناجَیْتُک.

با آنکه خداوند، شنواست و شنونده همه نجواها و صداها می باشد، چراامام علیه السلام از خداوند، مسئلت نمود که «دعای مرا و ندایِ مرا بشنو!»

 

برای این سؤال، دست کم، دو توجیه و دو جواب می توان بیان کرد:

الف) این عبارت بیانگر شدت میلِ بنده نسبت به این است که معبودش،دعایش را بشنود و به او توجه کند، یعنی با آنکه می داند، معبودش، شنواست امااضطرار و بیچارگی، او را وا می دارد که تقاضا کند، «مناجات مرا بشنو» یعنی درواقع بنده می خواهد، نسبت به اینکه خداوند دعایش را می شنود و اجابت می کنداطمینان یابد.

ب) اینکه خداوند، دو گونه می شنود: یکی آنکه چون «سمیع» است و تمامی صداها را و صوت ها و نجواها را می شنود. دیگر آنکه خداوند می شنود تا عنایت کند، تا مستجاب کند و به فریاد برسد، که به این گونه استماع، استماعِ خاص می گویند و امام علیه السلام در دعا مسئلت می کند که دعای مرا بشنو! به همراه توجه والتفات تا اینکه در نتیجه، دعایم را مستجاب سازی.

و شاهد بر این سخن، این عبارت است که می گوید: «وَ اَقْبِلْ عَلَیَّ اِذا ناجَیْتُک؛ به من رو کن و توجه فرما، آن گاه که با تو به مناجات می نشینم».

«فَقَدْ هَرَبْتُ اِلَیْک؛ همانا به سوی تو فرار کردم».

فرار از چیزی، به معنای ترس و وحشت از آن چیز است. امام علیه السلام با این عبارت، وحشت خود از غیر خداوند و در نتیجه آرام گرفتن در سایه مناجات با او را، ابراز می دارد.

توضیح آنکه، عوالمی که در آن، گناه و آلودگی و کفر، به وقوع می پیوندد، عوالمی ظلمانی و وحشتناکند که خداوند در قرآن کریم این عوالِم تاریک را به زیباترین صورت، این گونه تبیین فرموده است:

أَوْ کَظُلُماتٍ فی بَحْرٍ لُجِّیِّ یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ یَدَهُ لَمْ یَکَدْ یَراها وَ مَنْ لَمْ یَجْعَلِ اللّهُ لَهُ نُورًا فَما لَهُ مِنْ نُورٍ. (نور: 40)

اعمالِ آنها که کفر ورزیدند، همچون ظلماتی است در یک دریای عمیق و پهناور که موج آن را پوشانده و بر فراز آن موج دیگری و بر فراز آن، ابری تاریک است. ظلمت هایی است، یکی بر فراز دیگری، آن گونه که هرگاه دست خود را خارج کند، ممکن نیست آن را ببیند! و کسی که خدا نوری برای او قرار نداده، نوری برایِ او نیست.

 

از هر طرف که رفتم جز وحشتم نیفزود        زنهار از این بیابان وین راهِ بی نهایت
در این شب سیاهم گم گشت راهِ مقصود       از گوشه ای برون آی ای کوکب هدایت
حافظ

خلاصه آنکه از خداوند، «دیده ای» می خواهد که کارایی سبب را بدون مشیّت حق تعالی از «بیخ و بُن» بر دارد و تنها، اراده خداوند را مؤثر در جهان هستی بداند:

دیده ای خواهم سبب سوراخ کن           تا سبب را بر کَنَد از بیخ و بُن
      مولانا

بنابراین، نوع دیگر از فرار به سمت خداوند، فرار از «اسباب» و توجه خاص به «مُسبِّبُ الاسباب» است که در نوع خود قابل توجه است. (هرچند خداوند درامور طبیعی توجه به اسباب را توصیه می کند).

و بالاخره نهایی ترین مرحله فرار به سوی حضرت حق، گریز از آن است که مبادا به غیر از خدا، کس دیگری بر دل او حاکم و مسلط گردد که از این مقام که بعداز فرار نهایی برای وی حاصل می گردد در اصطلاحِ عرفا به مقام فنای در خداوندو لقاءاللّه تعبیر می شود و چون در این مقام، انسان سالک، جز خدا چیزی نمی بیند، از آن به مقام فنای در خداوند تعبیر می شود، که تنها در این صورت است که لقا و دیدار با خداوند، با چشمِ قلب، نصیبِ سالک می شود.

 

خطبه دوم:

سفارش به رعايت تقوا و خویشتن داری با استفاده از حديث نوراني حضرت امام عصر(عج) كه طبق نقل كتاب شريف احتجاج/ج2/ ص655 از آن امام همام مي خوانيم: « هيچ چيز ما را از شيعيان دور نكرده، مگر اخباري كه از آنها به ما مي رسد و ما را ناراحت مي كند كه از آنها انتظار نداريم». خطيب افزود: علت اصلي غيبت امام زمان(عج) عملكرد نادرست ما شيعيان است كه حضرت را در قفس و زندان غيبت محبوس كرده است. منتظر واقعي كسي است كه ابتدا به خودسازي و در مرحله ي بعدي به ديگر سازي اقدام مي كند تا شرايط و زمينه ي ظهور آن منجي كامل فراهم آيد.

از زبان جعفر اسدي يكي از همكاران و همسنگران شهيد غلامحسين افشردي (حسن باقري) فرازي ديگر از زندگي نوراني اين شهيد سعيد به عنوان سبك زندگي اسلامي بيان شد كه او مي گويد: مرحوم باقري نسبت به رعايت مسائل بيت المال بسيار حساس بود و به هيچ عنوان اجازه نمي داد حرام وارد زندگي اش بشود. يك روز وقتي كه مي خواست به منزل برود به خاطر ديروقت بودن از من سؤال كرد: اسدي الآن نان داخل شهر پيدا مي شود؟ گفتم: به هيچ عنوان! اما اگر قول نان دادي سهم خودت مانده، بردار ببر. مقداي نان و يك ظرف ماست نيم ليتري برداشت و رفت. سه بار رفت و برگشت و در آخر هم گفت: نمي برم! چون اينها را دادند همين جا مصرف شود و استفاده ي ديگران از آن درست نيست و اگر چهار نفر مسلمان رزمنده اين نان و ماست را دست من ببينند، به گناه مي افتند و مي گويند: ماست سپاه را مي برند خانه ي خودشان، اين گناه به گردن من مي افتد. متعجب مانده بودم كه چقدر تفكرات او جامع و وسيع است و تمام زواياي يك قضيه را بررسي مي كند.

خطيب جمعه بوئين زهرا در ادامه از عموم شهروندان و نمازگزاران براي شركت در مراسم جشن روز ولادت حضرت علي اكبر(ع) و روز جوان و همچنين جشن بزرگ نيمه شعبان كه در مكان مصلاي نمازجمعه برگزار خواهد شد، دعوت به عمل آورده و مراسم مشترك مردم و مسئولين به مناسبت 14 و 15 خرداد را متذكر شده و از همگان براي شركت گسترده در اين مراسم دعوت كرد.

در ادامه ي اين قسمت ضمن تأكيد بر هر چه با شكوه تر برگزار كردن جشن هاي نيمه شعبان، بر لزوم استفاده از روحانيون و مداحان مقيّد به آئين و آداب مداحي اهل بيت عصمت و طهارت(ع) اشاره كرده و به پرهيز جدي از مزاحمت هاي ترافيكي و راه بندان و مزاحمت هاي صوتي و نيز پرهيز از اختلاط زن و مرد يا هر كار ديگري كه با شئون مجالس اهل بيت(ع) سازگاري ندارد، را گوشزد نمود.

خطيب جمعه قبل از پرداختن به مناسبت هاي هفته به ديدار نمايندگان محترم مجلس شوراي اسلامي بعد از انتخابات هيأت رئيسه مجلس با مقام معظم رهبري اشاره كرده و بيانات بسيار مهم معظم له در اين ديدار را گوشزد نمود كه شامل نكات زيادي در وظايف نمايندگي و چگونگي تعامل مجلس و دولت و مواضع هسته اي نظام و لزوم پافشاري مسئولان بر اين مواضع و لزوم توجه به منابع داخلي براي حل مشكلات و نيز توصيه به استفاده هر چه بيشتر از بركات معنوي ماه هاي شعبان و رمضان بود.

موضوع ديگر ادامه ي كشت و كشتار مردم بي دفاع يمن و جنايت هاي رژيم دست نشانده ي آل سعود بود كه خطيب جمعه ضمن محكوم نمودن اين اقدامات ددمنشانه، از سكوت مجامع بين المللي حقوق بشر و حمايت و همراهي كشورهاي غربي و برخي از كشورهاي عربي با آل سعود به شدت انتقاد نمود و در همين رابطه به ادعاي كذب آمريكا در مبارزه با داعش در عراق و سوريه اشاره كرده و آمريكا و هم پيمانان غربي و عربي او را به وجود آورنده و حمايت كننده ي جريان وهابيت تكفيري و داعش معرفي كرد كه امروز هم عملاً ثابت شده است آمريكا به دنبال مبارزه ي جدي و واقعي با جريان وهابيت نيست، بلكه به شكل هاي مختلف از آنها حمايت هم مي كند.

در قسمت مناسبت ها خطيب به 11 شعبان سالروز ولادت با سعادت حضرت علي اكبر(ع) و روز جوان اشاره نموده و آن حضرت را بهترين الگو براي جوانان معرفي نمود و با تأكيد بر نقش جوانان به عنوان موتور حركت تحولات كشور، به اين جمله ي مقام معظم رهبري اشاره كرد كه: تحقق آرمان ها بدون جدي گرفتن نقش جوانها غير ممكن است. در پايان اين قسمت از نقش ارزنده ي جوانان در عرصه هاي مختلف به ويژه 8 سال دفاع مقدس تجليل به عمل آمد.

مناسبت بعدي مورد اشاره 10 خرداد روز جهاني بدون دخانيات بود كه خطيب جمعه با اشاره به زيان هاي جانبي استعمال دخانيات در بُعد بهداشتي، درماني، اجتماعي، اسراف (روزانه بيش از 5 ميليارد تومان سيگار دود شده و به هوا مي رود) و اينكه كشيدن سيگار دروازه ي اصلي انواع مواد مخدر است، از عموم مردم براي فاصله گرفتن از دخانيات دعوت نمود.

سه شنبه 12 خرداد سالروز درگذشت آزاده ي سرافراز سيد علي اكبر ابوترابي در مسير زيارت حضرت امام رضا(ع) در سال 79 مناسبت بعدي بود كه ضمن اشاره به آن، از خدمات شايسته ي آن مرحوم نسبت به انقلاب و ميهن اسلامي تجليل به عمل آمد.

چهارشنبه 13 خرداد برابر با پانزدهم شعبان المعظم سالروز ولادت با سعادت حضرت مهدي موعود(عج) در سال 255 ديگر مناسبت مورد اشاره بود كه خطيب جمعه ضمن تبريك اين مناسبت بزرگ و عزيز، نامگذاري اين روز به نام روز جهاني مستضعفان را نويد بخش آينده ي روشن و همراه با حكومت صالحان بر روي زمين دانسته و تلاش براي رسيدن به چنين جامعه اي را وظيفه ي قرآني هر مسلماني معرفي كرد. به همين مناسبت روز سربازان گمنام امام زمان(عج) مورد اشاره قرار گرفته و عملكرد اين مجموعه از سالهاي آغازين انقلاب تا به امروز تذكر داده شد و ضمن تجليل از خدمات بسيار سنگين در عين حال پنهان و مخفي اين عزيزان، جملاتي از حضرت امام راحل و مقام معظم رهبري در رابطه با عملكرد اين مجموعه گوشزد شد از جمله حضرت امام(ره) مي فرمايد: « سربازان گمنام ما نام و نشان نمي خواهند » و نيز مقام معظم رهبري مي فرمايد: « وزارت اطلاعات در حقيقت يك پايگاه عظيم مبارزه و جهاد است » و نيز معظم له تأكيد مي كند: « اين مجاهدت هاي خاموش پاداشي بس بزرگ دارد ».

خطيب افزود: اگر تلاش ها و زحمات شبانه روزي سربازان گمنام امام زمان(عج) نبود، دشمنان قسم خورده ي خارجي و داخلي و مفسدان اقتصادي، سياسي و ... نظام اسلامي را با چالش هاي جدي رو به رو كرده بودند ولي با دقت و سرعت عمل مجموعه وزارت اطلاعات، انواع توطئه ها يكي پس از ديگري كشف و خنثي شده است. 

آخرين مناسبت 14 خرداد ماه، سالروز ارتحال ملكوتي بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران و انتخاب حضرت آيت الله العظمي خامنه اي به رهبري نظام جمهوري اسلامي ايران توسط مجلس خبرگان در سال 68 بود كه در اين رابطه خطيب جمعه لزوم بازنگري افكار و انديشه هاي نوراني حضرت امام(ره) را متذكر شده و هرگونه زاويه گرفتن از انديشه هاي آن بزرگ مرد را به معني انحراف و انحطاط تقلي نمود.

امام جمعه بوئين زهرا مجموعه ي فرمايشات و وصيت نامه ي حضرت امام خميني(ره) را به صورت يكجا و جمع راه انقلاب اسلامي دانسته و ثبات قدم در اين مسير را خواستار شد. در همين رابطه ضمن مصيبت غير قابل جبران خواندن ارتحال امام عظيم الشأن، انتخاب شايسته و بجاي مقام معظم رهبري توسط خبرگان ملت را، اراده ي خدا بر استمرار راه نوراني امام راحل توسط خلف و شاگرد صالحش ارزيابي كرده و آيه ي شريفه 106 سوره مباركه ي بقره را بر اين انتخاب تطبيق داد كه خداوند متعال در اين آيه مي فرمايد: « ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلي‏ کُلِّ شَيْ‏ءٍ قَديرٌ : ما هیچ آیه ای را نسخ نمی کنیم و از یادها نمی بریم مگر آنکه بهتر از آن و یا مثل آن را می آوریم مگر هنوز ندانسته ای که خدا بر هر چیزی قادر است».                                                                    

پايان بخش خطبه ها، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام زمان(عج) و سلامتی نائب بر حقّـش حضرت امام خامنه ای مد ظلّه العالي و یکایک نمازگزاران عزيز بود. 

 

دفـتر امـام جـمعه بـوئين زهـرا