توضیحات

منتشر شده در 10 بهمن 1395

بازدید: 518

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ:  8  بهمن  1395  شمسي، مصادف با  28  ربیع الثانی 1438  قمري، برابر با  27  ژانویه  2017  ميلادي

خطيب:  حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه  -  امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

 

 

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 19 سوره مبارکه مجادله که خداوند متعال در این آیه فرمود:

« اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُولئِکَ حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ : شیطان بر آنان مسلّط شده و یاد خدا را از خاطر آنها برده آنان حزب شیطانند! بدانید حزب شیطان زیانکارانند!»

خطیب جمعه بوئین زهرا در ادامه ی مباحث هفته های گذشته پیرامون موانع بیرونی رشد اخلاقی که عبارت بودند از: دنیا، شیطان و طاغوت، به موضوع شیطان به عنوان دشمن قسم خورده ی انسان اشاره کرده و گفت: در مجموع هفتاد بار شیطان به صورت مفرد و هجده بار به صورت جمع (شیاطین) در قرآن مجید آمده است که در اکثر قریب به اتفاق این آیات، دشمن بودن شیطان با انسان و نیت سوء او برای فریب فرزندان حضرت آدم(ع) گوشزد شده است.

در تکمیل بحث فوق گفته شد:

آیه ی فوق سرنوشت نهایى منافقان تیره ‏دل و همه ی کسانی که شیطان بر آنها مسلط شده است را چنین بیان مى ‏کند: «شیطان بر آنها مسلط شده، و یاد خدا را از خاطر آنها برده است» (استحوذ علیهم الشیطان فانساهم ذکر الله). به همین دلیل «آنان حزب شیطانند» (اولئک حزب الشیطان). «بدانید حزب شیطان زیان کارانند» (ألا ان حزب الشیطان هم الخاسرون).

آرى! منافقان دروغگو و مغرور به مال و مقام سرنوشتى جز این ندارند که دربست در اختیار شیطان و وسوسه‏ هاى او قرار مى‏ گیرند، و خدا را بکلى فراموش مى‏ کنند، نه تنها منحرف مى ‏شوند که در زمره ی عمّال شیطان و اعوان و انصار لشکر و حزب او براى گمراه ساختن دیگران قرار مى ‏گیرند.

از جمله آیاتی که امام حسین(ع) در جریان کربلا به آن استناد فرمودند همین آیه 19 سوره مجادله بود.

امام حسین (ع) در کربلا درباره ی لشکر یزید برای دخترش سکینه این آیه را تلاوت فرمود: «اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُولئِکَ حِزْبُ الشَّیْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ : شیطان بر آنان مسلّط شده و یاد خدا را از خاطر آنها برده؛ آنان حزب شیطانند! بدانید حزب شیطان زیانکارانند!»

« قَالَ ع فِی وَصْفِ الْمُنَافِقِینَ هُمْ لُمَّةُ الشَّیْطَانِ وَ حُمَّةُ النِّیرَانِ أُولئِکَ حِزْبُ الشَّیْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّیْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ »

ایشان لمّه شیطان اند و حمّه نیران، ایشان اند گروه شیطان، آگاه باشید بدرستى که گروه شیطان، ایشان اند زیان کاران، «لمّ» بضمّ لام و تشدید میم به معنى جماعت است و به معنى رفیقان نیز آمده، و هر یک در اینجا مناسب است، و «حمّه چیزى» بضمّ حاء بى نقطه و تشدید میم به معنى معظم آن است یا شدّت و سختى آن، و «نیران» به معنى آتشهاست و ایشان را معظم آتشها یا شدّت و سختى آتشها فرموده ‏اند به اعتبار این است که معظم اهل فتنه و شرور باشند و شدّت و سختى آتش فتنه و شرور ایشان زیاده از دیگران باشد.

حجت الاسلام والمسلمین زرینه در پایان خطبه اول افزود: واژه ی شیطان در معنایی عام به همه اسباب شر نیز اطلاق می گردد، از این رو آدمیانی که نقش شیطان را ایفا می کنند شیطان وسوسه گرند. « الَّذی یُوَسْوِسُ فی صُدُورِ النّاسِ : که در درون سینه انسان ها وسوسه مى کند  -  مِنَ الْجِنَّةِ وَ النّاسِ : خواه از جنّ باشد یا از انسان!» (ناس/ 5 و 6)

 

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه مرحوم حضرت آیت الله سیّد ابراهیم خسروشاهی که در هفته ی گذشته دار فانی را وداع گفت. خطیب جمعه بوئین زهرا ضمن گرامیداشت یاد و خاطره ی این عالم آراسته به پرهیزکاری و پارسایی، به گوشه هایی از حیات نورانی و زندگی پر برکت او اشاره کرده و ضمن یادآوری پیام تسلیت مقام معظم رهبری در ارتحال این بزرگوار، گفت: ایشان در مدرسه فيضيه با علامه طباطبايى آشنا مى ‏شوند و رابطه‏ شان به دوستى نزديكى مى‏ انجامد تا آن‏جا كه علامه به ايشان می ‏فرمايند: «تو در قلب ما جاى دارى.» هم‏چنين آيت ‏الله خسروشاهى در جلسات تفسير و اخلاق ايشان شركت مى ‏كنند و از اعضاى پر و پا قرص محفل ايشان به ‏شمار مى ‏روند. در اين ‏راستا، سبب آشنايى آيت‏ الله جوادى آملى با علامه طباطبايى مى ‏شوند. در دهمين سالگرد وفات علامه طباطبايى از شيوه علامه در تفسير قرآن با قرآن دفاع مى ‏كنند و بيان مى‏ كنند كه شيوه ايشان برگرفته از روايات اهل‏ بيت(ع) است و تفسير به رأى نمى ‏باشد.

به مجلس درس فقه آيت ‏الله بروجردى راه مى ‏يابند و از آن‏جا وارد جرگه اصحاب جامع‏ الاحاديث مى ‏شوند. دروس خارج اصول را نزد مرحوم عبدالجواد اصفهانى شاگردى مى ‏كنند و در بحث‏هاى فقهى منزل مرحوم آيت‏ الله گلپايگانى به همراه بزرگانى چون مرحوم آيت‏ الله شيخ على پناه اشتهاردى و مرحوم آيت‏ الله مشكينى حاضر مى ‏شوند.

به اشاره آيت ‏الله گلپايگانى براى تبليغ به كرمانشاه مى‏ روند اين هجرت در پى درخواست آقاى حاج غلامحسين صاحب براى روحانى مورد اطمينان و قابل اعتماد از آيت ‏الله گلپايگانى صورت مى ‏گيرد. اولين سفر تبليغى خود را به راهنمايى مرحوم آيت ‏الله بهاءالدينى در صرم خورآباد قم مى ‏گذرانند و بانى مسجد آن‏جا مى‏ شوند.

بعد از محرم ۴۲ كه به ‏خاطر سخنرانى‏ اش در عاشورا در كرمانشاه به شهربانى احضار شده ‏اند، براى فرار از آزار و اذيت‏هاى سازمان امنيت و به عشق امام خمينى، رهسپار نجف مى‏ شوند. ضمن حضور در درس امام خمينى از محضر مرحوم سيدعبدالاعلى سبزوارى در درس خارج مكاسب بهره مى ‏برند تا اين‏كه به امر امام خمينى در سال ۱۳۸۵ دوباره به كرمانشاه باز مى‏ گردند.

بعد از ازدواج دخترش با حجت ‏الاسلام شيخ محسن حبيبى به تهران كوچ مى‏ كنند و به اقامه نماز جماعت در مسجد المهدى و تدريس بعضى از دروس حوزوى در بعضى مدارس علميه تهران مشغول مى ‏شوند. روحش شاد و یادش گرامی باد.

در ادامه به موضوعات و مناسبتهای ذیل اشاره شد:

1) حادثه آتش ‏سوزى و فروريختن ساختمان پلاسكو در قلب تهران، با توجه به خسارت‏هاى جانى و مالى، قلب هر انسان نوع ‏دوست و به ‏ويژه تمامى ايرانيان با هر نوع فكر و عقيده ‏اى را به درد آورد. در اين حادثه دلخراش، از يك‏سو اوج ايثار و فداكارى آتش ‏نشانان قهرمان به نمايش درآمد و از سوى ديگر خانواده ‏هايى داغدار عزيزان خود شدند.

حضور تمامى مسؤولان دست ‏اندركار در صحنه و پيام‏هاى صادر شده از سوى مسؤولان نظام، از پيام رهبر معظم انقلاب گرفته تا پيام‏هاى سران قوا و ديگران، همگى از عمق، ابعاد، آثار و پيامدهاى اين حادثه تلخ و ناگوار حكايت مى ‏كند. به ‏طور قطع، هر حادثه بزرگ، به ‏اندازه بزرگى ‏اش درس‏ها و عبرت‏هاى بزرگ و فراوانى خواهد داشت. آنچه بسيار مهم و باارزش است، توجه جدى مسؤولان كشور در تمامى سطوح و همه آحاد مردم به اين درس‏ها و عبرت‏ها است؛ از همين‏ رو اين حادثه را نبايد به فراموشى سپرد و به‏ راحتى از كنار آن عبور كرد. بايد بر روى اين حادثه تأمل كرد و از درس‏هاى آن عبرت گرفت. رسانه‏ هاى كشور و به ‏ويژه رسانه ملى، در اين زمينه رسالت بزرگى بر دوش دارند كه نبايد آن‏ را فراموش كنند.

درباره اين واقعه چند نكته گفتنى است:

۱. سرمايه اجتماعى: در حالى كه در سال‏هاى گذشته صدها شبكه ماهواره‏ اى و انبوهى از شبكه ‏هاى مجازى در يك قالب كارى تعريف ‏شده به‏ دنبال آن بوده ‏اند كه ايمان، وحدت، عرق ملى و روحيه ايثارگرى در جامعه اسلامى ما را مذموم كنند؛ اما فداكارى آتش ‏نشانان و قدرشناسى ملت در سراسر كشور نشان داد كه جامعه ما با انباشتى از سرمايه اجتماعى و همدلى ملى رو به ‏رو است و در برهه ‏هاى حساس جنبه ‏هاى خود را نشان مى‏ دهد. قبل از واقعه ساختمان پلاسكو و احساس همدلى آحاد مردم نسبت به آتش ‏نشان‏ها و قدرشناسى عمومى از فداركارى آنان، نمونه‏ هاى مشابه «همدلى ملى» و قدردانى مردم را در تجليل از شهداى غواص و هم‏چنين مدافعين حرم شاهد بوده ‏ايم. رمز و راز «همدلى ملى» و احساس مشترك مردم، تجليل از ايثارگرى و شهادت‏ طلبى براى اهداف والا و مقدس است. مردم ايران با قدرشناسى و بر اساس فطرت الهى با آتش ‏نشان‏ها، شهداى غواص و مدافعين حرم برخورد نمودند. پاسداشت ايثار و فداكارى، نشانه ‏ى مهم زنده بودن «هويت ملى و دينى» و رستاخيز فطرى مردم ايران است.

۲. صدا و سيما: رسانه ملى مهم‏ترين نقش را در اطلاع ‏يابى مردم از اين رخداد داشته و با پوشش لحظه به لحظه آن در حال داغ نگه داشتن اين موضوع است و اجازه نداده رسانه ‏ها و شبكه‏ هاى غربى، مديريت افكار عمومى را در اين مسأله به ‏دست گيرند؛ از اين‏ رو اين رسانه بايد آرام آرام از فضاى احساسى ايجاد ‏شده در اطراف اين موضوع به مباحث تكنيكى و فنى آينده ‏نگرى در بحران و مقابله با آن بپردازد.

۳. مديريت بحران: يكى از فرصت‏هايى كه اين موضوع براى نظام ايجاد كرد، ظرفيت ‏شناسى «ستاد مديريت بحران» بود؛ ستادى كه در سال ۱۳۸۷ زير نظر وزارت كشور شروع به كار كرد و قرار بود از زلزله بم (۱۳۸۲) به ‏عنوان يك هشدار براى مقابله با تهديدات و آسيب‏ها استفاده كند؛ اما با گذشت ۱۳ سال از اين رخداد، حادثه پلاسكو نشان داد، اين ستاد بايد ظرفيت‏ها و قابليت‏هاى خود را افزايش دهد. اميد است اين حادثه مسؤولان و ما مردم را بيشتر با اهميت زيست انسانى و محيطى و لوازم آن آشنا كند و در اين حادثه و عبرت‏هاى آن تأمل بيشترى شود.

2) پيام رهبر معظم انقلاب به پنجاه و يكمين نشست اتحاديه انجمن ‏هاى اسلامى دانشجويان در اروپا در هفته ‏ى اخير در عين موجز بودن، واجد نكات مهمى است كه علاوه بر دانشجويان ايرانى مسلمان در حال تحصيل در آمريكا، لازم است همه دلسوزان و مؤمنان به انقلاب اسلامى به آن توجه ويژه داشته باشند. در اين پيام رهبر معظم انقلاب بر نكات مهم زير تأكيد كرده ‏اند:

۱. «جوانى و دانشجويى» همچون پيشرانى پرقدرت، انسان را در رسيدن به آرمانهاى والا يارى مى ‏كند.

۲. بر محيط پيرامونى خود اثرگذارى كنيد.

۳. بر رهروان راه خدا بيفزاييد.

۴. نقش مهم گفتار و عمل مؤمنان و مبلغان دين در رساندن پيام و افزودن بر حاميان راه دين‏.

۵. حجّت بر شما تمام است‏.

۶. انتظار از شما عزيزان، كارى بيش از خودسازى علمى و دينى و اخلاقى است‏.

۷. در نبرد نامتقارن جبهه‏ ى كفر و استكبار با پرچم برافراشته‏ ى اسلام ناب، اين وظيفه‏ ى همه‏ ى ما است‏.

۸. چشمه ‏ى با بركتى از معرفت درست اسلامى و صراط مستقيم الهى باشيم‏.

۹. لزوم و اهميت سرزندگى، اميد و اعتقاد به آينده‏ ى روشن.‏

3) همزمان با برگزارى مراسم تحليف رياست جمهورى دونالد ترامپ، فعالان ضد تبعيض نژادى در آمريكا، تظاهراتى در شهر واشنگتن برپا كردند. تظاهركنندگان با سر دادن شعار «ما ميدان را خالى نخواهيم كرد»، تأكيد كردند كه به اعتراضاتشان عليه رئيس جمهورى آمريكا همچنان ادامه خواهند داد. شهروندان كشورهاى مكزيك، فيليپين، پاراگوئه، كانادا، اسپانيا، انگليس، آرژانتين، آلمان و لهستان نيز همراه با مردم آمريكا در زمان مراسم تحليف دونالد ترامپ تظاهرات گسترده ‏اى در اعتراض به رئيس جمهور شدن دونالد ترامپ برگزار كردند. چرا چنين اعتراضاتى صورت مى‏ گيرد؟ انگيزه‏ ها عبارتند از:

۱. بيان برخى اظهارنظرها و شعارهاى انتخاباتى از سوى ترامپ در دوران تبليغات انتخاباتى، نگرانى‏ هاى گسترده ‏اى را در بين طيف‏ هاى وسيعى از مردم آمريكا ايجاد كرده است.

۲. فعالان حقوق مدنى و برابرى نژادى در آمريكا به‏ شدت نگران هستند كه در دوران رياست جمهورى ترامپ، برخى از دستاوردهاى جنبش حقوق مدنى ازجمله تأكيد بر برابرى نژادى در آمريكا به خطر افتد.

۳. ترامپ در بين بسيارى از مردم آمريكا به ‏عنوان فردى بيگانه‏ ستيز شناخته مى‏ شود كه از جنايتكار خطاب كردن مكزيكى‏ ها هيچ ابايى ندارد.

۴. برخى از كارگران از برنامه ‏هاى دولت ترامپ نگران هستند. ترامپ قوياً مخالف افزايش حداقل دستمزدها است و با افزايش ماليات ثروتمندان مخالفت مى ‏ورزد. اين در حالى است كه عموماً كرسى ‏ها در كابينه ترامپ به ابرثروتمندان وال استريتى واگذار شده است، همان گروهى كه به گفته فعالان عدالت اجتماعى در آمريكا به «يك درصدى ‏ها» شهرت يافته ‏اند.

۵. ترامپ هم ‏اينك بر سر موضوع حساس رابطه با روسيه و مداخله احتمالى اين كشور در انتخابات رياست جمهورى نوامبر گذشته، به‏ شدت با برخى از نخبگان سياسى و اطلاعاتى آمريكا درگير است.

۶. بعضى از برگزاركنندگان اين تجمع‏ ها مى‏ خواهند مسأله حقوق زنان را برجسته كنند چرا كه از نظر آن‏ها رياست جمهورى دونالد ترامپ تهديدى براى زنان است. مواضع دونالد ترامپ درباره زنان، مهاجران، اقليت‏هاى نژادى و مذهبى از آغاز كارزار انتخاباتى رياست جمهورى آمريكا جنجال‏هاى بسيارى درست كرده است.

۷. بعضى از تجمع‏ كنندگان گفته ‏اند كه «نفرت و تعصب» موجود در سخنان دونالد ترامپ و هواداران او ترسناك است. در هر حال ترامپ به سرعت در حال محقق كردن وعده‏ هاى خود است؛ كارى كه مخالفانش را شديداً نگران‏تر كرده است. احتمالاً به ‏زودى خبرهاى بيشترى خواهيم شنيد.

4) طرح ننگین انتقال سفارت آمریکا از تل‏ آویو به بیت ‏المقدس که خطیب جمعه با محکوم کردن این عمل خباثت آلود از قول امام راحل گفت: «فلسطين هميشه مظلوم و مسأله اول جهان اسلام است.»

در قسمت مناسبتها به 12 بهمن ماه؛ سالروز بازگشت حضرت امام خمينى(ره) به ايران در سال (1357 ه.ش) و آغاز دهه مبارك فجر انقلاب اسلامى بود. امام جمعه بوئین زهرا ضمن تبریک پیشاپیش سی و نهمین بهار انقلاب، یاد و خاطره ی امام و شهدای راهش را گرامی داشته و گفت:

انقلاب اسلامى ايران با هدف حذف طاغوت و پايه‏ گذارى نظام، دولت و جامعه اسلامى در داخل و برپايى تمدن اسلامى در دنيا پايه‏ گذارى شده بود.

فرآيند انقلاب اسلامى و مراحل تحقق آرمان‏هاى آن، تا دستيابى به الگوى جامع انقلاب و در نهايت تشكيل تمدن اسلامى، از سوى مقام معظم رهبرى در فرآيندى پنج مرحله‏ اى تبيين شده است. ايشان روند تكاملى انقلاب اسلامى را به پنج مرحله تقسيم فرمودند. «فرآيند تحقق انقلاب اسلامى همين‏ طور، قدم به قدم به نتايج نهايى خود نزديك‏ می شود... اين فرآيند يك فرايند طولانى و البته دشوار است كه انسان به ‏طور نسبى به آن اهداف نزديك مى‏ شود. اما تحقق آن‏ها خيلى طولانى است.» (۱۲/۹/۸۰)

۱ - مرحله ايجاد انقلاب اسلامى: بر اين اساس مرحله اول از اين فرآيند، پيروزى شكوهمند ملت ايران در مقابل رژيم منحوس پهلوى و «ايجاد انقلاب اسلامى» بوده است كه هرچند كار بسيار مهم و پرهزينه ‏اى بود، اما در مجموع نسبت به مراحل بعد جزو آسان‏ ترين مراحل به ‏شمار مى‏ رود: «قدم اول كه پر هيجان ‏ترين و پر سر و صداتر از همه است، ايجاد انقلاب اسلامى است؛ كار آسانى بود، ليكن اين آسان‏ ترين است. اين انقلاب اولين سخنش اين بود كه دوران حاكميت ارزش‏هاى معنوى آغاز شده است. يك تحول بنيادين بر اساس يك سلسله ارزش‏ها» (همو، ۲۳/۲/۷۹) «انقلاب بزرگ ما خصوصياتى مخصوص به خود داشت. اين خصوصيات كه بارها هم در تحليل‏هاى ملت ما و آشنايان با انقلاب تكرار شده، اولين بار در يك انقلاب مشاهده مى ‏شد. تكيه به اسلام، هدف‏ گيرى ايجاد حكومت اسلامى، تجديد نظر در مفاهيم سياسى عالم مثل آزادى و استقلال و عدالت اجتماعى و چيزهاى ديگر و حركت به سمت دنيا و جامعه‏ اى كه بر پايه ارزش‏هاى اسلامى بنا شده باشد.» (۱۴/۳/۶۸)

۲ - مرحله ايجاد نظام اسلامى: مرحله دوم از فرآيند تحقق آرمان‏هاى اسلامى در بستر انقلاب، تأسيس نظام اسلامى مى‏ باشد. مقام معظم رهبرى تحقق اين مرحله را به‏ معناى اسلامى شدن هندسه عمومى جامعه دانسته‏ اند. (۱۲/۹/۸۰) در حقيقت با تدوين قانون اساسى انقلاب اسلامى كه منشور اصلى و محورى جمهورى اسلامى است، اركان جامعه اسلامى مهندسى شد، اين قانون كه تبلور ارزش‏هاى اسلامى است و منطبق با احكام اسلامى تدوين شده، به ‏مثابه ستون فقرات نظام اسلامى است و مركز اصلى سلسله اعصاب نظام اسلامى تلقى مى ‏شود.

۳ - مرحله ايجاد دولت اسلامى: اما مرحله سوم كه مرحله ‏اى حساس به‏ شمار مى‏ رود و از دو قدم پيشين دشوارتر است، «ايجاد دولت اسلامى» است. «تشكيل دولت اسلامى به‏ معناى حقيقى، تشكيل منش و روش دولت‏مردان به گونه اسلامى است.»(۲۱/۹/۷۹) البته منظور از دولت در اينجا تنها به‏ معناى هيأت دولت و وزيران نيست، بلكه مجموعه كارگزاران حكومت را در بر مى‏ گيرد.

۴- مرحله ايجاد كشور اسلامى: پس از شكل‏ گيرى دولت اسلامى، ثمره اين دولت، تلالو و تشعشع نظام اسلامى خواهد بود. بدين‏ معنا كه كار ويژه اصلى دولت اسلامى، «ايجاد كشور اسلامى» مى‏ باشد كه خود مرحله چهارم فرآيند تحقق انقلاب اسلامى به شمار مى ‏رود: «اگر دولت به‏ معناى واقعى كلمه اسلامى شد، آن وقت كشور به ‏معناى واقعى كلمه اسلامى خواهد شد، عدالت مستقر خواهد شد، تبعيض از بين خواهد رفت، فقر به‏ تدريج ريشه ‏كن مى‏ شود، عزت حقيقى براى آن مردم به‏ وجود مى ‏آيد، جايگاهش در روابط بين‏ المللى ارتقاء پيدا مى‏ كند، اين مى‏ شود كشور اسلامى. اگر اين مرحله به ‏وجود آمد، آنگاه براى مسلمانان عالم، الگو و اسوه مى‏ شويم، «لتكونوا شهداء على الناس.»

۵ - مرحله ايجاد تمدن اسلامى: اگر توانستيم اين مرحله را به سلامت طيّ كنيم، آنگاه مرحله بعدي، ايجاد دنياي اسلام است.» به اين ترتيب مرحله ی نهايى انقلاب و در حقيقت تحقق آرمانى‏ ترين شعار انقلاب، «ايجاد دنياى اسلام» و دستيابى به تمدن عظيم اسلامى خواهد بود: «از اين مرحله [كشور اسلامى] كه عبور كنيم بعدش دنياى اسلام است. از كشور اسلامى مى‏ شود دنياى اسلام درست كرد، الگو كه درست شد، نظايرش در دنيا به ‏وجود مى‏ آيد.» (۱۹/۹/۷۵) بر اين اساس دوره فعلى انقلاب، مرحله برپايى دولت اسلامى است كه دوره ‏اى سخت و اى بسا زمان‏ بر و نيز رهواركننده دو مرحله بعدى است. در سالگرد پيروزى انقلاب توجه به اين مقوله پاسخ سوالات فراوانى را روشن مى سازد. سوالاتى همچون: زنده بودن و استمرار انقلاب، روند سير و جريان انقلاب، ميزان موفقيت‏ها در تحقق اهداف انقلاب، مراحل باقيمانده و پيش روى انقلاب، چرايى اصرار بر حفظ روحيه انقلابى،.... و از همه مهم ‏تر بايسته ‏ها و الزامات دوره كنونى برپايى دولت اسلامى كه مسؤوليت مسؤولان و مردم را يادآور مى ‏شود.

فرآيند تحقق اهداف اسلامى

موضوع دولت و كشور اسلامى براى اولين بار توسط امام خامنه ‏اى در اوايل دهه هفتاد (۱۲/۱۱/۷۰) در جريان گفت و شنود با ميهمانان خارجى مراسم دهه فجر مطرح شد و پس از آن نيز همواره اين نكته به اَشكال مختلف مورد تأكيد معظم له قرار گرفته است، اما مطالبه ی جدى اهداف انقلاب اسلامى به سخنرانى تاريخ ۲۱/۹/۷۹ در جمع مسؤولان و كارگزاران نظام مربوط مى ‏شود كه ايشان رسماً فرآيند تحقق اهداف پنج گانه ی اسلامى يعنى؛ انقلاب اسلامى، نظام اسلامى، دولت اسلامى، جامعه يا كشور اسلامى و تمدن اسلامى را مطرح كردند.

رهبر معظم انقلاب اسلامى در ادامه كار نيز به ‏طور مستمر و در مقاطع مختلف، ضرورت تحقق اين اهداف را به مسؤولين اجرايى كشور گوشزد كرده ‏اند، ازجمله؛ در تاريخ ۲۱/۹/۸۰ و مجددا در تاريخ ۶/۸/۸۳ در جريان ديدار با مسؤولان و كارگزاران نظام جمهورى اسلامى به طرح موضوع پرداختند، پس از آن براى نخستين‏ بار در تاريخ ۲۸/۵/۸۴ در خطبه‏ هاى نماز جمعه تهران، در تاريخ ۸/۶/۸۴ در ديدار با اعضاى هيأت دولت، در تاريخ ۲۴/۷/۹۰ در ديدار دانشجويان كرمانشاه و در تاريخ ۲۷/۷/۹۰ در اجتماع مردم كنگاور ضرورت توجه به اين فرآيند را براى اقشار مختلف جامعه تشريح و سرانجام يكبار ديگر در تاريخ ۶/۶/۹۲ در جريان ديدار رئيس جمهور و اعضاى هيأت دولت، به طرح اين موضوع پرداخته ‏اند، اما معنا و مفهوم اين فرآيند چيست؟

گام اول - ايجاد انقلاب اسلامى

با اتكاء به تعابير و بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى، در جريان ۹ سخنرانى مورد اشاره و ساير رهنمودهاى ايشان در طى بيش از دو دهه گذشته، گام اول اين فرآيند كه با ظهور انقلاب اسلامى تحقق پيدا كرد، «دگرگونى بنيادين يا همان حركت انقلابى و جنبش انقلابى است كه نظام مرتجع را، نظام قديمى را، نظام وابسته و فاسد را سرنگون مى‏ كند و زمينه را براى ايجاد نظام جديد آماده مى‏ سازد» و به عبارت ديگر «بناى ضايع و پوسيده و بدبُنيان رژيم استبدادى را از بين مى ‏برد و زمينه را براى ايجاد نظام جديد آماده مى‏ كند و پايه‏ هاى غلط برچيده و پايه ‏هاى درستى به جاى آن گذاشته مى ‏شود»، ايشان با تأكيد بر اين‏كه انقلاب الزاماً همراه با زد و خورد و شلوغ‏ كارى نيست، مى‏ فرمايند: «هر تحولى هم معنايش انقلاب نيست، انقلاب آن‏جايى است كه پايه‏ هاى غلط برچيده مى‏ شود و پايه ‏هاى درستى به جاى آن گذاشته مى‏ شود.»
به اين ترتيب، با عنايت به بيانات ولايت، گام اول تنها يك دگرگونى ساده مانند ديگر انقلابهاى رخ‏داده در ساير كشورها نبوده، بلكه منظور از انقلاب اسلامى رخدادى است بنيادين كه ضمن برچيدن رژيم فاسد طاغوت، در چارچوب مبانى اسلامى شكل ‏گرفته و اصول اسلامى را جايگزين آن نموده است.

گام دوم- استقرار نظام اسلامى

گام دوم اين فرايند به استقرار نظام اسلامى تعلق دارد، امام خامنه ‏اى در تشريح اين مرحله مى ‏فرمايند: «نظام اسلامى يعنى طرح مهندسى و شكل كلى اسلامى را در جايى پياده كردن، مثل اين‏كه وقتى در كشور ما نظام سلطنتى استبدادى، فردى، موروثى و اشرافى وابسته برداشته شد، به جاى آن نظام دينى، تقوايى، مردمى و گزينشى جايگزين مى‏ شود؛ با همين شكل كلى كه قانون اساسى برايش معين كرده، تحقق پيدا مى‏ كند، يعنى نظام اسلامى.»

در بياناتى ديگر نظام اسلامى را اين‏گونه بيان مى‏ كنند: «نظام اسلامى يعنى آن هويت كلى كه تعريف مشخصى دارد، ملت و صاحبان انقلاب كه مردم هستند، آن‏ را انتخاب مى ‏كنند. در مورد ما، مردم ما انتخاب كردند؛ جمهورى اسلامى، جمهورى اسلامى يعنى نظامى كه در آن مردم ‏سالارى از اسلام گرفته شده است و با ارزشهاى اسلامى همراه است.» و در ادامه مى‏ فرمايند: «نظام اسلامى يعنى ترتيب اداره كشور، همان‏گونه كه اسلام گفته است،... قانون اساسى تنظيم شده، آرايش و چينش سياسى به ‏وجود آمد، مردم‏ سالارى دينى بر اين مملكت حاكم شد و مردم، مسؤولان كشور را، از رهبرى گرفته تا رياست جمهورى تا ديگر مسؤولان، مستقيم يا غيرمستقيم انتخاب مى ‏كنند، دين، مايه و پايه و محور قانون و اجرا در اين كشور است، حركت مردم به سمت اهداف و آرمانهاى دينى است، اين معناى نظام اسلامى است.»

در بيان ديگرى، ايشان از هندسه عمومى جامعه اسلامى به‏ عنوان نظام اسلامى تعبير كرده‏ اند و در تكميل مطالب فوق در جايى ديگر، نظام اسلامى را معادل «منبع تقنين و معيار و ملاك اجرا و اركان تصميم ‏گيرى در كشور و پايه ‏گذارى اصولى اركان حكومت يعنى قوه مجريه، قوه مقننه، رهبرى، قوه قضائيه و ديگر اركان و تثبيت آن‏ها از طريق قانون اساسى» دانسته ‏اند.

تعريف نظام اسلامى نيز از نگاه رهبر معظم انقلاب اسلامى در بردارنده مفاهيمى مانند؛ طرح مهندسى و شكل كلى اسلامى را در جايى پياده كردن، نظامى كه در آن مردم ‏سالارى از اسلام گرفته شده است و با ارزشهاى اسلامى همراه است، ترتيب اداره كشور، همان‏گونه كه اسلام گفته است، هندسه عمومى جامعه اسلامى به‏ عنوان نظام اسلامى و مفاهيم مشابه آن مى ‏باشد.

مناسبت بعدی 14 بهمن ماه؛ روز فناورى فضايى بود که در این رابطه خطیب گفت: فناورى هوافضا يكى از مهم‏ترين دانش‏ها در مسير توسعه نظامى و غيرنظامى كشورها به ‏شمار مى ‏رود. دانشى كه مى ‏تواند تأثيرى عميق بر اقتصاد و فرهنگ جهانى بگذارد. پس از پرتاب غرورآفرين «اميد»، نخستين ماهواره ايرانى، به مدار در تاريخ ۱۴ بهمن ۸۷، اين روز خجسته به ‏عنوان «روز بزرگداشت فناورى فضايى» در تاريخ كشور ثبت گرديد بدين ‏ترتيب به‏ دنبال تصويب شوراى عالى انقلاب فرهنگى ايران و ابلاغ رئيس جمهور به‏ عنوان «روز ملى فناورى فضا» در تقويم سالانه كشور ثبت شد. به پاس قدردانى از زحمات انديشمندان و فعالان عرصه فضايى كشور و به‏ منظور رونمايى از دستاوردهاى ارزشمند اين حوزه، هر ساله مراسمى با عنوان بزرگداشت روز فناورى فضايى با حضور مقامات عالى كشور، متخصصان، مديران و كارشناسان حوزه فضايى كشور با تولى ‏گرى سازمان فضايى ايران برگزار شود.

آخرین مطلبی که در خطبه ی دوم گوشزد شد تأکید بر مبارزه ی جدی با مفاسد اقتصادی بود. در این رابطه خطیب جمعه گفت: اقدامات اخير قوه محترم قضاييه در مبارزه جدى با مفاسد اقتصادى از جمله ورود جدى اين قوه به مسأله فيش‏هاى نجومى و فسادهاى كلانى كه در دستگاه‏هاى مختلف متاسفانه يافت شده است و رسيدگى به پرونده ‏هاى مختلفى كه در اين عرصه وجود دارد، جاى تقدير جدى دارد. اين ورود قوه قضاييه البته همه انتظارات از اين قوه و ديگر نهادهاى نظام را محقق نمى ‏كند ولى در اين حد در صورتى كه با جديت و بدون در نظر گرفتن وابستگى‏ هاى جناحى تداوم يابد، بسيار مثبت و قابل قبول است. قوه قضاييه با شجاعت وارد مبارزه با مفاسد اقتصادى شده است و مشخص است كه اين مبارزه با مخالفت‏هاى فراوانى مواجه خواهد شد و سيلى از تهمت‏ها را روانه اين قوه خواهد كرد. از اين ‏رو شايسته است كه قوه قضاييه با توجه به توصيه‏ هاى مهم رهبر معظم انقلاب در اين‏ زمينه از خط مستقيم استقلال و عدالت خارج نشود و از اين ‏جهت در مبارزه با فساد هيچ وابستگى و رابطه ‏اى را در نظر نگيرد و با سلامت كامل و صداقت تمام به مبارزه با فساد ادامه دهد.

پایان بخش خطبه ها دعا برای شادی ارواح طـیّـبه شهداء خصوصاً شادی روح شهدای آتش نشان پلاسکو، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

 

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات

منتشر شده در 02 بهمن 1395

بازدید: 541

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ:  1  بهمن  1395  شمسي، مصادف با  21  ربیع الثانی 1438  قمري، برابر با  20  ژانویه  2017  ميلادي

خطيب:  حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه  -  امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

 

 

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 62 سوره مبارکه زخرف که خداوند متعال در این آیه فرمود: « وَ لا یَصُدَّنَّکُمُ الشَّیْطانُ إِنَّهُ لَکُمْ عَدُوٌّ مُبِینٌ : و شیطان شما را (از راه خدا) باز ندارد، که او دشمن آشکار شما است.» 

خطیب در توضیح آیه ی نورانی فوق گفت:

راه مستقیم یک راه بیشتر نیست و شیطان بر سر راه رهروان این راه به کمین نشسته است و طبق بیان نورانی آیه ی 82 سوره «ص» برای گمراه کردن فرزندان حضرت آدم(ع) قسم خورده است. « قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ : گفت: به عزتت سوگند همه آنها را گمراه خواهم كرد.»

خطیب جمعه در ادامه افزود:

با توجّه به سابقه شیطان در فریفتن آدم و حوا، دشمنى او بر كسى مخفى نیست.«عدوّ مبین»

شناخت وسوسه ‏هاى شیطان نیازى به تأمّل و تعقّل ندارد، زیرا فطرت انسان به راحتى انحراف را مى ‏فهمد.«عدوّ مبین»

شیطان برای آدم و حوا قسم خورد که من خیرخواه شما هستم « وَ قاسَمَهُما إِنِّي لَکُما لَمِنَ النَّاصِحينَ : و برای آنها سوگند یاد کرد که من برای شما از خیرخواهانم.»(أعراف/21) آن بلا را سرشان آورد و حال آن که برای ما قسم خورده که بیچاره مان بکند، خیلی باید حواسمان جمع باشد.

در تکمیل بحث خطبه ی اول به آیات نورانی 60 و 61 و 62 سوره ی مبارکه ی «یس» و عهد و پیمان خدا با مردم اشاره شد.

« أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ : اى فرزندان آدم مگر با شما عهد نكرده بودم كه شيطان را مپرستيد زيرا وى دشمن آشكار شماست.»

« وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ : و اينكه مرا بپرستيد اين است راه راست.»

« وَ لَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ : و [او] گروهى انبوه از ميان شما را سخت گمراه كرد آيا تعقل نمی کرديد.»

 

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه شهید محمد اینانلو (از شهدای مدافع حرم شهرستان بوئین زهرا)، در آستانه ی اولین سالگرد این مجاهد مدافع جاویدالاثر حرم حضرت زینب(س)، شهیدی که 27 بهار از عمر خود را در دنیای فانی با عشق به اهل بیت _علیهم السلام_ و در مسیر طاعت و خدمت سپری کرد و در حدود هفت سال زندگی مشترک، هر سال تحویل سال را در کنار مضجع پاک حضرت امام رضا(ع) بود. در آخرین سفر قبل از شهادت به همسر خود گفت: من آن چیزی را که سالها در مورد آن از شماها التماس دعا داشتم، گرفتم. این بزرگوار با نهایت شجاعت و شهامت در برابر داعشی های تکفیری مبارزه کرد و به آرزوی دیرینه ی خود رسید. روحش شاد و یادش گرامی باد.

در ادامه به حادثه ی تلخ و تاسف بار آتش سوزی و تخریب ساختمان تجاری پلاسکو اشاره شد و امام جمعه شهر ضمن تسلیت به بازماندگان شهدای آتش نشان و آرزوی شفای همه ی حادثه دیدگان این اتفاق ناگوار، برای همه ی مرحومین این حادثه به ویژه شهدای ایثارگر آتش نشان که سمبُل گذشت و انسانیت شدند، علو درجات و حشر با اولیای الهی را خواستار شد. و در پایان این قسمت از همه ی دست اندرکاران رسیدگی کامل به ابعاد این فاجعه و جدیت مضاعف در جلوگیری از تکرار این گونه حوادث تلخ مطالبه شد.  

موضوع دیگر مورد اشاره؛ يكشنبه هفته جارى رژيم آل خليفه در اقدامى غيرانسانى و ضد حقوق بشرى سه جوان بحرينى را در حالى كه‏ بى‏ گناه بودند و هيچ گونه مدركى دال بر محكوميت آن‏ها وجود نداشت، اعدام كرد. رژيم بحرين اين سه نفر را به دخالت در يك بمب‏ گذارى كه ماه مارس ۲۰۱۴ ميلادى در يك روستا در نزديكى منامه، پايتخت اين كشور، روى داد متهم كرده است. در اين بمب‏ گذارى، چند نيروى پليس، از جمله دو افسر اماراتى، كشته شدند.

در سال ۲۰۱۴ پس از كشته شدن دو تن از نظاميان متجاوز اماراتى كه در چارچوب نيروهاى «سپر جزيره» در بحرين حضور داشتند، مجازات عاملان قتل آن‏ها به يك مطالبه جدى در نزد دولتمردان امارات تبديل شد؛ مطالبه ‏اى كه البته ديگر كشورهاى عضو شوراى همكارى خليج فارس نيز خواستار تحقق آن شدند. پس از سلسله فشارهاى اعمال‏ شده عليه رژيم آل خليفه توسط مقامات اماراتى، آل خليفه سه جوان بحرينى را بدون ارائه ی هيچ گونه اسناد و مدارك معتبر و مستدل، به اتهام قتل دو اماراتى و يك تبعه پاكستانى بازداشت و سرانجام اعدام كرد. جالب است كه پيش از اين اماراتی ‏ها تهديد كرده بودند كه در صورت عدم مجازات عاملان قتل دو نظامى اماراتى، نيروهاى خود را از بحرين خارج مى‏ كنند. از همين روى، بسيار محتمل به نظر مى‏ رسد كه رژيم آل خليفه با اعدام سه جوان بحرينى به ‏نوعى به مزدوران اماراتى و همتايان سعودى آن‏ها باج داده ‏اند تا نيروهاى خود را از اين كشور خارج نكنند. نيروهاى سپر جزيره از مدت‏ها پيش به ‏منظور ارائه كمك به رژيم آل خليفه جهت سركوب بيش از پيش انقلابيون بحرينى، وارد اين كشور شدند. آل خليفه به ‏خوبى مى‏ داند كه در صورت كاسته شدن حضور نظامى نيروهاى متجاوز عضو شوراى همكارى خليج فارس در بحرين، انقلابيون در مدت زمانى بسيار اندك اركان قدرت اين خاندان ديكتاتور و سفّآك را به لرزه درخواهند آورند. بنابراين رژيم آل خليفه ميان دو گزينه «خروج برخى از مزدوران سپر جزيره» و «تشديد اعتراضات مردمى و دامنه ‏دار شدن آن»، گزينه دوم را انتخاب و سه جوان بحرينى را به قتل رساند.

به هر حال اعدام سه جوان‏ بى‏ گناه بحرينى كه در يك فضاى امنيتى و خفقان آلود و غيرشفاف از نظر حقوقى و قضايى و هم‏چنين بدون طى روال قانونى صورت گرفت، موضوعى است كه دير يا زود آثار و نتايج آن به رژيم آل خليفه كه خودكامگى و برخوردهاى خشن و جنايتكارانه را سرلوحه حكمرانى خود قرار داده است برگشته و آتش آن دامن حكام بحرين را فراخواهد گرفت. شايد بتوان اعدام سه جوان بحرينى توسط آل خليفه را مقدمه پياده ‏سازى يك سناريوى خطرناك عليه شيخ عيسى قاسم، رهبر شيعيان بحرينى دانست. به نظر مى‏ رسد كه رژيم آل خليفه با اعدام اين سه جوان بحرينى تلاش كرده است تا واكنش احتمالى مردم به اجراى هرگونه سناريوى احتمالى عليه شيخ عيسى را بسنجد و آن‏ها را وادار كند تا پيش از اجراى اين سناريو، از ابزار موجود در نزد خود براى مقابله با رژيم پرده بردارند. در واقع، به نظر مى‏‏ رسد كه آل خليفه قصد داشته تا پيش از اجراى يك سناريوى مشابه عليه شيخ عيسى، واكنش هاى احتمالى به آن را پيش ‏بينى كرده و خود را هم ‏سطح با حجم قدرتى كه در مقابلش ايستاده است، آماده كند. برخلاف توهمات اين رژيم، انقلاب مردمى در بحرين با جنب و جوش بيشترى از سوى انقلابيون ادامه خواهد يافت. مردم بحرين در طول حدود شش سال گذشته هيچ ‏گاه تسليم فشارهاى فراوان آل خليفه و سياست‏هاى رعب‏ آور اين رژيم نشدند و بدون‏ شك از اين پس نيز نخواهند شد. آل خليفه همچنان بايد با طنين شعار «الشعب يريد اسقاط النظام» از بام تا شام بسازد و بسوزد.

موضوع دیگر مورد اشاره توسط خطیب جمعه بوئین زهرا مصاحبه ی رسانه ای ریاست محترم جمهوری بود که در این رابطه ضمن تذکر به بخش هایی از گفته های ایشان در این مصاحبه، به گوشه هایی از گرفتاری ها و چالش های موجود جامعه اشاره شد، از جمله؛ ۱- يكى از اساسى ‏ترين و اصلى‏ ترين مشكلات مردم در حال حاضر مشكلات و معضلات اقتصادى است كه در بين اين مشكلات، معضل بيكارى به ‏خصوص دانش ‏آموختگان دانشگاه‏ها و مراكز آموزش عالى در راس قرار دارد و در اين بخش فرصت‏هاى جديد شغلى به ميزان نياز جامعه ايجاد نشده و بدتر از آن اين‏كه به‏ دليل ركود فراگير و خانمان‏ برانداز، فرصت‏هاى شغلى موجود نيز روز ‏به‏ روز در حال از بين رفتن است. برخى مسؤولين چنان‏چه از اتاق‏هاى دربسته و از پشت ماشين‏هاى شيشه دودى بيرون رفته و به ميان مردم بيايند به ‏خوبى از اين مشكلات آگاه خواهند شد.

۲- امروز طبق آمار رسمى مركز آمار ايران ۳ميليون و ۳۰۰ هزار بيكار رسمى و طبق آمارهاى غير رسمى ۵ تا ۷ ميليون بيكار در كشور وجود دارد. در صورتى كه ناكارآمديهاى مديريتى، اجرايى و اقتصادى برطرف نشود، و اقتصاد مقاومتى و حمايت از توليد به‏ عنوان كانون اصلى آن، مورد توجه قرار نگيرد و هم‏چنين ركود عميق و فراگير متوقف نشود، نمي‏ توان اميد چندانى به حل معضل بيكارى داشت.

۳- اين روزها هفته ‏اى نيست كه جمعى از كارگران كه ماه‏هاست حقوق دريافت نكرده ‏اند، به ‏خاطر عدم دريافت ماه‏ها حقوق و دستمزد و يا نگرانى از بيكارى و از دست دادن شغل، مقابل ساختمان ‏هاى مجلس شوراى اسلامى، رياست جمهورى و استاندارى‏ ها و... تجمع صنفى نداشته باشند. چه كسى بايد به فرياد اين كارگران برسد. از آن‏ سو برخى مديران دولتى با دريافت حقوق‏هاى نجومى و افسانه ‏اى، آه و ناله و فغان مردم و كارگران را درآورده و بلند كرده ‏اند. متاسفانه دولت هم در برخورد با مديران نجومى كه بايد بسزاى اعمال نادرستان در غارت بيت ‏المال برسند، نه تنها همكارى نمى‏ كند، بلكه چنين افرادى را مورد حمايت قرار داده و حتى به‏ عنوان ذخيره انقلاب از آن‏ها ياد مى‏ كند.

۴- دولت اصلاح همه امور مردم و اقتصاد را طى سه سال و پنج ماه اخير به نادرستى به برجام ارجاع داد و جامعه را در اين زمينه شرطى نمود؛ برجام هم كه با بدعهدى آمريكايى و عدم برداشتن همه تحريم‏ها در بهبود زندگى آحاد مردم تأثيرى نداشت. مهم‏ترين سرفصل برجام كه می ‏تواند در زندگى مردم تحول ايجاد كند، وعده برداشتن تحريم ‏هاى بانكى بود كه تا امروز از كانال سيستم بانكى امكان مبادلات بين ‏المللى با ساير كشورها براى مردم، توليدكنندگان، واردكنندگان و صادركنندگان پديد نيامده است. كدام عامل اقتصادى غيردولتى و مستقل و مردمى در كشور وجود دارد كه معتقد است تحريم ‏هاى بانكى كه اتفاقا جزو تحريم ‏هاى هسته ‏اى هم بوده برطرف شده است؟

در قسمت مناسبتها به آغاز ماه بهمن؛ ماه خاطره ها و اتفاقات بسیار مهم تاریخ انقلاب اسلامی اشاره شد و خطیب جمعه ضمن تبریک پیشاپیش دهه مبارک فجر، گفت: انقلاب اسلامى فراز و نشيب‏هاى بسيار و تهديدها و در مقابل فرصت‏هاى زيادى در مقابل خود ديده است. اما ظرفيت‏هاى بالاى اين حركت الهى، اين توانمندى را به آن مى‏ دهد تا بتواند تهديدهاى پيشرو را به فرصت تبديل كند. يكى از بهترين راهكار جهت خنثى ‏سازى تهديدات، استفاده مناسب از فرصت‏ها و يكى از بهترين فرصت‏ها جهت زنده نگه داشتن و انتقال مفاهيم انقلاب اسلامى، بزرگداشت ايام الله دهه فجر مى‏ باشد.

اين دهه به ‏عنوان يكى از مناسبت‏هاى ملى - مذهبى ما ظرفيت‏هاى بالقوه ‏اى دارد كه مى‏ توان با برنامه ‏ريزى خوب و مناسب ضمن بالفعل رساندن آن ظرفيت‏ها بهترين بهره را نيز جهت تحقق آرمان‏هاى انقلاب از اين دهه انجام داد.

يادآورى و ارج نهادن به رويدادهاى بزرگ تاريخى در عرصه ی بين‏ المللى، و داخلى و از نظر عرف بين‏ المللى امرى ممدوح و پسنديده است. و به ‏نوعى بزرگداشت و يادآورى امرى ضرورى و به‏ عنوان افتخار مطرح مى ‏شود.

هدف از برگزارى جشن ‏هاى دهه مبارك فجر، نبايد فقط جنگ شادى و خنداندن مردم باشد، بلكه هدف بايد اين باشد كه پيام‏ها و دستاوردهاى انقلاب در قالب‏هاى هنرى و فرهنگى، به مردم و به ‏ويژه نسل جوان رسانده شوند.

برگزارى جشن ‏هاى پيروزى انقلاب اسلامى با هدف زنده كردن ياد و خاطره شهيدان اين‏راه و تجديد عهد و ميثاق با آرمان‏ هاى آن‏ها است. برگزارى اين جشن‏ ها بايد با مشاركت حداكثرى مردم باشد، چرا كه با حضور مردم بود كه شاهد به ثمر نشستن انقلاب بوديم و دستگاه ‏هاى دولتى برآمده از انقلاب مردمى هستند.

دهه فجر بايد با عظمت هر چه تمام تر برگزار شود. اين مراسم را با هيجان هاى عاطفى صحيح بايد با طراوت و تازه كرد. در مذهب ما، احساسات، گريه و شادى، حب و بغض و عشق و نفرت جايگاه والايى دارد. از اين‏ رو جشن هاى دهه فجر مى‏ بايستى همچون مراسم و اعياد مذهبى گرامى داشته شود.

دیگر مناسبت 6 بهمن ماه؛ سالروز حماسه مردم آمل در سال (1360 ه.ش) بود که خطیب در این رابطه از لسان مبارک امام راحل گفت: بدترين انحراف اين است كه انسان در ظاهر، يك جورى نمايش دهد كه واقعش برخلاف او است. اين نفاق است و نفاق از بدترين خبرهايى است كه در قرآن مجيد آمده. براى خود منافقين به ‏خصوص يك سوره آمده است و براى غير منافقين بالخصوص سوره نيست، البته براى كفار آمده كه كفار، منافقين هم هستند. آنقدرى كه اسلام تكيه كرده است بر اين‏كه منافقين را از بين ببرد يا اصلاحشان كند، براى كفار اين طور نيست. انسان مى‏ داند با آدم كافر چه بكند، اما با منافقين نمى‏ داند چه كند.(صحيفه نور، ج ۱۷، ص ۱۳۳) منافق‏ها بدتر از كفارند(صحيفه نور، ج ۱۲، ص ۲۰۱) (و) عذاب (آن‏ها) بيشتر از عذاب كفار است.(صحيفه نور، ج ۱۲، ص ۱۶۱) اسلام با اين عناصر در طول تاريخ مواجه بوده و طبقه منافقين از صدر اسلام تاكنون، لكه ننگى بوده ‏اند كه خواسته ‏اند مسلمانان حقيقى را از راه حق با حيله و تظاهر به اسلام بازدارند.(صحيفه امام، ج ۳، ص ۲۱۱)

 ملت شريف ايران بايد اذعان كند كه منافقان سيه ‏بخت و هم ‏قطاران آنان، گوى سبقت را از جنايتكاران تاريخ و گوى رذالت و خباثت را از سفلگان جهان ربوده ‏اند. بمب‏ گذارى كنند و آن را جنگ خيابانى مسلحانه بنامند و ادعاى قدرتمندى كنند و چون دزدان و روبهان فرار كرده و در بيغوله‏ ها بخزند. ادعاى سياستمدارى كنند و اين‏ گونه با اعمال احمقانه، خود را از ملت، جدا و رسوا و منزوى كنند. ادعاى علم و جهان‏ بينى كنند و اين‏ گونه در مسائل واضح، جاهل باشند كه با جهل و نادانى خود، تار و پود خود را بگسلانند. ادعاى خدمت به ميهن و كشور كنند و اين‏ گونه به دشمنان سرسخت كشور و ميهن خدمت كنند و از استقلال و آزادمنشى دم زنند و اين ‏گونه وابسته به قدرت‏هاى شيطانى باشند.(صحيفه نور، ج ۱۷، ص ۱۲)

پایان بخش خطبه ها دعا برای شادی ارواح طـیّـبه شهداء خصوصاً شادی روح شهدای آتش نشان حادثه ی ناگوار پلاسکو، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

 

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات

منتشر شده در 27 دی 1395

بازدید: 559

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ:  24  دی  1395  شمسي، مصادف با  14  ربیع الثانی 1438  قمري، برابر با  13  ژانویه  2017  ميلادي

خطيب:  حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه  -  امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

 

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 6 سوره مبارکه فاطر که خداوند متعال در این آیه فرمود:

« إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ : در حقيقت‏ شيطان دشمن شماست‏ شما [نيز] او را دشمن گيريد [او] فقط دار و دسته خود را مى‏ خواند تا آنها از ياران آتش باشند.»

کلمه «سعیر» به معنای آتش برافروخته، یکی از نام های دوزخ است.

سابقه ی دشمنی شیطان با بشر دیرینه است:

پدرمان آدم را از بهشت بیرون کرد. «کما اخرج أبویک»**اعراف/27
او دشمنی است که دیده نمی شود. «انّه یراکم هو و قبیله من حیث لا ترونهم»**اعراف/27
او دشمن قسم خورده است. ««فبعزّتک...»**ص/82
از هر سو به انسان حمله می کند. ««من بین أیدیهم و من خلفهم...»**اعراف/17
وسیله ی او برای انحراف مردم، وعده ی فقر و امر به فحشاست. «الشیطان یعدکم الفقر و یأمرکم بالفحشاء»**بقره/268
او جز با دوزخی کردن مردم راضی نمی شود. «یدعوا حزبه لیکونوا من اصحاب السعیر»
امام صادق(ع) فرمود: «اگر شیطان دشمن است، پس غفلت از او چرا؟»**تفسیر نورالثقلین

امام جمعه بوئین زهرا در ادامه ی خطبه ی اول به برخی از پیام های این آیه ی شریفه پرداخت:

1. اگر دشمنی شیطان را جدّی نگیریم، فریب خواهیم خورد.«عدوّ فاتّخذوه عدوّا»

2. از برنامه ها و تشکّل های دشمن آگاه باشیم. «الشیطان... یدعوا حزبه»

3. شیطان برای انحراف مردم کمک می گیرد، ما برای دعوت دیگران به حقّ چه می کنیم؟ «الشیطان... یدعوا حزبه»

آیه 6 فاطر در واقع تحلیل فراز آخر آیه سابق یعنی 5 فاطر است: می فرماید شیطان دشمن شماست و هدفی جز اغواء و گمراه کردن انسان و محروم کردن او از سعادت دنیا و حسن عاقبت، ندارد. پس شما هم او را دشمن خود بگیرید و از پیروی دعوت و وسوسه او اجتناب کنید. چون شیطان منحصراً گروه پیروان خود را به سوی جهنم و آتش آن دعوت می کند. (حزب) یعنی گروهی از مردم که غرض واحدی آنها را جمع کرده و شیطان هم از دعوت خود هدفی جز دوزخی کردن مردم که از او پیروی می کنند، ندارد.

به عبارت دیگر اين جمله تعليل نهى قبلى است، كه مى فرمود: (و لا يغرنكم باللّه الغرور) : و مراد از دشمنى شيطان اين است كه : او به جز اغواء و گمراه ساختن انسانها كارى ندارد، تمامى هم او در اين است كه نگذارد حتى يك انسان به سعادت زندگى و حسن عاقبت برسد. و مراد از اينكه فرمود: شما هم او را دشمن خود بگيريد، اين است كه: از پذيرفتن دعوتش به سوى باطل اجتناب كنيد، و او را در آنچه به عنوان دايه مهربان تر از مادر به شما پيشنهاد مى كند، اطاعت مكنيد. و به همين جهت دشمنى او را با جمله (انما يدعوا حزبه) تعليل نمود.

پس جمله (انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير) در مقام تعليل دو جمله قبل است، يكى جمله شيطان دشمن شما است و يكى هم شما هم او را دشمن خود بگيريد. و كلمه ی حزب  به معناى عده اى از مردم است كه غرض واحد آنها را جمع كرده و يكى ساخته، و (لام)  در جمله ی _ليكونوا_ (لام تعليل) است؛ چون دوزخى شدن مردم هدف نهايى براى دعوت شيطان است. و كلمه ی _سعير_ به معناى آتش افروخته است، و يكى از نامهايى است كه در قرآن براى دوزخ ذكر شده است.

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه شهید سیّد مجتبی نواب صفوی، در آستانه ی 27 دی ماه؛ سالروز شهادت حجت‏ الاسلام والمسلمين نواب صفوى، طهماسبى، واحدى و ذوالقدر از فدائيان اسلام در سال (1334 ه.ش) ضمن تجلیل و تقدیر از رشادتها و شجاعتهای این رادمردان همیشه زنده ی تاریخ که مصداق حقیقی آیه ی 13 سوره ی مبارکه ی کهف می باشند: « نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى» : ما قصه آنان را بر تو به درستی حکایت خواهیم کرد. آنها جوانمردانی بودند که به خدای خود ایمان آوردند و ما بر مقام (ایمان و) هدایتشان بیفزودیم.

مقام معظم رهبرى‏: «اساس سخن نواب اين بود كه اسلام بايد زنده شود. اسلام بايد حكومت كند و اين كسانی ‏كه در رأس كار هستند اين‏ها دروغ مى‏ گويند. اين‏ها مسلمان نيستند و من براى اولين‏ بار اين حرفها را از نواب صفوى شنيدم و آن چنان اين حرفها درون من نفوذ كرد و جاى گرفت كه احساس مى‏ كردم دلم مى‏ خواهد هميشه با نواب باشم. اين احساس را واقعاً داشتم كه دوست دارم هميشه با او باشم‏.»

ديدار مقام معظم رهبرى با شهيد نواب‏: نواب يك سفر آمد مشهد. براى اولين‏ بار نواب را آن‏جا شناختيم و فكر مى‏ كنم كه سال ۳۱ يا ۳۲ بود. ما شنيديم كه نواب صفوى و فداييان اسلام آمده ‏اند مشهد و در مهديه عابدزاده از آنان دعوت كرده بودند. يك جاذبه پنهانى مرا به طرف نواب مى‏ كشاند و بسيار علاقه‏ مند شدم كه نواب را ببينم. يك روز هم خبر دادند كه نواب مى ‏خواهد بيايد بازديد طلاب مدرسه سليمان خان كه ما هم جزو طلاب آن مدرسه بوديم. ما آن روز مدرسه را آب و جارو و مرتب كرديم. يادم نمى ‏رود كه آن روز جزو روزهاى فراموش نشدنى زندگى من بود. مرحوم نواب آمد. يك عده هم از فداييان اسلام با او بودند، همه دور و برش را گرفته بودند و همراه با جمعيتى وارد مدرسه سليمان خان شدند. راهنمايي‏شان كرديم و آمدند در مدرس مدرسه كه جاى كوچكى بود نشستند. طلاب مدرسه هم جمع شدند. ايشان هم شروع به سخنرانى كردند. سخنرانى نواب يك سخنرانى عادى نبود. بلند مى‏ شد و مى‏ ايستاد و با شعار كوبنده و با شعارى شروع به صحبت‏ می‏ کرد. من محو نواب شده بودم‏.

در ادامه به موضوعات و مناسبتهای ذیل اشاره شد:

یک) ديدار هزاران نفر از قشرهاى مختلف مردم قم با رهبر معظم انقلاب اسلامى در سالگرد ۱۹ دى و بيانات معظم له در اين ديدار به صورت خلاصه در محورهای زیر می باشد:

۱. عناصر چهارگانه اقتدار كشور

يكى از مهم‏ترين محورهاى بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى، بيان عناصر چهارگانه اقتدار كشور بود كه ايشان چهار عامل «ايمان و معرفت دينى»، «قدرت علمى»، «اقتصاد مقاوم» و «حفظ عزت ملى» را به‏ عنوان عناصر چهارگانه اقتدار كشور مطرح كردند. با توجه به اين عناصر چهارگانه كه رهبرى مطرح كردند، مسؤوليت و اهميت كار نهادهاى مختلف و مسؤولان كشور در رابطه با اين عناصر مشخص مى ‏شود.

هر اقدام و فعاليتى كه يكى از اين عناصر چهارگانه را تقويت كند، در واقع به اقتدار كشور كمك كرده است و هر اقدامى كه اين عناصر را تضعيف نمايد، در واقع به ضرر كشور و اقتدار آن خواهد بود.

برخى تصور مى‏ كنند كه‏ بى ‏توجهى به ايمان و اعتقاد دينى و معرفت اسلامى جوانان و نسل‏هاى جوان ربطى به اقتدار كشور ندارد و برخى از زمينه ‏هاى تضعيف ايمان و معرفت دينى را دست‏ كم مى‏ گيرند. در چنين حالتى ضعف در ايمان و اعتقادات نسل جوان مى تواند اقتدار آينده كشور را تهديد كند.

البته آنچه ذكر شد به معنى آن نيست كه كشور در حقيقت دچار نوعى از تضعيف ايمان دينى به ‏نحو خطرناكى شده است، بلكه جوانان و نسل‏هاى جوان به لطف خداى متعال از وضعيت خوبى در ايمان دينى نسبت به نسل‏هاى قبلى برخوردار هستند اما اين امر نبايد ما را دچار خوش ‏خيالى كند و از خطرات موجود غافل نمايد. دقت در خطراتى كه نسل جوان و ايمان آن‏ها را تهديد مى ‏كند، امرى است كه نبايد در آن كوتاهى صورت گيرد. از جمله در عرصه فضاى مجازى كه اكنون به قتلگاهى براى بسيارى از جوانان و نوجوانان در زمينه اخلاق و ايمان دينى و اخلاقى تبديل شده است. مسؤولان بايد توجهى جدى‏ تر و بيشتر داشته باشند.

هم‏چنين بايد توجه داشت كه مطابق تذكرى كه رهبر معظم انقلاب دادند، رشد و قدرت علمى كشور از اهميت بالايى برخوردار است. ظلمى كه كشورهاى غربى در عرصه بين ‏المللى مرتكب آن مى‏ شوند، به‏ علت آن است كه آن‏ها قدرت علمى و مادى پيدا كرده ‏اند و با اين‏ قدرت در حال ظلم كردن هستند.

مسؤولان كشور در چنين فضايى وظيفه ‏اى دو چندان در باب حفظ رشد و سرعت رشد علمى كشور دارند و نبايد نسبت به اين مسأله كوتاهى صورت بگيرد.

۲. مهم‏ترين درس قيام ۱۹ دى مردم قم، شناخت دشمن و شيوه و سمت و سويِ دشمني و اقدام به ‏هنگام و با دقت‏ در مقابل اوست.

۳. رهايى از «وابستگى» و «عقب ‏ماندگى» از اهداف انقلاب اسلامى ملت ايران‏ است.

۴. متهم كردن نظام اسلامى به دشمن ‏تراشی، خلاف واقعيات و پوششى براى مخفى كردن دشمنان خونى نظام اسلامى‏ است.

۵. شيطان اكبر و دشمنان اصلى ملت ايران، آمريكاى جنايتكار و همراهان آن هستند.

۶. «دشمن درونى»: «بى ‏انگيزگى، نااميدى، بى‏ حالى، بى‏ نشاطى، تنبلى، سياست‏هاى غلط، رفتارهاى بد، اختلافات گوناگون و تنگ‏ نظرى» می باشد.

۷. خيانت‏كارى آشكار مسؤولان آمريكا در برجام و طرح‏هاى آن‏ها براى ضربه به ملت ايران‏

محور مهم ديگرى از بيانات رهبر معظم انقلاب كه نيازمند دقت نظر و توجه بيشتر است، اين است كه آمريكا و مسؤولان كنونى آن در هنگام كنار رفتن از پست خويش، به ‏صراحت خيانت‏كارى و دروغ‏گويى خود را نشان دادند و اين درس عبرتى است براى كسانى‏ كه تصور مى‏ كردند دشمن قابل اعتماد است و مى ‏توان به قولهاى آمريكايى‏ ها اعتماد كرد.

اعتماد به دشمن و خوش ‏بينى به آن‏ها اثرى بهتر از اين نخواهد داشت. رهبر معظم انقلاب در اين تذكر خويش بيان داشتند كه وجود دشمنان اصلى خارجى نه يك شعار بلكه واقعيتى مبتنى بر مبانى مستدل است و در اين‏ باره خاطرنشان ساختند: وقتى كه وزير امور خارجه به ‏اصطلاح «خوش ‏اخلاق» آمريكا در نامه خداحافظى خود، به دولت بعدى توصيه مى كند كه «تا مى‏ توانيد به ايران سخت بگيريد و تحريم‏ها را حفظ كنيد، زيرا با سخت ‏گيرى مى‏ توان از ايران امتياز گرفت»، آيا اين دشمن نيست؟ چرا، دشمن است اما يك دشمنِ خندان؛ و رفتار اين دشمن خندان با آن دشمنى كه ايران را محور شرارت مى‏ خواند، هيچ تفاوتى ندارد.

۸. راه‏ حل مشكلات اقتصادى كشور، عمل و اقتصاد مقاومتى است نه حرف زدن مسؤولان

۹. حمله به سپاه، بسيج و شوراى نگهبان و قوه قضائيه از سوى دشمن نشان از اهداف آن‏ها دارد.

 

محور مهم ديگر بيانات رهبر معظم انقلاب كه بايد به آن توجه جدى كرد، اين بود كه دشمن برخى از نهادهاى انقلابى و سازمان‏هاى كشور را در سيبل اصلى هدف خود قرار مى‏ دهد و متاسفانه مشاهده مى‏ كنيم كه برخى در داخل نيز حمله به اين نهادها و تضعيف آن‏ها را هدف خود قرار مى ‏دهند. اين در حالى است كه بايد حمايت از اين نهادها وظيفه اصلى ما قرار گيرد و حمايت از نهادها نيز به معنى كمك به آن‏ها در انجام صحيح و بدون نقص وظايفشان است. از اين ‏جهت ايشان با اشاره به تلاش دشمن براى از بين بردن عوامل اقتدار ملى، گفتند: از بين بردن «ايمان، حيا و عفاف، پايبندى به مبانى دينى و حاكميت دين، متوقف كردن حركت علمى، مخدوش كردن عزت ملى» و «تضعيف دستگاهها و نهادهايى كه مظهر اقتدار كشور هستند»، از برنامه هاى دشمن است كه بايد در مقابل آن‏ها ايستاد.

 

رهبر انقلاب اسلامى، «حمله به سپاه، بسيج و شوراى نگهبان» را در چارچوب طراحى دشمن براى تضعيف دستگاهها و نهادهاى مظهر اقتدار كشور خواندند و افزودند: من كارى به بگومگوهاى اخير رؤساى دو قوه ندارم زيرا موضوع مهمى نيست و به حول و قوه الهى تمام مى‏شود، اگرچه دشمن به ‏دنبال بزرگ‏نمايى آن‏هاست اما همه بايد وجود يك قوه قضاييه مستقل، شجاع و قاطع را قدر بدانند.

حضرت آيت ‏الله خامنه‏ اى تأكيد كردند: من همواره از دولتها، از مجلس شوراى اسلامى و از قوه قضاييه حمايت كرده و مى‏ كنم اما بايد ديد دشمن به ‏دنبال چيست و او را در رسيدن به اهدافش ناكام گذاشت.

ايشان تأكيد كردند: امروز مهم‏ترين اهداف كشور، داشتنِ «دستگاه امنيتى قوى»، «دستگاه نظامى مقتدر و مردمى»، «حركت عظيم مردمى به نام بسيج»، «روحانيت آگاه به زمان و حاضر در صحنه»، «قوه قضائيه مقتدرِ كامل» و «دولت برنامه ‏ريزِ دقيق و شجاع» است زيرا با تأمين اين اهداف، حركت ملت ايران موفق خواهد شد و بايد هر كدام از اين عناصر كه موجود نيستند، تأمين، و عناصر موجود حفظ شوند.

۱۰. «فتنه ۸۸» نمونه ‏اى از خطاهاى محاسباتى دشمن‏ بود.

 

در نهايت بايد خاطرنشان ساخت كه دشمن نيز دچار خطاهاى محاسباتى و ضعف‏هايى در شناخت ملت ايران است كه باعث مى‏ شود كه دست به كارهاى احمقانه و نادرست بزند. رهبر معظم انقلاب با اشاره به شناخت نادرست دشمن از ملت ايران، «فتنه ۸۸» را نمونه ‏اى از خطاهاى محاسباتى دشمن برشمردند و خاطرنشان كردند: دشمن در سال ۸۸ با به ‏راه‏ انداختن فتنه، به خيال خود كار را به نقاط حساس و باريك رساند اما ناگهان حركت عمومى ۹ دى كه از جنس حركت ۱۹ دى ۵۶ بود، همه را مبهوت كرد. حضرت آيت ‏الله خامنه ‏اى بار ديگر وظيفه همه قشرهاى فعال كشور را «حفظ و تقويت عوامل اقتدار ملى» خواندند و تأكيد كردند: حتى كسانى‏ كه به دين و شريعت پايبندى و دلبستگى ندارند اما ايران را دوست دارند و خائن و دشمن در لباس دوست نيستند، بدانند كه «حمله به ايمان اسلامى جوانان»، «خيانت به ايران و كشور» است. رهبر انقلاب اسلامى در پايان بار ديگر درس حادثه ۱۹ دى را «شناخت دشمن و شيوه‏ هاى دشمنى و ايستادگى و مقابله به هنگام و همه‏ جانبه در مقابل او» دانستند و تأكيد كردند: اگر به اين درس عمل كنيم، دشمنان عنود و جهانى در مقابل ملت ايران هيچ غلطى نمى ‏توانند بكنند.

دو) درگذشت ناگهانى رياست محترم مجمع تشخيص مصلحت نظام، حجت ‏الاسلام و المسلمين آقاى حاج شيخ اكبر هاشمى رفسنجانى كه رهبرى معظم انقلاب اسلامى او را رفيق ديرين و همسنگر و همگام دوران مبارزات نهضت اسلامى و همكار دوران طولانى پس از انقلاب اسلامى خواندند، يكى از حوادث مهم و نيازمند توجه هفته گذشته است. رهبر معظم انقلاب اين مصيبت را سخت و جانكاه ناميده و در پيام خود بيان داشتند: «با دريغ و تأسف، خبر درگذشت ناگهانى رفيق ديرين و همسنگر و همگام دوران مبارزات نهضت اسلامى و همكار نزديك سالهاى متمادى در عهد جمهورى اسلامى، جناب حجت ‏الاسلام والمسلمين آقاى حاج شيخ اكبر هاشمى رفسنجانى را دريافت كردم. فقدان همرزم و همگامى كه سابقه ‏ى همكارى و آغاز همدلى و همكارى با وى به پنجاه و نه سال تمام مى ‏رسد، سخت و جانكاه است.»

در اين ميان چند نكته مهم و قابل توجه است:

۱. ضرورت توجه به محتواى پيام رهبر معظم انقلاب اسلامى‏.

۲. ضرورت توجه به جايگاه مهمى كه آقاى هاشمى در نظام اسلامى خصوصاً تا قبل از چند سال اخير داشتند.

۳. اهميت خدمات و تلاش‏هاى آقاى هاشمى رفسنجانى در طول سال‏هاى قبل و بعد از انقلاب اسلامى.‏

۴. ضرورت مقابله با تلاش‏هاى دشمن و خناسان در جدا كردن آقاى هاشمى رفسنجانى از انقلاب و رهبرى كه البته دشمنان در اين تلاش به‏ طور كلى ناموفق بودند و نتوانستند رابطه ميان آقاى هاشمى را با انقلاب و نظام اسلامى بگسلند.

۵. از اين پس نيز نبايد اجازه داد گروهى منحرف و خناس اسم و جايگاه و ياد و خاطره آقاى هاشمى را به خود اختصاص دهند و در برابر نظام اسلامى مصادره كنند.

پيام رهبر معظم انقلاب اسلامى در مورد آقاى هاشمى رفسنجانى و درگذشت ناگهانى اين رفيق ديرين و همرزم و همگام سابق، داراى فرازهاى مهمى است كه شايسته است به آن توجه شود. اين فرازها را مى ‏توان در بخش‏هاى زير خلاصه كرد:

۱. دريغ و تأسف از اين خبر ناگهانى سخت و جانكاه‏.

۲. هاشمى رفيق ديرين و همسنگر و همگام دوران مبارزات نهضت اسلامى و همكار نزديك سالهاى متمادى در عهد جمهورى اسلامى‏.

۳. سابقه ‏ى طولانى دشواريها و تنگناهايى كه در اين دهها سال، هاشمى و رهبرى به ‏صورت مشترك داشته ‏اند.

۴. هوش وافر و صميميت كم ‏نظير هاشمى در آن سالها، تكيه ‏گاه مطمئنى براى همه به ‏ويژه رهبرى معظم بوده است‏.

۵. اختلاف‏ نظرها و اجتهادهاى متفاوت هاشمى در برهه ‏هایى از اين دوران طولانى، هرگز نتوانست پيوند رفاقت هاشمى را با رهبرى به‏ كلى بگسلد.

۶. وسوسه‏ ى خناسانى كه در سالهاى اخير با شدّت و جديت در پى بهره‏ بردارى از اين تفاوتهاى نظرى بودند، نتوانست در محبت شخصى عميق هاشمى نسبت به رهبرى خلل وارد آورد.

۷. هاشمى نمونه ‏ى كم ‏نظيرى از نسل اوّل مبارزان ضد ستم ‏شاهى و از رنج‏ديدگان اين ‏راه پرخطر و پرافتخار بود.

۸. هاشمى سالها زندان و شكنجه و نيز سالها خدمات مهم در دوران جنگ و رياست مجلس و مجلس خبرگان و غيره به همراه دارد.

۹. با فقدان هاشمى، اينجانب هيچ شخصيت ديگرى را نمى‏ شناسم كه تجربه ‏اى مشترك و چنين درازمدت را با او در نشيب و فرازهاى اين دوران تاريخ‏ ساز به ياد داشته باشم.

اين نه محور، برخى از اصلى ‏ترين محورهاى موجود در پيام رهبر معظم انقلاب در درگذشت دوست ديرين و همكار صميمى بعد از انقلاب است. از اين جهت علاوه بر توجه به فرازهاى مهم پيام رهبر معظم انقلاب، شايسته است كه به محورهاى زير و نكاتى كه طرح مى ‏شود، توجه كافى صورت گيرد.

ضرورت توجه به جايگاه مهمى كه آقاى هاشمى در نظام اسلامى خصوصاً تا قبل از چند سال اخير داشتند.

مسلماً رياست فقيد مجمع تشخيص مصلحت نظام، در سالهاى طولانى پس از انقلاب اسلامى از جمله شخصيت‏هاى برجسته انقلاب و نظام بوده است كه تا همين چند سال اخير از برجسته ‏ترين افراد و به ‏نوعى جزو اصلى ‏ترين سران نظام اسلامى محسوب مى ‏گشتند. هرگونه اقدام و برنامه ‏اى در بزرگداشت ايشان و يا مراسمات مربوط به درگذشت ايشان بايد با توجه به اين سابقه و اين جايگاه صورت گيرد.

سه) موضوع سوم طبق اجماع كليه مسؤولان و دولتمردان به‏ ويژه دست‏ اندركاران حوزه ديپلماسى كشور آنچه تحت عنوان قانون «ايسا» و يا تمديد تحريمها توسط آمريكا اتفاق افتاد، اگرچه توسط دولتمردان آمريكا وب و يا متوقف گرديد، نقض مسلم برجام تلقى مى ‏گردد. اين در حالى است كه به عقيده ۱+۵ به ‏ويژه آمريكا نقض نيست زيرا مى ‏گويند هيچ تأثيرى به ‏دنبال نداشته و اين قانون قبل برجام هم بوده است و تنها تمديد آن صورت گرفته كه آن‏ هم توسط آمريكا متوقف گرديده است.

لذا اگرچه به نظر كارشناسان حوزه ديپلماسى اختلاف نظر بين جمهورى اسلامى ايران و ۱+۵ در اين خصوص مى ‏باشد ولى حق جمهورى اسلامى است كه در قبال تعهداتى كه دقيقاً و بلكه در مواردى جلوتر از برجام عمل نموده است، شاهد هيچ سطحى از بدعهدى توسط آمريكا و ديگر اعضاء ۱+۵ نباشد، چه نقض فراگير و گسترده و چه نقض جزيى كه البته عادت آمريكاییها معمولاً همين است، از نقض هاى جزيى آغاز مى ‏كنند و چنان‏چه حريف عكس ‏العمل نشان نداد، قدمى جلوتر مى ‏گذارند و با نقض هاى بزرگترى، طرف مقابل را مواجه مى‏ سازند.

و لذا طبق تأكيد مقام معظم رهبرى مبنى بر اين‏كه اين اقدام آمريكا (تمدید تحریمها یا قانون ایسا) نقض آشكار محسوب مى ‏شود و بايد مسؤولين مربوطه پاسخ قاطع و مناسبى به طرف مقابل بدهند. از اين‏ روى جلسات متعدد و سنگينى در بخشهاى مختلف نظام از جمله شوراى امنيت ملى كشور شكل گرفت و در نتيجه، جمع ‏بندى اين شد كه اين نقض بر فرض هم كه نقض فاحش و فراگير نباشد، نباید بدون پاسخ بماند، هر چند ما هرگز به ‏دنبال نقض كامل برجام به‏ صورت يك ‏طرفه نبوده و نيستيم اما اجازه به طرف مقابل هم نخواهيم داد كه كمترين بدعهدى بخواهد اعمال كند. علاوه بر نامه ‏نگارى رسمى وزير امور خارجه با خانم موگرينى و برخورد قاطع و انقلابى و البته مستند و مستدل مبنى بر تقبيح نقض اتفاق افتاده و درخواست جلسه ‏اى براى مذاكره با ۱+۵ در اين خصوص كه البته منتج به نتيجه نيز گرديد و جلسه روز سه ‏شنبه در وين ثمره همين تلاشها و فشارها بود، هرچند به ‏لحاظ كيفى جز اين‏كه بالاخره ۱+۵ را وادار به نشستى در اين خصوص نموديم، فايده ‏اى به‏ دنبال نداشت اما پيامى را به طرف مقابل منتقل ساخت كه ما همواره مصمم بر اجراى دقيق برجام و دفاع از حق ملت بزرگ ايران هستيم و البته همزمان با اين اقدامات ديپلماتيك، اقدام عمل بسيار مهمى نيز انجام گرديد كه پيام روشن‏ ترى به طرف هاى مقابل داشت و آن راه ‏اندازى موتور هسته ‏اى براى كشتى‏ ها و زيردريايى‏ هاى بزرگ بود كه معمولاً در كشتى‏ هايى به‏ كار مى‏ رود كه ماه‏ها در مأموريت دريايى (بدون نياز به سوخت ‏گيرى) باشند.

اقدام انقلابى كه به نام (پيشران) مطرح گرديد و پيام قاطعى براى جبهه استكبار و طرفهاى مذاكرات هسته ‏اى به ‏دنبال داشت. بنابراين آنچه تاكنون قابل تقدير است، تشكيل هيئتى براى بررسى بدعهدى‏ هاى آمريكا و كم و كيف نقض برجام و اقدامات و تلاشهايى كه با شجاعت و قاطعيت صورت گرفته است و اما آنچه انتظار مى‏ رود اين است كه نه فقط در مسأله برجام و بدعهدى‏ هاى طرف مقابل بلكه در كليه سياستهاى خارجى با تأكيد بر سه اصل عزت و مصلحت و حكمت، دو مؤلفه شجاعت و صداقت نيز مورد توجه قرار بگيرد. شجاعت اولاً در مقابل زياده ‏خواهى‏ ها و بدعهدى‏ هاى دشمنان ملت ايران و ثانياً در اصلاح روشهايى كه احياناً در تراز نظام و ملت بزرگ ايران اسلامى نبوده است؛ و صداقت نيز چه در برابر جامعه جهانى كه بدانند جمهورى اسلامى به ‏دليل داشتن مبانى دينى و مكتبى همواره به همه كشورها و ملتها و نيز قوانين بين ‏المللى احترام گذارده و به ‏دور از هر مكر و حيله و فتنه اى تنها بر پافشارى بر روى حق مسلم خويش اصرار داشته و دارد و نيز صداقت در برابر افكار عمومى داخل و مردم شريف ايران كه با حساسيت همه اوضاع را رصد مى ‏نمايند.

چه آن‏كه انتظار مردم نيز اطلاع از همه مسائل پنهان و آشكار است و لذا در برابر مردم چيزى به نام محرمانه بودن معنى ندارد، لذا انتظار مى ‏رفت حتى از متن بسيار مقتدرانه و قوى دو نامه وزير امور خارجه به خانم موگرينى كه حاوى استدلال هاى روشن و قاطع در اثبات نقض برجام توسط آمريكا مى ‏باشد، به روشنى براى توده مردم شريف ايران بيان مى‏ گرديد تا بدون هيچ ابهام و شائبه ‏اى، شجاعت مردان سياست و حوزه ديپلماسى كشور را دريافت و تحسين مى ‏نمودند.

در قسمت مناسبتها به 24 دی ماه؛ سالروز انتصاب حضرت آيت ‏الله العظمى سيدعلى خامنه ‏اى به امامت جمعه تهران از سوى حضرت امام خمينى(ره) در سال (1358 ه.ش) و نیز آثار و برکات بسیار این انتصاب اشاره شد.

دیگر مناسبت مورد اشاره 26 دی ماه؛ روز فرار شاه خائن از كشور در سال (1357 ه.ش) بود.

پس از شكست جمشيد آموزگار، جعفر شريف امامى و ازهارى در اداره كشور و مهار كردن خشم و نفرت مردم نسبت به حكومت پهلوى، شاه آخرين تير خود را رها كرد و سعى كرد با انتخاب يكى از اعضاى جبهه ملى كه به ظاهر از مخالفان شاه باشد، خشم مردم را فرو نشاند. به همين جهت شاپور بختيار به شرط گرفتن اختيارات كامل و خروج شاه از كشور بعد از راى اعتماد مجلس به دولت، نخست‏ وزيرى را پذيرفت. سرانجام در روز ۲۶ دى ۱۳۵۷ محمدرضا شاه مجبور شد ايران را به سمت كشور مصر ترك كند و اين در حالى بود كه حتى نزديك‏ ترين حاميان و اربابانش هم از پذيرفتن او امتناع كردند.

مناسبت بعدی مورد اشاره توسط امام جمعه بوئین زهرا، 29 دی ماه؛ روز هوای پاک بود که در این رابطه گفته شد: به جای سیاسی کاری در مورد مشکل آلودگی هوا، تمام نهادها و ادارات مرتبط در کنار یکدیگر برای رفع این معضل اقدام بکنند.

حجت الاسلام والمسلمین زرینه در همین رابطه افزود: چند وقت پيش روزنامه ‏اى با كنار هم قرار دادن چند عكس از آلودگى هواى تهران كه به گفته اين روزنامه به زمان دولت قبل مربوط است، به شيوه معمول اين سه سال، دولت قبل را مقصر اين موضوع قلمداد كرد و از سوى ديگر نشان داد كه دولت يازدهم نيز در اين عرصه كار چندانى در اين مدت انجام نداده است. اين روزنامه در زمانى كه دولت زير فشار انتقادات نسبت به آلودگى هواى تهران و برخى كلانشهرهاى كشور قرار دارد، با كنار هم قرار دادن چند عكس از آلودگى هواى تهران و نسبت دادن آن به دولت قبل اين‏گونه مطرح كرد كه آلودگى در دوره ‏هاى قبل هم بوده و چيز غيرعادى نيست و از اين باب برخورد رسانه‏ ها با آلودگى هوا سياسى است. در حالى اين رسانه به مانند شيوه معمول خود در اين سه سال همه تقصيرها را به گردن دولت قبل مى‏ اندازد كه دولت يازدهم آخرين سال خدمت‏ رسانى خود را مى‏ گذراند اما به اذعان همين عكس‏ها هيچ اتفاقى از آن زمان تا به امروز نيفتاده است و اين درحالى است كه در بخشى از مقررات مربوط به مباحث زيست‏ محيطى آمده كه درآمد حوزه حمل و نقل شهردارى تهران پس از واريز به خزانه دولت، در جهت توسعه حمل و نقل مجدداً به شهردارى ارجاع داده شود ولى تاكنون اين اتفاق نيفتاده و اين موضوع خلاف قانون است. هم‏چنين جريمه راهنمايى و رانندگى طبق قانون به خزانه ريخته مى ‏شود تا صرف حمل و نقل مردمى شود كه درگير ترافيك و آلودگى هوا هستند، با اين‏كه طبق قانون ۶۰ درصد اين هزينه ‏ها به شهردارى و ۴۰ درصد به نيروى انتظامى اختصاص دارد و شهردارى‏ ها پس از دريافت آن از خزانه دولت آن‏ها را در جهت توسعه حمل و نقل خرج كنند، اما معلوم نيست اين پول كجا مى‏ رود. اين در حالى است كه برخى از وزارتخانه‏ ها از مبلغ ۱۰ ميليارد دلار براى سرمايه ‏گذارى در موضوعات مهم و رفاه مردم، از صندوق ذخيره ارزى استفاده مى‏ كنند. اما ۲.۱ ميليارد دلار براى واگن ‏هاى مترو تهران با اين‏كه پول وجود دارد، داده نمى‏ شود.به هر جهت آنچه مشخص است آلودگى هوا يك پديده زيست‏ محيطى است نه سياسى و دولت‏ می‏ توانست با اقدامات درست در طول اين سه سال از شدت آن بكاهد تا امروز پايتخت كشور دچار اين بيمارى فلج ‏كننده نشود و انتقادات نسبت به دولت در اين عرصه زياد نشود. هر چند كه رسانه ‏هاى حامى دولت نيز اين چند روزه با توجه به ‏شدت اين آلودگى تصوير صفحه اول روزنامه خود را به اين موضوع اختصاص داده ‏اند به اين جهت كه مردم با ريه‏ هاى خود آلودگى هوا را حس مى ‏كنند و اين موضوعى نيست كه آن‏ را بتوان كتمان كرد.

آخرین مناسبتی که خطیب جمعه بوئین زهرا به آن نیز اشاره داشت، 29 دی ماه؛ روز غزه‏ بود. در این رابطه خطیب از لسان امام خمینی(ره) گفت:

خوب است كه سران كشورهاى اسلامى، در مسائل روزِ كشورهاى اسلامىِ تحت ستم و ملت‏هاى مظلومِ تحت چكمه‏ هاى اجانب و غارتگرهاى شيطان‏هاى بزرگ و ساير شياطين كه ذخاير غنى آنان را چپاول مى‏ نمايند و ملت‏ها در فقر و فاقه مى ‏سوزند، تفكر نموده و به خود آيند و خوف و وحشتى را كه ابرقدرت‏ها با تبليغات خود بر آن‏ها تحميل كرده‏ اند تا مصالح كشور خود و ساير مسلمانان و مظلومان را ناديده گرفته و تن به مذلت مرگبار دهند، با ارزيابى صحيح سنجش نموده و با وجدان به قضاوت بنشينند و بيش از اين براى خويش و كشورهاى خود، ننگ به ‏بار نياورند و در حال ملت و دولت ايران مطالعه كنند كه خود را از زير بار قلدرهاى هر دو قطب، خارج كرده و پرتو پيروزى آن و اسلام عزيز در سراسر جهان نورافشانى مى ‏كند و در راه شرف اسلام و عزت ميهن اسلامى خويش به ‏پا خاسته و در اين ‏راه كه همان راه انبياى عظام(ع) است، از همه‏ چيز مادى خود گذشته و فرياد «هيهات منا الذلة» را به گوش جهانيان رسانده است.(صحيفه نور، ج ۲۰، ص ۲۳)

پایان بخش خطبه ها دعا برای شادی ارواح طـیّـبه شهداء و علماء خصوصاً شادی روح مطهر حضرت آیت الله هاشمی رفسنجانی، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

 

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات

منتشر شده در 19 دی 1395

بازدید: 593

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ:  17  دی  1395  شمسي، مصادف با  7  ربیع الثانی 1438  قمري، برابر با  6  ژانویه  2017  ميلادي

خطيب:  حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه  -  امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

 

 

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 20 سوره مبارکه حدید که خداوند متعال در این آیه فرمود:

« اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ : بدانيد كه زندگى دنيا در حقيقت بازى و سرگرمى و آرايش و فخرفروشى شما به يكديگر و فزون‏جويى در اموال و فرزندان است [مثل آنها] چون مث ل بارانى است كه كشاورزان را رستنى آن [باران] به شگفتى اندازد سپس [آن كشت] خشك شود و آن را زرد بينى آنگاه خاشاك شود و در آخرت [دنيا پرستان را] عذابى سخت است و [مؤمنان را] از جانب خدا آمرزش و خشنودى است و زندگانى دنيا جز كالاى فريبنده نيست.»

امام جمعه بوئین زهرا در ادامه ی خطبه ی اول به پنج ویژگی و خصلت دنیا در این آیه اشاره کرد: دنیا محفوف و پیچیده به پستی‌ها و بلندی‌ هایی است که ذائقه هر انسانی که در آن زندگی کند با آن آشنا می‌ شود.

گاهی طعم شیرین یا تلخ یک حادثه آنچنان است که تا پایان عمر فراموش نمی ‌شود. لاجرم این حوادث با زندگی بشر در هر عصر عجین و همراه بوده و خواهد بود، ولی آنچه مهم است این است که واکنش و برخورد هر یک از ما در مواجهه و برخورد با این حوادث چگونه باید باشد؟

قرآن کریم که بیانگر اصلی برنامه سعادت بشر است، درباره‌ی شیوه‌ های رفتار و تعامل با دنیا و نگرش ‌های نسبت به آن، برنامه‌ها و دستوراتی دارد که معرفت و عمل به آن می ‌تواند تا حدی انسان را در مسیر وصول به کمال حقیقی یاری کند.

قرآن کریم زندگی در دنیا را با پنج خصیصه معرفی نموده و می فرماید:

«اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَامًا وَفِی الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِیدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ » :  بدانید که زندگى دنیا در حقیقت بازى و سرگرمى و آرایش و فخرفروشى شما به یکدیگر و فزون ‏جویى در اموال و فرزندان است [مثل آنها] چون مثل بارانى است که کشاورزان را رستنى آن [باران] به شگفتى اندازد سپس [آن کشت] خشک شود و آن را زرد بینى آنگاه خاشاک شود و در آخرت [دنیا پرستان را] عذابى سخت است و [مومنان را] از جانب خدا آمرزش و خشنودى است و زندگانى دنیا جز کالاى فریبنده نیست.

یا لعب و بازى است، یا لهو و سرگرمی، یا زینت است، یا تفاخر است و یا تکاثر.

به تعبیر حضرت علامه طباطبایی(ره): این‌ها همان موهوماتى است که نفس آدمى بدان و یا به بعضى از آنها علاقه مى ‏بندد، امورى خیالى و زائل است که براى انسان باقى نمى‏ ماند، و هیچ یک از آنها براى انسان کمالى نفسانى و خیرى حقیقى جلب نمى‏ کند.

شیخ بهایی(ره) نیز این پنج خصلت مذکور در آیه شریفه را مراحل زندگی انسان در این دنیا و مترتب بر یکدیگر معرفی فرموده است. به این بیان که "لعب و بازی" در دوران کودکی و "لهو و سرگرمی" متعلق به دوران بلوغ است و پس از اتمام دوران بلوغ به "آرایش" خود و زندگی اش می پردازد و بعد از این سنین به حد کهولت مى ‏رسد آن وقت است که بیشتر به فکر "تفاخر" به حسب و نسب مى ‏افتد و چون سالخورده شد همه کوشش و تلاشش در "بیشتر کردن مال و اولاد" صرف مى‏ شود.

زهد حقیقی بین دو کلمه از قرآن کریم است؛ یکی " لِکَیْلا تَأْسَوْا عَلى‏ ما فاتَکُمْ " و دیگری " لا تَفْرَحُوا بِما آتاکُمْ" پس کسی که به خاطر گذشته مأیوس نشود و به سبب آینده شادمان نگردد قطعاً دو طرف زهد را به دست آورده است.

در ادامه به چگونگی تعامل با دنیا پرداخته شد:

به تعبیر قرآن کریم زندگی زودگذر دنیا سرمایه ای است فریبنده که برای کافران زینت داده شده ولی در چشم مؤمنان خوار و حقیر است. به همین جهت برای این ‌که انسان شیفته و فریفته این ظواهر نشود لازم است به دستورالعملی که اتفاقاً در همین کتاب آسمانی ذکر شده است عمل نماید؛

« مَا أَصَابَ مِن مُّصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا فِی أَنفُسِکُمْ إِلَّا فِی کِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیرٌ، لِکَیْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَکُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاکُمْ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ» حدید/ آیات 22-23

این آیه شریفه در مقام بیان صفت حمیده زهد است که انسان باید علاقه و دلبستگى به ‌دنیا نداشته باشد و تمام آنچه از جانب خداوند متعال می ‌رسد عین صلاح است شکرگزار باشد و در بلیّات صابر. بداند که آنچه اصابت می ‌کند از بلیّات موافق حکمت است پس غمگین نباشد.

لهو و لعب بودن دنيا، چهار مرتبه در قرآن، آن هم در قالب حصر و انحصار آمده است:

1- «وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ». انعام/32

2- «وَ ما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَهْوٌ وَ لَعِبٌ». عنکبوت/64

3- «إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ». محمد(ص)/36

4- «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ». حدید/20

شايد از جمع بندى آيات قرآن در مورد دنيا بتوان اين گونه استفاده كرد كه هرگاه دنيا را به عنوان هدف و مقصد بنگريم، دنيا وسيله اغفال و غرور خواهد بود ولى اگر دنيا را مزرعه آخرت، مقدّمه و وسيله رسيدن به كمال بنگريم، دنيا و نعمت‌هاى آن ارزشمند و سازنده خواهند بود؛ بنابر اين از همين زندگانى دنيا، گروهى آن گونه بهره مى‌گيرند كه مغفرت و رضوان الهى را دريافت مى‌نمايند و گروهى آن گونه كه گرفتار عذاب شديد مى‌شوند.

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از حدیث نورانی حضرت امام حسن عسکری(ع) در آستانه ی هشتم ربیع الثانی؛ سالروز ولادت فرخنده و مسعود آن امام همام، ضمن تبریک پیشاپیش این مناسبت و اشاره به حیات نورانی 28 ساله ی آن حضرت به ویژه 6 سال ایام امامت حضرت عسکری(ع). در حدیثی نورانی از امام یازدهم می خوانیم:

«مِنَ الذُّنُوبِ الَّتى لا تُغْفَرُ : لَيْتَنى لا أُؤاخَذُ إِلاّ بِهذا. ثُمَّ قالَ: أَلاِْشْراكُ فِى النّاسِ أَخْفى مِنْ دَبيبِ الَّنمْلِ عَلَى الْمَسْحِ الاَْسْوَدِ فِى اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ.»:

از جمله گنـاهانى كـه آمرزيده نشود ايـن است كه [آدمى] بگويد: اى كاش مرا به غير از اين گناه مؤاخذه نكنند. سپس فرمود: شرك در ميان مردم از جنبش مورچه بر روپوش سياه در شب تار نهانتر است.

خطیب جمعه در ادامه ی خطبه ی دوم، با اشاره به 17 دی؛ سالروز درگذشت جهان‏ پهلوان غلامرضا تختى در سال (1346 ه.ش) و روز جوانمردى و فتوت گفت: مرحوم تختی که ضرب المثل جوانمردی شده است، در سال 41 به دنبال زلزله ی شدید شهرستان بوئین زهرا با روحیه ی پهلوانی و ایثارگری، به کمک مردم زلزله زده شتافت و در این رابطه خاطرات بسیار خوبی را در اذهان ملّت شریف ایران به ویژه مردم نجیب شهرستان بوئین زهرا به یادگار گذاشت. در همین رابطه به این نکته اشاره شد که اگر مرحوم تختی بعد از 49 سال از درگذشت مشکوکش مستحقّ تکریم و تجلیل است و روز وفاتش به روز جوانمردی نامگذاری شده است، در واقع ایشان قسمتی از وجود خود را صرفِ خدمت به نیازمندان کرد. اما جوانمردان واقعی شهداء به ویژه شهدای مدافع حرم هستند که تمام داشته های خود را در طبقِ اخلاص به حضرت دوست تقدیم کردند و بر خاک افتادند تا ما ها سرپا باشیم. روحشان شاد و یادشان گرامی باد.

در ادامه به موضوعات ذیل اشاره شد:

1- ديدار نخبگان و دانشجويان بسيجى مدال‏ آور دانشگاه صنعتى شريف با رهبر معظم انقلاب و اهداى مدال‏ هاى كسب‏ شده توسط اين دانشجويان نخبه و برتر به رهبر معظم انقلاب از جمله مسائلى است كه در هفته گذشته برگزار شد و رهبر معظم انقلاب در اين ديدار ضمن تقدير از دانشجويان بسيجى و نخبه و پذيرفتن هداياى آن‏ها و بازگرداندن آن هدايا به ايشان، بر نكات مهم زير تأكيد كردند:

۱. لزوم شكرگزارى نعمت نخبگى و ظرفيت‏ها و استعدادهاى بالا، 2. نويد آينده سرشار از علم و معنويت كشور، 3. تلاش و حركت علمى در كشور به ‏هيچ ‏وجه نبايد كُند يا متوقف شود، 4. پيشرفت علمى به تنهايى يك ملت و كشور را سعادتمند نخواهد كرد، 5. دليل سستى‏ هاى كنونى بنيان تمدن غرب، نبود معنويت و آرمانهاى الهى است‏، 6. اقدام جهادى به‏ معناى خسته نشدن در مقابل سختى‏ ها و موانع‏، 7. نسل جوان كنونى بسيار تواناتر، آگاه ‏تر و هوشمندتر از نسل اول انقلاب‏، 8. من جوانهاى مؤمن و انقلابى را بسيار دوست دارم و از آن‏ها، در هر كجا باشند پشتيبانى مى‏ كنم.‏

2- در پى درگذشت عالم مجاهد و پرتوان، مرحوم آيت ‏الله شيخ محمّدعلى شرعى، رهبر معظم انقلاب اسلامى پيامى به اين شرح صادر كردند: بسمه تعالى، درگذشت عالم مجاهد، مرحوم حجت‏ الاسلام والمسلمين آقاى حاج شيخ محمّدعلى شرعى(ره) را به خاندان و بازماندگان و ارادتمندان به ايشان تسليت عرض مى‏ كنم. اين روحانى پُر توان و پُر كار و خدوم و با اخلاص، عمر با بركتى را در خدمت اسلام و انقلاب و مردم گذرانيد و فرزند طلبه ‏ى جوان خود را نيز تقديم درگاه شهادت كرد. رحمت خدا بر او و حشر او با اولياء اطهارش باد ان‏شاءالله. سيّد على خامنه ‏اى - ۱۴/ دى‏ ماه/ ۱۳۹۵

نگاهى به گزيده ‏اى از زندگى ‏نامه و مجاهدت‏ هاى سخت‏ كوشانه ‏ى آيت‏ الله شرعى در خدمت به اسلام و انقلاب اسلامى: آيت ‏الله محمدعلى شرعى عضو جامعه مدرسين حوزه علميه قم (متولد ۱۳۱۴شمسى) در داراب فارس ديده به جهان گشود. پدر ايشان مرحوم آيت‏ الله حاج شيخ غلامحسين شرعى شيرازى كه از علماى بزرگ و مبارز آن منطقه بودند. مرحوم شرعى در پنج سالگى شروع به آموختن قرآن نمود و آموختن قرآن آغاز راهى بود كه تا پايان عمرشان در كنار همه مجاهدت‏ هاى ديگر در كار آموختن معارف قرآن و عترت بودند.

ايشان نزد اساتيد برجسته حوزه شاگردى كردند كه برخى از اساتيد ايشان، عالمان بزرگ ذيل هستند:

آيت ‏الله ستوده، آيت ‏الله شب ‏زنده ‏دار، آيت‏ الله شيخ ابوالحسن شيرازى، آيت ‏الله تقديرى، آيت ‏الله مشكينى، آيت ‏الله سلطانى، حضرت امام خمينى(ره)، مرحوم آيت ‏الله گلپايگانى و ...

اما تلاش‏هاى اين عالم مجاهد به عرصه علمى محدود نبود. ايشان كه از شاگردان مخلص امام راحل بودند، از ابتداى نهضت با تبعيت از امام وارد مبارزات شدند و سابقه اولين دستگيرى و برخورد با ايشان در دوران پهلوى منحوس به سال ۱۳۴۲ باز مى‏ گردد كه در ساواك قم و سپس پادگان عشرت‏ آباد به همراه عالمان مبارزى چون آيت ‏الله بهاءالدين محلاتى، آيت‏ الله خادمى اصفهانى، آيت ‏الله قاضى تبريزى و... محبوس گشتند.

ايشان از عوامل اصلى چاپ اعلاميه مشهور در ماجراى كاپيتولاسيون بودند كه اين اعلاميه در همان زمان در سراسر كشور منتشر شد و پى‏گيرى ساواك براى جستن عاملان اين حركت انقلابى منجر به بازداشت آيت ‏الله شرعى و جمعى از فضلا گرديد كه اين گرفتارى تا مدتها ادامه داشت. پس از آن ايشان در ايام تبعيد حضرت امام(ره) به نجف اشرف، به سوريه رفت تا از آن‏جا به عراق برود و به ديدار امام(ره) نائل شود. مبارزات ايشان در نهضت امام تا پيروزى انقلاب ادامه داشت.

بعد از پيروزى انقلاب، مرحوم شرعى در عرصه‏ هاى مختلفى به خدمت به انقلاب و اسلام اقدام كردند كه در ذيل به مواردى از آن اشاره مى ‏شود:

۱. تشكيل ستاد انقلاب اسلامى در قم با همكارى آيت ‏الله شيخ محمد يزدى و شهيد چمران‏

۲. عضويت در جامعه مدرسين به پيشنهاد و درخواست آيت ‏الله ربانى شيرازى‏

۳. دو دوره نمايندگى مجلس شوراى اسلامى از جانب مردم قم و عضويت در كميسيون دفاع و کمیسیون اصل 90

۴. تأسيس حوزه ‏هاى علميه خواهران و مدارس دينى زنان و در نهايت تشكيل جامعة‏الزهرا(س) به دستور امام و با همراهى گروهى از علماء

۵. آموزش علوم پزشكى براى بانوان و تأسيس دانشگاه علوم پزشكى فاطميه قم‏

۶. ايجاد مدرسه عالى قضايى قم كه پس از چند سال به دانشگاه قم تبديل گرديد

و صدها اقدام و تلاش مجاهدانه ديگر.

اميد است خداى متعال اين يار ديرين امام و رهبرى و روحانى خدوم و مجاهد در راه اسلام و انقلاب را با اولياء خود محشور فرمايد.

3- اشاره به موضوعات پیش پا افتاده در عین حال پر جنجال رسانه ای روزهای اخیر از جمله؛ گورخوابها که قصه ی پرغصه ‏اى بود، البته پر كاهى بود و كوهى ساخته شد، به کمک ابزار رسانه ای دشمن عنود و دوست نادان.

و نیز موضوع مجادله ی مسؤولان در رسانه‏ ها که جز تشويش اذهان و افكار عمومى ثمر ديگرى نداشته و ندارد و تنها اسباب کدورت خاطر دوستان و خوشحالی دشمنان را به دنبال دارد که امید است با تدبیر خوب سران قوا در جلسات خصوصی و فی ما بین، این مسائل حلّ و فصل بشود.

و نیز به موضوع تحولات منطقه و فضاى بين‏ المللى و سالگرد اجراى برجام نافرجام اشاره شد که در این رابطه ارزیابی خطیب، عدم اعتماد به دشمن و بدتر شدن دشمنی آمریکا و نوچه هایش و نیز چشم امید به توان داخلی داشتن به جای توجه به بیگانگان بود.

در قسمت مناسبتها به 17 دی؛ سالروز اجراى توطئه استعمارى كشف (حذف) حجاب به‏ دستور رضاخان پهلوى در سال (1314 ه.ش) اشاره گردید و در این رابطه به پیامدهای بد حجابی پرداخته شد که عبارت بودند از:

۱- سقوط ارزش زن‏

۲- آفت تحصيلى و آموزشى‏

۳- افزايش بيماري هاى جسمى، روحى و روانى‏

۴- اذيت و آزار اجتماعى‏

۵- بى ‏علاقگى به ازدواج‏

۶- ناهنجاري هاى خانوادگى و بالا رفتن آمار طلاق‏

۷- تيرگى رابطه فرزندان با والدين‏

۸- ايجاد زمينه جنايت‏

۹- رشد منفى كار و بهره ‏ورى‏

۱۰- رو آوردن به كسب درآمدهاى نامشروع‏

مناسبت بعدی مورد اشاره 19 دی؛ سالروز قيام خونين مردم قم در اعتراض به مقاله ساواك عليه حضرت امام خمينى(ره) در سال (1356ه.ش) بود که در رابطه گفته شد:

ويژگى خاص قيام نوزده دى شركت و همكارى همه اقشار مردم بود. اين قيام كه با رهبرى روحانيت شكل گرفت، ثابت كرد كه شاه از حركت مذهبى سياسى به رهبرى روحانيت و در رأس آن‏ها امام خمينى(ره) بيش از هر حركت سياسى ديگر وحشت دارد.

از عواملى كه در شكل ‏گيرى قيام نوزده دى و تسريع شكل‏ گيرى انقلاب نقش مهمى داشت، شهادت فرزند گران‏قدر امام بود. شهادت سيد مصطفى خمينى(ره) موجى از انزجار و نفرت را نسبت به رژيم در بين مردم برانگيخت؛ چرا كه آن ‏را اقدامى از سوى رژيم و به دستور شاه مى‏ دانستند. به‏ همين‏ دليل مجالس گرامیداشت حاج آقا مصطفى به صحنه ‏هاى مبارزه عليه نظام و حمايت از امام تبديل مى ‏شد. در همين محافل بود كه مردم به پاس مجاهدت‏ها و رنج‏هايى كه رهبرشان متحمل گرديده بود، به او لقب «امام» دادند. پيام‏ها و سخنان امام در آن ايام شعله‏ هاى انقلاب را فروزان‏تر و مردم را بيدارتر نمود. نظام شاه كه از روى آوردن همه ‏جانبه مردم به رهبرشان خشمگين شده بود در اقدامى عجولانه، با چاپ مقاله ‏اى توهين ‏آميز خواست شخصيت حضرت امام(ره) را زير سؤال ببرد. اين اقدام تاوان سختى براى نظام شاه به همراه داشت و به قيام بزرگى عليه حكومت جور انجاميد.

از اين ‏رو دستگاه حاكم و به‏ ويژه شخص شاه بر آن شد تا با توهين به ساحت امام(ره) چهره ‏ى ايشان را در انظار عمومى مشوش سازد و با نوشتن مقاله‏ اى با صراحت به آن بزرگوار توهين نمايد. در اواسط دى ۱۳۵۶، كه پاكت ممهور به مهر دربار از دفتر هويدا وزير دربار شاه خارج مى‏ شد، كسى از كارگزاران رژيم گمان نمى‏ برد كه اين نامه مانند آتش به دامن رژيم شاه بيافتد. پيك دربار نامه را به داريوش همايون، وزير اطلاعات و جهانگردى داد و او نيز نامه را جهت انتشار به روزنامه اطلاعات داد. مسعودى صاحب امتياز روزنامه، پس از با خبر شدن از مفاد مقاله، آن‏ را براى آينده روزنامه خطرناك يافت و نگران و اكنش علما و روحانيون شد اما در تماس‏هايى كه با وزير اطلاعات و جهانگردى و نخست ‏وزير (آموزگار) گرفت، دريافت كه برخى از مفاد تند و تحريک ‏آميز آن به خواست شاه در مقاله گنجانده شده است. شاه دستور نگارش «ايران و استعمار سرخ و سياه» را در حالى داده بود كه پيش از آن، مضامينش را در گفت‏وگو با خبرنگار يك مجله ‏ى آمريكايى بيان كرده بود. اما گزارشى از عراق در اين‏ باره كه «آيت‏ الله خمينى در رساله عمليه خود سلطنت را غيرشرعى اعلام كرده و اين نظر در چاپ جديدى از توضيح المسائل ايشان منتشر شده است.» خشم شاه را به آن حد برانگيخت كه دستور نگارش اين مقاله را داد. در اين مقاله كه نويسنده ‏ى آن «احمد رشيدى مطلق» ذكر شده بود به‏ طور صريح‏، بى‏ حجابى را فضيلت دانسته و حجاب، كهنه ‏پرستى و ارتجاع سياه معرفى و به ساحت مرجع عالم تشيّع، امام خمينى(ره) اهانت كرده و قيام پانزده خرداد ۱۳۴۲، توطئه استعمار سرخ و سياه معرفى شده بود. با پخش سراسرى روزنامه اطلاعات و رسيدن آن به شهر قم، اولين واكنش‏ها آغاز شد. طلاب جوان، پس از خواندن مقاله، به خشم آمدند. مدرسين حوزه علميه‏ ى قم پس از اطلاع از محتواى مقاله، در بيت آيت‏ الله العظمى حسين نورى گرد آمدند تا اقدامى هماهنگ عليه رژيم داشته باشند و پس از بررسى ابعاد گوناگون مسأله، تصميم گرفته شد كه هجدهم دى درس‏هاى حوزه تعطيل شود و مراجع نيز درس خود را تعطيل نمودند. پس از آن بازار قم هم به حوزه ملحق گرديد و مردم به همراه علماء و روحانيان به منزل مراجع ‏رفتند و آمادگى خود را براى اقدام عليه اين حرمت شكنى اعلام مى‏ نمودند. مراجع هم با سخنان خود، ضمن آرام ساختن مردم و روحانيت و تسلى دادن به آن‏ها، علاوه بر محكوم ساختن نظام شاه در اين اقدام توهين‏ آميز بر ادامه مبارزه و اعتراض ‏ها تأكيد نمودند.

در پایان این قسمت گفته شد:

قيام ۱۹ دى قم، انقلاب اسلامى را وارد مرحله مهم و حساسى كرده بود. در اثر اين قيام، زنجيره‏اى از حوادث و رويدادهاى سرنوشت ‏ساز و اثرگذار در سطح كشور پديد آمد؛ به‏ طوري‏ كه جامعه اسلامى بهتر و بيشتر از پيش از نتايج آن استفاده و روند پيچيده نهضت را به سمت پيروزى حتمى هدايت و رهبرى كرد. اهميت و جايگاه قيام ۱۹ دى در اين بود كه اولاً حركت روبه پيش انقلاب را شتاب بخشيد؛ ثانياً خصلت اسلامى و مردمى نهضت امام خمينى را براى همگان ثابت و عيان ‏تر ساخت.

مناسبت های بعدی 20 دی؛ سالروز وفات جانسوز حضرت معصومه(س) در سال (201 ه.ق) و شهادت ميرزاتقى خان اميركبير به دستور ناصرالدين شاه در سال (1230 ه.ش) بود که ضمن تجلیل از خدمات مرحوم امیرکبیر، به حیات نورانی کریمه ی اهل بیت(ع) اشاره شد و خطیب گفت: مهم‏ترين فراز زندگى دخت موسى ‏بن جعفر عليهماالسلام كه سراسر بندگى آن‏ حضرت در آن جلوه ‏گر شده، هجرتى است كه در نهايت با دفن پيكر آن مطهره در قم، اين شهر متحول و به مرور زمان مبدل به شهرى تأثيرگذار در هدايت ايران و جهان شد و شايد معنى اين روايت امام صادق(ع) باشد كه فرمود: «به شفاعت ايشان، شيعيانم، همگى به بهشت وارد مى‏ شوند.» دخت امامى كه يگانه امام‏زاده ‏اى محسوب مى شود كه زيارت‏نامه ‏اى مأثور از امام دارد و به زائر مى ‏آموزد كه از ايشان شفاعت طلب كند و بداند زيارت با معرفتش بهشت را بر زائر واجب مى‏ سازد.

۱- يكى از فرازهايى كه بيانگر اوج عظمت و مقام حضرت فاطمه معصومه(س) است، زيارت‏نامه ‏اى است كه حضرت رضا(ع) در مورد آن ‏حضرت بيان فرموده ‏اند. در فرازى از آن چنين آمده است: «يا فاطمة اشفعى لى فى الجنة فان‏ّ لك عندا... شأناً من الشأن؛ اى فاطمه مرا در مورد ورود به بهشت شفاعت كن؛ چرا كه در پيشگاه خداوند داراى مقامات و درجات بسيار ارجمندى هستى.»

۲- امام صادق(ع) اين روايت را قبل از ولادت امام كاظم(ع) فرمود: «و ستدفن فيها امرأةٌ من اولادى تسّمى فاطمةٌ فمن زارها وجبت له الجنَّة؛ به ‏زودى در قم بانويى از فرزندان من به نام فاطمه دفن شود. كسى‏ كه مرقد او را زيارت كند، بهشت براى او واجب گردد.»

آخرین مناسبت مورد اشاره 22 دی؛ تشكيل شوراى انقلاب به فرمان حضرت امام خمينى(ره) در سال (1357ه.ش) بود که نشان از درایت و عزم جدّی امام راحل برای سرنگونی طاغوت و تشکیل حکومت اسلامی داشت.

پایان بخش خطبه ها شادی ارواح طـیّـبه شهداء به ویژه شهید احمدى ‏روشن از شهداى هسته ‏اى (در آستانه ی سالروز شهادت) و دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

 

دفتر امام جمعه بوئین زهرا