پایگاه اطلاع رسانی امام جمعه شهرستان بوئین زهرا

توضیحات: منتشر شده در 11 دی 1395; بازدید: 510

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ: 10 دی 1395 شمسي، مصادف با 30 ربیع الاول 1438 قمري، برابر با 30 دسامبر 2016 ميلادي

خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 95 سوره مبارکه صافات که خداوند متعال در این آیه فرمود: « قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ : گفت: «آیا چیزى را مى پرستید که با دست خود مى تراشید؟!»

بعد از نابودی بت ها به دست بت شکن بزرگ تاریخ، نقشه‏ هاى مشرکان شکست مى‏ خورد و سر انجام ابراهیم(ع) را به همین اتهام به دادگاه می کشانند. او را مورد سؤال قرار داده و از او خواستند توضیح دهد. قرآن شرح این ماجرا را در سوره انبیاء بیان کرده و در اینجا تنها به یک فراز حساس آن قناعت مى‏ کند و آن آخرین سخن ابراهیم(ع) با آنان در زمینه باطل بودن بت پرستى است مى‏ گوید: ابراهیم «گفت: آیا چیزى را مى ‏پرستید که با دست خود مى ‏تراشید»؟! (قالَ أَ تَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ). آیا هیچ آدم عاقلى مصنوع خود را پرستش مى‏ کند؟

خطیب جمعه با اشاره به آیه ی مذکور، آداب و رسوم و برنامه های رایج در جامعه را مورد توجه قرار داده و بسیاری از آنها را بدون ریشه ی نقلی و عقلی دانسته و بر لزوم عزم همگانی برای حذف آنها تأکید کرد و در همین رابطه با اشاره به مباحث خطبه های اول هفته های گذشته مبنی بر موانع درونی سیر به طرف خدا و رشد اخلاقی گفت: علاوه بر هوای نفس، جهل و عجز، چهارمین مانع در حرکت انسان به سوی خودسازی، عادت های ناپسند می باشد.

با توجه به عادت پذیر بودن نفس انسان در کارهای مثبت و منفی، موضوع عادت و سختی ترک آن محور عمده ی بحث خطبه ی اول بود.

آيا عادت از نظر اسلام خوب است؟ از نظر اسلام چه عادتهايي خوب است و چه عادتهايي بد؟

پاسخ:

تعريفي كه براي عادت كرده اند اين است كه در صورت تكرار يك عمل و ملكه شدن آن عمل براي انسان عادت حاصل مي شود و ما دو گونه عادت (عادت خوب و بد) داريم اگر رفتار و عقايد نادرست ملكه نفس و ذهن ما شده باشد ما به رفتار و عقايد بدي عادت كرده ايم اما اگر رفتار و عقايد درستي ملكه ما شده باشد ما عادت خوبي داريم.

نكته قابل توجه آن است كه ما از خودِ عادت براي رهايي از دست عادت استفاده مي كنيم يعني براي رهايي از عادت بد ناچاريم عادات خوب را در خودمان ايجاد و جايگزين عادات بد كنيم به طور كلي عادت با تمام وسعت دايره اثر و عملش در انسان و حتي حيوانات صرف نظر از ساير جهات و جنبه ها و آثار وجودي گوناگونش از جمله عواملي است كه اگر آگاهانه و بطور اصولي مورد توجه و استفاده قرار بگيرد نقش و اثر تربيتي مخصوص به خود داشته و در مواردي امر تربيت و حتي تعليم مبتني و متكي بر پيدايش عادت مي گردد.

به طور كلي تكرار اعمال مستحب و مطلوب تا اندازه اي كه ملكه ما بشود از عادات خوب محسوب مي شود. به عنوان مثال عادت به بيداري شب براي نماز شب، عادت به جود و بخشش، عادت به احترام ديگران خصوصاً احترام به پدر و مادر، عادت به اينكه انسان عباداتش را پنهان كند تا از ريا مصون بماند، عادت به تشكر كردن از ديگران و عادت به مخالفت با هوي نفس هم از عادت‌هاي مطلوب هستند.

قرآن كريم مي فرمايد: «و من يوق شحَّ نفسه فاولئك هم المفلحون» تغابن/16

صفت بخل فقط در صورتي زائل مي شود كه انسان به بذل مال عادت كند.

حضرت امام خميني(ره) مي فرمايد: « قبل از ورود به ماه رمضان توبه نمائيد و زبان را به مناجات حق تعالي عادت دهيد.» و در جاي ديگر مي فرمايد: «دل را عادت بده به ياد محبوب بلكه به خواست خدا صورت قلب صورت ذكر حق شود.»

و در كتب اخلاقي آمده است: براي اينكه كسي به دروغ گفتن عادت نكند بايد از دروغهاي كوچك دوري جويد تا بتواند زبان خويش را كنترل كند.

و علاج سكوت در مقام عمل آن است كه بعضي از سخنان لازم را نگوييد تا به ترك سخنان غير ضروري عادت كند.

عادت بد:

عاداتي مانند عادت به گناه، عادت به لهو و لعب، عادت به خلق و خوي بد، عادت به گناهان زبان مانند غيبت و دروغ، عادت به خودستايي، عادت به بددهني و فحش، عادت به هرزه گويي و شكم پروري... از اقسام عادت بد هستند.

رسول خدا(ص) مي فرمايد: «انّ من اعظم الخطايا اللّسان الكذوب : به راستي از بزرگترين خطاها زباني است كه عادت به دروغ داشته باشد.» و در جاي ديگري مي فرمايد: «ان المؤمن ينطبع علي كلّ شي الا علي الكّذب و الخيانه : مؤمن به هر چيزي عادت مي كند جز به دروغ و خيانت.»

يكي ديگر از عادات بد اين است كه عبادت را از روي عادت انجام دهد مثلاً نماز را از روي عادت مي خواند و هيچ توجهي در نماز به خدا ندارد.
در حديث است كه فرموده اند: به ركوع و سجود طولاني كسي نگاه نكنيد زيرا اين چيزي است كه او عادت كرده است مي‌ترسد اين شيوه را ترك كند بنابراين به راستگويي و امانتداري اشخاص نگاه كنيد.

و فرموده اند: گروهي از روي عادت و با غفلت روزه گرفته و در ماه رمضان نيز مانند ساير ماهها در غفلت بوده مرتكب گناهان شده و از روي عادت نيز وارد عيد مي شوند.

بنابراين دستور داده اند كه كارها را به خاطر رسم و عادت انجام نداده و سعي كنيم اين كارها را با نيتي خالص و براي رضاي خداوند انجام داده و در خلوص خود نيز صادق باشيم.

نكته قابل توجه در عادات بد اين است كه براي ترك آنها نمي توان به طور كلي و يكباره آن را ترك كرد همچنان كه شنيده ايد ترك عادت موجب مرض است.

بنابراين براي اينكه مهار نفس را هميشه در دست داشته باشيم و نفس طغيان نكند بايد با مدارا با نفس رفتار كرد و كم كم عادات بد را ترك كرد. در حديث هم هست كه مي فرمايد: «ردّ المعتاد عن عادته كالمعجز : بر گرداندن كسي كه به كاري عادت كرده است همانند معجزه اي بسيار دشوار است.»

راههاي مبارزه با عادتهاي بد در اسلام:

1- توصيه به علم آموزي: در اثر علم و اطلاع قبلي از هر واقعيتي، پيش از حصول عادت مصونيتي طبيعي و مطمئن در برابر تمام عادات منفي ايجاد مي شود.

2- امر به تعقل و تفكر در هر امر و در هر مورد و هر مقامي: تعقل اساسي ترين عامل عادت شكن است. كه سبب انهدام پرده جهل و غفلت از برابر ديده دل گرديده.

3- امر به ترك كليه اعمال و افكار مضر: اسلام يك روش عادت شكني مخصوص خود دارد كه به صورت ترك جدي معاصي كبيره و عدم تكرار معاصي صغيره بيان گرديده.

توبه يا ترك جدّي معاصي و تخلفات، يك عامل عادت شكني است در برابر كليه انواع عادت روحي منفي، كه ابتدا در رديف آداب و رسوم خانوادگي يا آداب و سنن ملي و اجتماعي ناخودآگاه از جانب افراد پذيرفته شده و تدريجاً به حالات و صفات روحي ثابت و موثرتري تبديل مي گردند و اين عادات و صفات روحي منفي اعم از اينكه منشاء ارثي داشته باشند يا اكتسابي. تا پايان عمر بطور ناخودآگاه همراه شخص بوده و موجب انواع انحرافات فردي و ابتلائات اجتماعي مي گردند.

4- امر به معروف و نهي از منكر: اين تكليف يك نوع سعي و مجاهدت در بهبود وضع روحي و اخلاقي عرف و اجتماع است و اثرات تلقين به نفس آن در خودِ شخص عالم و عامل به وظايف و امر كننده بر معارف و نهي كننده از مناهي و منشأ اثر بوده و يك عامل عادت شكن مهم و مؤثر است.

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی شهیدِ سعید آقای سیّد محمّدحسین علم الهدی، در آستانه ی 16 دی؛ سالروز شهادت این شهید سرافراز در هویزه به همراه دیگر همرزمان دانشجوی شهیدش. چهارده ساله بود كه شنید یک سیرک مصری آمده اهواز. مسئول سیرک آدم فاسدی بود. فقط برای خنداندن اهوازی ها نیامده بود. حسین همراه چند تا از دوستانش، چادر سیرک را آتش زدند و فرار كردند. دو سال بعد، مسیر دسته های سینه زنی عاشورا، میدانی بود که مجسمه شاه در آن نصب شده بود. حسین دلش نمی خواست دور شاه بگردد. مسیر را عوض کرد و بعد از آن، همه هیئت ها پشت سر هم مسیر حرکت خود را تغییر دادند. پلیس عصبانی شده بود و دنبال عامل می گشت. با همکاری ساواک، سرنخ ها رسید به حسین. در مدرسه دستگیرش کردند. برای بازجویی، می خواستند خانه حسین را هم بگردند. ریختند توی خانه. حسین فریاد زد: «ما روی این فرش ها نماز می خوانیم، کفش هایتان را دربیاورید.» مأمور ساواک خشکش زده بود. حسین را انداختند توی بند نوجوانان بزهکار. صبوری به خرج داد. چند روز بعد صدای نماز جماعت و تلاوت قرآن از بند، بلند بود. مأموران حسین را گرفتند زیر مشت و لگد. می گفتند تو به اینها چه کار داشتی؟! از آن به بعد شکنجه حسین، کار هر روز مأموران شده بود. یکبار هم نشد که زیر شکنجه، اطلاعات را لو بدهد. نوجوان شانزده ساله را می نشاندند روی صندلی الکتریکی و یا این‌که از سقف آویزانش می کردند. روحش شاد و یادش گرامی.

خطیب جمعه بوئین زهرا در ادامه با اشاره به حماسه یوم الله نه دی، گفت: هم تلخی قبل از نه دی و هم شیرینی نه دی فراموش نشدنی است و در همین رابطه افزود:

ازجمله سياستهاى مرموز قدرتهاى زورگو و غارتگر دنيا بى‏ خبر نگه‏داشتن توده‏ هاى مردم از حوادث و پديده‏ هاى جارى روز مى ‏باشد، چه آن‏كه اين بى‏ خبرى ملتها از عمق جنايات و فتنه‏ ها و نقشه‏ ها باعث مى ‏گردد به ‏راحتى و بدون دغدغه و هزينه خاصى با پهن كردن بساط سلطه خويش هم‏چنان به دزدى و غارت سرمايه ‏هاى مادى و معنوى كشورهاى مختلف به‏ ويژه ضعيف و مظلوم ادامه بدهند. البته گاهى براى نهادينه شدن اين سياست مرموز، با هدف سرگرم كردن ملتها، هزينه ‏ها و طراحى‏ هايى نيز در دستور كار قرار مى‏ دهند. حال يا با سرگرمي هاى نرم و آرام همچون ترويج شبكه ‏هاى اجتماعى و بازى‏ ها و فيلم هاى هاليوودى و كشمكش هاى سياسى و يا سخت و شكننده همچون ايجاد حساسيت‏ ها و نزاع هاى قومى و مذهبى و حتى سرزمينى كه بعضاً همچون توليد داعش و ترويج گروه ‏هاى تروريستى به خشونتها و جنگهاى پرهزينه و خونين منجر مى ‏گردد.

آنچه براى جبهه استكبار و قدرتهاى زورگو و سلطه ‏طلب در راستاى تأمين منافع دور و نزديكشان مطرح است، خودمشغولی ملتها و جوامع به ‏ويژه در حوزه جهان اسلام و منطقه حساس و سوق ‏الجيشى خليج فارس است كه متأسفانه به ‏دليل خيانتهاى سران مرتجع و وابسته و شكم‏باره برخى كشورهاى منطقه بعضاً به مقاصد پليدشان دست يافته ‏اند تا جايى‏ كه دشمن درجه يك و غده سرطانى جهان اسلام يعنى اسرائيل غاصب، در شرايطى كه امت اسلام در آتش فتنه تكفير و تروريسم مى ‏سوزد، در حاشيه امن قرار گرفته و هم‏چنان به توطئه و فتنه ‏انگيزى عليه ملتهاى مسلمان و مظلوم منطقه مشغول مى‏ باشد و تا جايى قدرت گرفته است كه حتى به سران آمريكا براى وتوی قطعنامه شوراى امنيت مبنى بر توقف طرح شوم شهرك‏ سازى، امر و نهى مى ‏كند.

از منطقه و جهان اسلام كه بگذريم با نگاهى گذرا به دوران ۳۶ ساله پس از پيروزى انقلاب اسلامى به‏ خوبی مى‏ توان دست شوم استكبار را در ايجاد فتنه‏ هاى گوناگون و دخالتهاى آشكار در امور داخل كشورمان ببينيم، زيرا تحمل انقلابى عاشورايى كه به ‏دليل مردمى بودن و مطابق فطرت و وجدان بشريت تشنه عدالت و امنيت مى ‏رود تبديل به الگويى جهانى گردد، براى سران استكبار و به ‏ويژه آمريكا و رژيم صهيونيستى و روباه پير انگلستان امرى دشوار بوده و هست و لذا تاكنون از هر توطئه و فتنه ‏اى كه به گمان باطلشان در چنته داشته ‏اند، دريغ ننموده كه نمونه بارز آن تدارك انقلاب و يا كودتاى مخملى و رنگين آمريكايى بود كه ملت ما آن ‏را به فتنه ۸۸ مى‏ شناسند. فتنه ‏اى كه مى ‏رفت با سوءاستفاده از بى ‏بصيرتى خواص و با كمك همه سيلى‏ خوردگان از نظام و انقلاب به ‏ويژه ضدانقلابى كه بعضاً دستهايشان تا مرفق به خون بهترين‏ هاى ملت شريف ايران آغشته است، موجوديت نظام و انقلاب اسلامى را به مخاطره اندازد، فتنه ‏اى كه اصلى ‏ترين هدف شومش براندازى نظام شكوهمند اسلامى بود.

فتنه ‏اى كه با عبور از شعار مرگ بر آمريكا و مرگ بر اسرائيل، آتش زدن تصاوير امام و حتى جلوه‏ هاى عزاى سيدالشهداء(ع)، به ‏طورى ناشيانه و بسيار سريع چهره واقعى خود را نمايان ساخت. اين شد كه وقتى همگان به‏ ويژه آنان كه با ناآگاهى تحت تأثير موج فتنه سبز قرار گرفته بودند وقتى پى ‏بردند به اين‏كه انتخابات و ادعاى دروغين تقلب بهانه‏ اى بيش نبوده تا در لواى آن ريشه ی ارزشهاى ملى و انقلابى و حتى مذهبى را بزنند، كم‏ كم جبهه اهالى فتنه را ترك گفتند و به بركت شناخت و بصيرتى كه به‏ دست آوردند، به صفوف دلسوزان انقلاب پيوستند و اين شد كه حماسه بزرگ ۹ دى رقم خورد و به فضل الهى برگ زرين ديگرى در دفتر خاطره ملت ايران در صيانت از انقلاب شكوهمند اسلامى ثبت گرديد و به بركت بصيرت توده مردم ايران، جاودانگى و ماندگارى ارزش هاى الهى و توحيدى و انقلابى بارى ديگر به رخ جهانيان كشيده و پوزه ی دشمنان انقلاب به خاك ماليده شد. تجربه تاريخ ملت ايران به ويژه پس از پيروزى انقلاب، گواه اين حقيقت است كه هرگاه مردم، با بصيرت و آگاهى از فتنه ‏ها و توطئه ‏هاى دشمنان در صحنه ‏ها حضور يافته ‏اند، طبق اراده ی خداى متعال سربلند و پيروز بوده ‏اند و علي‏رغم ميل دشمنان، جاودانگى انقلاب را نيز تضمین كرده ‏اند.

خطیب جمعه با اشاره به دیدار رهبر معظم انقلاب با دبیرکل جهاد اسلامی گفت:

رهبر معظم انقلاب در اين ديدار با تأكيد بر پايبندى به طرح ده ماده‏ اى جهاد اسلامى براى آزادی فلسطين، خاطرنشان كردن كه بايد براى اجراى همه مفاد اين طرح تلاش شود و خاطرنشان ساختند كه ‏بى‏ ترديد كسانى هستند كه مأموريت دارند مانع تحقق مفاد طرح ده ماده ‏اى جنبش جهاد اسلامى شوند، بنابراين بايد مراقب بود اين طرح بر روى كاغذ نماند و در پس تحسين‏ هاى اوليه و تاكتيكى، به ‏تدريج فراموش نشود. ايشان در اين ديدار تأكيد كردند كه با وجود بحران ‏آفرينى مستمر حاميان رژيم صهيونيستى براى به فراموشى سپرده شدن مسأله فلسطين، اين سرزمين شريف به بركت مقاومت و مجاهدت ملت و گروههاى فلسطينى، آزاد خواهد شد و خاطرنشان ساختند كه تنها راه آزادسازى فلسطين و قدس شريف، مبارزه خستگى‏ ناپذير و متحدانه است و راه‏ هاى مبتنى بر سازش با رژيم منحوس صهيونيستى، راه ‏هايى شكست‏ خورده و بى‏ نتيجه بوده و خواهد بود.

مهم‏ترين نكات مطرح ‏شده از سوى رهبر معظم انقلاب در اين ديدار را مى ‏توان در فهرست زير قرار داد:

- حمايت رهبر معظم انقلاب از طرح ده ماده ‏اى جهاد اسلامى براى مسأله فلسطين.
- تنها راه نجات قدس شريف، مبارزه و مقاومت است و ديگر راهها، بى‏ سرانجام و عقيم است‏.
- نفى كامل قراردادهاى سازش‏
- محكوم كردن تلاش برخى كشورهاى مرتجع براى سازش با دشمن‏
- هشيارى نسبت به مخالفان طرح ده ماده‏اى و مأموريت آن‏ها براى شكست يا به فراموشى كشيدن آن‏
- آمريكا كه مستكبر اعظم و شيطان اكبر است، به ‏دنبال فراموشى مسأله فلسطين است‏.
- جلوگيرى از اختلافات شيعه و سنى‏
- لزوم مبارزه همگانى عليه گروه‏هاى تروريستى مانند داعش‏
- ضرورت برخورد و مقابله با نفوذ تكفيرى‏ ها در فلسطين‏
- ايمان به وعده الهى و نترسيدن از دشمنى‏ ها
- تلاش دشمنان براى ايجاد اختلاف در درون جنبش جهاد اسلامى.

دیگر موضوع مورد اشاره بیانات رهبر معظم انقلاب در آستانه ی سالروز حماسه نه دی بود که به محورهای آن به قرار ذیل اشاره شد:

۱. حكومت دينى متكى به خدا و مبتنى بر مردم است‏
۲. دشمنى با نظام اسلامى در صورت‏هاى مختلف‏
۳. نقشه دشمن سلب عناصر قدرت از نظام اسلامى است‏
۴. دشمنى با ايران اسلامى به‏ علت ايستادن در برابر زورگويى ابرقدرتهاست‏
۵. نهم دى نمونه‏ اى از حوادث بى ‏نظير و قدرت‏ نمايى‏ هاى نظام اسلامى بود
۶. خدعه دشمن براى جدا كردن مردم از نظام اسلامى‏
۷. حربه فشار بر ملت؛ جنايت دشمنان براى جدا كردن مردم از نظام‏
8. خيانت‏كاران فتنه‏ گر و همدستى با دشمن در تحريم ‏ها عليه ملت ايران

نکته ی دیگر مورد اشاره توسط امام جمعه شهرستان بوئین زهرا این بود که رياست محترم دستگاه قضايى در جلسه مسؤولان عالى اين قوه در ششم دى‏ ماه جارى ضمن بياناتى نسبتا مبسوط از منظر حقوقى مطالب دقيق و مهمى را در خصوص پرونده فتنه بيان فرمودند كه توجه به مضامين آن از يك سو بيانگر متانت و استحكام مدل اتخاذى در برخورد با فتنه ‏گران ۸۸ و از سوى ديگر تبيين‏ كننده پاسخ سوالات و بعضا اعتراضات و شبهات و حملاتى است كه متاسفانه گاه از زبان برخى عناصر داخلى و خودى مطرح گرديده است. مطابق اين بيان آثار و تبعات جرم بزرگ فتنه‏ گران فتنه ۸۸ همچنان در جريان بوده و استمرار دارد و اندازه واقعى جرم كه تشخيص دقيق آن لازمه صدور حكم متناسب است با در نظر گرفتن همه اين آثار و تبعات صورت خواهد پذيرفت.

به اين مطلب اين موضوع را نيز بايد افزود كه به تعبير رئیس قوه قضاييه، برخى از دست ‏اندر‏كاران و يا مدافعان اين فتنه ‏گران هنوز به خودشان نيامده ‏اند و هنوز هم عده ‏اى تشكيك و به آن اشكال مى ‏كنند، به نظام ايراد وارد مى ‏كنند و از آن طلب كارند.

موضوع دیگر، اشاره به بی ثباتی بازار ارز در روزهای اخیر بود که در این رابطه گفته شد: در روزى كه بانك مركزى قيمت دلار را كاهش داد، در بازار آزاد بار ديگر شاهد سركشى قيمت دلار بوديم، تا جايى كه دلار آمريكا بالاخره مرز چهار هزار تومان را گذراند و تا ۴۱۵۰ تومان قيمت خورد. آخرين ماه پاييز، ماه نوسانات قيمت دلار بود، اما در حالى كه مسؤولان اقتصادى وعده مى‏ دادند نوسانات قيمت دلار كنترل شده و قيمت اين ارز روند كاهشى پيدا مى‏ كند در اولين روز زمستان شاهد ركوردشكنى دلار بوديم. مسؤولان اقتصادى در دولت يازدهم يكى از افتخارات خود را كنترل نوسانات قيمت ارز مى‏ دانند، چرا كه قيمت دلار در دولت قبل در يك بازه زمانى كوتاه افزايش چند برابرى داشت و نگرانى‏ هايى را در زمينه كاهش شديد ارزش پول ملى به ‏وجود آورد. دولت يازدهم توانست نوسانات بازار دلار را تا حد زيادى كنترل كند، اما در نيمه دوم امسال به يكباره شاهد افزايش قيمت دلار بوديم. برخى تحليل ‏ها از اين حكايت دارد دولت به ‏صورت تعمدى دست به افزايش قيمت دلار زده است. البته در كنار اين تحليل كه همواره توسط مسؤولان دولتى تكذيب شده اين مسأله را نيز مى ‏توان قرار داد كه دولت نه براى جبران كسرى بودجه بلكه براى تغيير سياست خود در حوزه ارز به گرانى دلار رضايت داده است. برخى كارشناسان سياست دولت براى كنترل نوسانات ارزى را «سركوب ارزى» توصيف كرده و عنوان مى‏ كنند اين سياست باعث شده است هزينه توليد داخلى زيادتر شده و توليد ملى به صرفه نباشد. آن‏ها از دولت خواسته بودند كه اين سياست را عوض كند. در يك مورد مسعود نيلى، مشاور ارشد اقتصادى رئيس ‏جمهور نيز عنوان كرده بود قيمت دلار بايد به بيش از هفت هزار تومان برسد.

در همین رابطه خطیب جمعه لزوم جدّیت دولت در عمل به وعده ها و شعارهای خودش را متذکر شده و با استفاده از فرمایشات مقام معظم رهبری گفت:

پيشرفت انقلاب و كشور با اتكاء به روحيه‏ ى انقلابى و كار جهادى بوده: «ما از اول انقلاب، هر كار بزرگى كه توانسته ‏‏ایم انجام بدهيم، به بركت اعتماد به نفس و بلندپروازى و كار جهادى بوده است.» (۱۴/۱۰/۱۳۸۴) و تنها راه پيشرفت ايران اسلامى نيز همين روحيه است: «راه پيشرفت ايران اسلامى، احياء روحيّه‏ ى انقلابى و احياء روحيّه ‏ى مجاهدت است. (۵/۴/۹۵) البته «هرجور كارى، جهادى نيست.» (۲۵/۴/۱۳۸۶) بلكه: «روحيّه‏ ى جهادى يعنى كار را براى خدا انجام دادن، كار را وظيفه ‏ى خود دانستن، همه ‏ى نيروها را در راهِ كارِ درست به ميدان آوردن.» (۲۲/۷/۱۳۹۴)

حال دو راه پيش روى خواص، مسؤولان و كارگزاران كشور است. اگر مسؤولان اشرافی‏ گری را در پيش بگيرند، علاوه بر توقف روند پيشرفت كشور بايد بيش از پيش شاهد پديده ‏هايى چون حقوق‏هاى نجومى و «كاهش اعتماد مردم به نظام» (۱۶/۴/۱۳۹۵) بود؛ در صورتى كه با انقلابى ‏گری و روحيه و كار جهادى علاوه بر پيشرفت كشور اجر «بالاترين عبادت‏ها» را كسب مى ‏كنند: «شايد هيچ عبادتى بالاتر از عبادت مسؤولى نيست كه به‏ خاطر تلاش و خدمت به مردم، از راحت و آسايش و امنيت خود صرف نظر مى‏ كند.» (۱۲/۵/۱۳۸۴)

حجت الاسلام والمسلمین زرینه با پرداختن به موضوع حقوقهای غیر قانونی گفت: با توجه به سخنان رهبر معظم انقلاب در خصوص فيش‏هاى حقوقى نجومى برخى از مديران مى ‏توانيم چند نكته كليدى را از بيانات رهبرى دريافت بکنیم:

۱- اين حقوق‏ها، برداشت‏ هاى غيرمنصفانه و ظالمانه از بيت ‏المال است‏.
۲- اين برداشت‏ها نامشروع، گناه و خيانت به آرمان‏هاى انقلاب اسلامى است‏.
۳- دريافتهاى نامشروع بايد برگردانده بشود و اگر كسانى‏ بى ‏قانونى كرده‏ اند، مجازات بشوند. اگر سوءاستفاده از قانون هم شده است، بايد اين‏ها را از اين كارها بركنار بكنند.
۴- نبايد اين موضوع مانند ساير موضوعات بعد از مدتى به فراموشى سپرده شود.
۵- پديده ی زشت حقوقهاى نامشروع، آسيبهاى ناشى از «مستى اشرافی‏ گری»
۶- لزوم برخورد و پيگيرى مسأله حقوق‏هاى نجومى از سوى مديران و مسؤولان‏

در واقع رهبر انقلاب در مورد برخورد با عاملان دريافت حقوق‏هاى نجومى، خواستار سه نوع برخورد شده ‏اند.

الف) عزل و بركنار كردن‏
ب) برگرداندن آنچه از بيت ‏المال به ‏صورت نامشروع خارج شده است‏
ج) مجازات‏

بنابراين رهبرى به ‏صراحت بيان كرده ‏اند كه صرف عزل و يا استعفاى اين مديران نمى‏ تواند عدالت را اجرا كند و در صورتى كه اين مديران‏ بى ‏قانونى كرده ‏اند، بايد مجازات شوند. اين بيانات نشان مى‏ دهد، دستگاه نظارتى بايد از طريق تحقيق‏ هاى گسترده مشخص كند كه كدام‏يك از اين مديرها نه تنها از قانون سوء‏استفاده كرده، بلكه‏ بى‏ قانونى نيز كرده‏ اند و كسانى را كه ‏بى ‏قانونى انجام داده ‏اند، به اشد مجازات محكوم كنند. صراحت رهبر انقلاب در پيگيرى موضوع فيش‏هاى حقوقى نشان مى‏ دهد كه مسؤولان در برخورد با اين پديده فقط نبايند به عزل و بركنارى بسنده كنند، بلكه بايد با پيگيرى مجدانه، كسانى را كه به بيت ‏المال مردم دستبرد زده ‏اند، به اشد مجازات محاكمه كند. به عبارت ديگر، خيانت به بيت ‏المال گناه كمى نيست كه با بركنارى و عزل التيام بخشيده شود.

در قسمت مناسبتها به 13 دی ماه؛ سالروز ابلاغ پيام تاريخى امام خمينى(ره) به گورباچف، رهبر شوروى سابق در سال (1367 ه.ش) اشاره شد و خطیب در این رابطه گفت: غرب مادى‏ گرا، سرانجام چاره ‏اى جز تسليم در برابر اسلام ندارد. و سرنوشتی غیر از سرنوشت شوروی نخواهد داشت، چرا که مکاتب غیر توحیدی و دست ساز بشر به هیچ عنوان جوابگوی نیازهای واقعی او نخواهد بود و دیر یا زود باید آثار آن را در موزه های تاریخ مشاهده کرد. در همین رابطه امام راحل می فرمایند: « اگر ايمان به خدا و عمل براى خدا در فعاليتهاى اجتماعى، سياسى، اقتصادى و ساير شؤون زندگى بشر وارد شود، پيچيده ‏ترين مشكلات امروزى جهان به آسانى حل مى ‏شود. (صحيفه امام، ج ۵، ص ۴۱۰)

امروز اسلام به ‏صورت يك مكتب مترقى قادر است تمامى نيازهاى بشر را تأمين كند و مشكلات او را حل نمايد. (صحيفه امام، ج ۵، ص ۲۳۱)

مكتب اسلام يك مكتب مادى نيست؛ يك مكتب مادى معنوى است؛ اسلام ماديت را در پناه معنويت قبول دارد؛ معنويات، اخلاق، تهذيب نفس. اسلام براى تهذيب انسان آمده است؛ براى انسان‏ سازى آمده است. (صحيفه امام، ج ۷، ص ۵۳۱)

امروز دنيا، هم در اين بن‏ بست گرفتار شده است و هم نمى‏ خواهد به نوع هدايت انبيا تسليم شود. ولى سرانجام چاره ‏اى جز تسليم ندارد. (صحيفه امام، ج ۵، ص ۴۱۰)»

مناسبت بعدی مورد اشاره 14 دی ماه برابر با 4 ربیع الثانی؛ سالروز ولادت حضرت عبدالعظيم حسنى(ع)‏ در سال (173 ه.ق) بود که خطیب ضمن تبریک ولادت با سعادت این سیّد جلیل القدر، به مقام و منزلت او در نزد امام هادی(ع) و همچنین فضیلت و ثواب زیارت تربت پاکش اشاره کرد.

دیگر مناسبت، 15 دی ماه؛ سالگرد شهادت تیمسار سرلشکر منصور ستاری فرمانده نیروی هوایی و همراهان ایشان در سانحه سقوط هواپیما در سال (1373 ه‍.ش) بود که ضمن تجلیل از خدمات با ارزش این فرمانده رشید، یاد و نامش گرامی داشته شد. و همچنین با اشاره به جنایات حکومت یهودیِ آل سعود، اولین سالگرد شهادت روحانی برجسته ی شیعه آیت الله شیخ نمر گرامی داشته شد.

مناسبت بعدی 16 دی ماه؛ شهادت حماسى شهداى هويزه در سال (1359 ه.ش) و روز شهداى دانشجو بود. در آذر ۱۳۵۹، پس از شكست بيش از دو گردان از نيروهاى عراقى در جنوب سوسنگرد به ‏وسيله سربازان اسلام، يك گروهان از برادران سپاه اهواز جهت محافظت و پدافند شهر هويزه، از سوسنگرد به آن شهر اعزام شدند. افراد اين گروهان، پس از رسيدن به منطقه و استقرار، عهده‏ دار حفاظت از جنوب تا جنوب غربى شهر هويزه شدند. نيروهاى عراقى در اين منطقه متشكل از واحدهاى تانك از نوع «تى - ۶۲»، «تى -۵۵»، موشك‏ هاى زمين به زمين و امكانات نظامى پيشرفته و بيش از ۶ هزار نفر پياده بودند. ولى همين نيروهاى اندك مدافع شهر، از كمترين امكانات دفاعى هم ‏بى ‏بهره بودند. دشمن در آغاز هجوم سراسرى خود، ظرف ۴۸ ساعت از محور هويزه تا كرخه پيشروى كرده و در امتداد آن مستقر شده بود، به‏ طورى كه فاصله آن‏ها تا هويزه حدود ۱۰ كيلومتر بود. تاكتيك دشمن اين بود، كه با تصرف سوسنگرد، هويزه خود ‏به ‏خود سقوط مى‏ كند. در چنين شرايطى ۵۰ تا ۶۰ نفر از برادران سپاه براى جلوگيرى از پيشروى دشمن مسؤوليت مين‏ گذارى جاده ‏ها را به ‏عهده گرفتند. زيرا اين جاده ‏ها و راه ‏هاى عبور، براى دشمن به مانند رگ‏ هاى حياتى براى ادامه ‏ى تجاوز محسوب‏ می‏ شد. دو هفته قبل از آن‏كه عمليات مدافعان اسلام عليه نيروهاى عراقى در اين منطقه انجام گيرد، بنى ‏صدر دستور تخليه هويزه را از برادران بسيج و پاسدار صادر و دستور داد كه در سوسنگرد مستقر شدند. اين دستور بنى صدر، با مخالفت جدى شهيد سيد محمد حسين علم ‏الهدى و ديگر برادران مواجه شد. بعد از آن‏كه علم ‏الهدى با حضرت آيت ‏الله خامنه ‏اى تماس گرفت، دستور بنى ‏صدر لغو شد و برادران پاسدار در هويزه باقى ماندند. يك هفته بعد، تصميم بر آن شد كه از محور هويزه و سوسنگرد حمله انجام گيرد. اين عمليات را مى‏توان نقطه عطف عمليات منظم برادران ارتش و سپاه دانست. بار ديگر بنى ‏صدر، شعار جدایى ارتش از سپاه را سر داد و گفت: سپاه نبايد در اين عمليات شركت كند. برادران بسيجى و سپاه كه در منطقه بوده و اغلب آن‏ها به منطقه آشنايى داشتند، اين ترفند بنى‏صدر را ضربه شديدى بر پيكر عمليات مى‏ دانستند. بار ديگر، اين مسأله با تلاش برادر علم ‏الهدى و تماس ‏هاى مكرر ايشان با مسؤولان در تهران، حل شد و قرار شد كه سپاه به‏ عنوان پياده ارتش در عمليات شركت كند.

۱۵ دى ۱۳۵۹، روز آغاز عمليات بود. براى اين عمليات دو تيپ از لشكر ۱۶ زرهى قزوين و يك تيپ از لشكر ۹۲ زرهى اهواز در نظر گرفته شده بود، كه دو گردان از نيروهاى سپاه و عده ‏اى هم از نيروهاى جنگ‏هاى نامنظم (شهيد چمران) نيروهاى ارتش را يارى مى‏ دادند. ازجمله هدف ‏هاى اين عمليات، پاكسازى شمال و جنوب كرخه كور از وجود نيروهاى متجاوز ارتش عراق و آزادسازى پادگان حميد و منطقه‏ ى جفير بود. نتايج عمليات در اين روز موفقيت ‏آميز بود اما هنوز عقبه‏ هاى اصلى دشمن در پادگان حميد و سه‏راهى جفير آسيب نديده بود. رزمندگان اسلام، پس از تصرف مرزهاى كرخه و حاج بدر، قصد پيشروى به‏ سوى پادگان حميد را داشتند اما بنا به دلايلى، مانند نرسيدن مهمات، قرار بر اين شد كه ادامه ‏ى عمليات در ۱۶ دى ‏ماه انجام شود.

شانزدهم دى ۱۳۵۹، برادران سپاه در جلو تانك‏هاى ارتش مستقر شده و منتظر دريافت رمز حمله بودند كه رفت‏ و‏ آمد تانك‏ هاى دشمن زياد شد و پس از آن، هواپيماهاى دشمن جهت بمباران ظاهر شدند. از طرف ديگر نيروهاى اسلام زير آتش توپخانه، كاتيوشا و خمپاره قرار گرفتند. با شناخت دقيقى كه عراقى‏ها از منطقه داشتند، موجب شهادت عده‏اى از رزمندگان اسلام گرديد. لشكر ۹ مكانيزه ارتش عراق دست به عمليات زده بود و چون نيروهاى خودى انتظار اين حمله را نداشتند، فرماندهى دستور عقب‏ نشينى به طول ۵۰۰ متر را به ‏صورت تاكتيكى صادر كرد. اين دستور باعث شد كه تانك‏ها عقب نشينى كنند و عراقى‏ ها با اين تصور كه نيروهاى اسلام شكست خورده و فرار كرده ‏اند، وارد منطقه شدند. در اين ضد حمله‏ ى سنگين دشمن كه نيروهاى ايرانى مجبور به عقب‏ نشينى شدند، بيش از يكصد تن از برادران پاسدار، جهاد و دانشجويان پيرو خط امام ازجمله حسين علم ‏الهدى مفقود‏الاثر و شهيد شدند. در پى اين حادثه، نيروهاى دشمن در تاريخ ۱۸ دى ۱۳۵۹، هويزه را اشغال كردند و پس از آن فرمانده‏ى نيروهاى عراقى (خليل الدورى) دستور داد تعدادى از مردم‏ بى‏ گناه را دست‏ بسته در يك گودال قرار داده و به شهادت برسانند و سپس عراقى ‏ها تمام شهر را با ديناميت و بلدوزر نابود كردند. بدين‏ ترتيب ۱۸۰۰ واحد مسكونى و تجارى و سه مسجد و دو حسينيه و شهر به تپه ‏اى خاك مبدل شد.

امام جمعه بوئین زهرا در پایان خطبه ها به تأسیس جبهه نیروهای مردمی انقلاب اسلامی اشاره کرده و گفت: جبهه مردمى انقلاب اسلامى تشكلى است كه در آستانه ی سالروز حماسه مردمى ۹ دى با حضور ۱۰ تن از چهره ‏هاى شناخته ‏شده كشور اعلام موجوديت كرد. در چينش اعضاى اين تشكل، سعى شده از افراد مورد وثوق و كاربلد در حوزه‏ هاى مختلف اعم از رسانه، سياست، ورزش، دين، فرهنگ، اقتصاد و دانشگاه حضور داشته باشند. اين جبهه حزب و متشكل از احزاب نيست. متشكل از افراد است. شايد برخى افراد آن حزبى باشند، ولى انتخاب آن‏ها بر مبناى حزب نبوده و بر مبناى شخصيت حقيقى آن‏ها بوده است. جبهه مردمى نيروهاى انقلاب اسلامى به هيچ حزب و تشكل خاصى تعلق ندارند. هر حزب و تشكلى مى ‏تواند با حفظ موجوديت و ظرفيت خود به اين جبهه بپيوندد و براى حل مشكلات كشور كمك كند. تركيب ۱۰ نفره هيأت موسس، معرف قشرهاى مختلف جامعه ما در اين جبهه است.... روحانيت، دانشگاهيان، زنان، ورزشكاران، كارآفرينان و هنرمندان؛ هيأت موسس اين جبهه مى ‏خواهد بين همه نيروهاى با اخلاص و معتقد به نظام، انقلاب، امام و رهبرى با هر گرايشى وحدت ايجاد كند.

و نیز به اتفاق مبارک نشست سه جانبه ی ایران، ترکیه و روسیه اشاره کرده و گفت: به گفته سرگئى لاورف، وزير امور خارجه روسيه، در روز ۲۰ دسامبر، درباره دو نكته كليدى توافق شد:

- تركيه، ايران و روسيه ضامن آتش ‏بس جامع و فرايند راه ‏حل سياسى بين گروه‏ هاى مخالف و رژيم دمشق شده ‏اند.
- هر سه كشور توافق كرده ‏اند كه الويت نخست آن‏ها سرنگونى اسد نيست و بلكه مبارزه با تروريسم است.

ضمانت درباره آتش ‏بس جامع در شرايط عادى به ‏معناى متوقف ساختن حمايت لجستيك و انتقال سلاح به سوريه، از طريق شهر كيليس و ختاى در تركيه است. تركيه احساس مى‏ كند، اگر حمايت خود از نيروهاى مخالف را متوقف سازد، پس نيروهاى هم‏پيمان رژيم [اسد] هم بايد از حمايت محروم شوند. محمد جواد ظريف، وزير امور خارجه ايران، در كنفرانس مشترك خود در مسكو گفت، هر سه كشور قول داده ‏اند كه با داعش، جبهه فتح شام (جبهه نصرت سابق) و گروه ‏هاى وابسته‏ اى كه سودى به حال سوريه ندارند، مبارزه كنند. مولود چاووش اوغلو، در همين كنفراس خبرى گفت، آتش ‏بس مورد نظر براى سوريه، داعش، جبهه فتح شام را پوشش نمى‏ دهد و كمك خارجى به گروه ‏هاى تحت پوشش آتش ‏بس از جمله حزب ‏الله بايد متوقف شود. نكته قابل توجه ديگر به تغيير محسوس در فرايند مذاكرات سوريه باز مى ‏گردد. گرچه در نشست سه ‏جانبه مسكو گفته شد كه اين سه كشور از گزينه ‏اى در برابر فرايند ژنو حمايت نمى ‏كنند، اما مفهوم راه ‏حل تازه ‏اى در حال شكل ‏گيرى است كه محور غرب - خليج فارس را كنار مى ‏نهد. ولاديمير پوتين پيش از اين گفته است كه آن‏ها در فرايند سازماندهى مذاكرات جديد صلح هستند كه شامل آمريكا و سازمان ملل نخواهد شد و اين قبيل مذاكرات مى‏ تواند در آستانه، پايتخت قزاقستان برگزار شود. سرگئى شويگو، وزير دفاع روسيه، گفت: «همه تلاش‏ هاى آمريكا و متحدين آن در زمينه هماهنگ‏ سازى اقدامات‏شان به شكست انجاميده است.» نقشى كه براى تركيه در اين مفهوم جديد در نظر گرفته شده، اين است كه گروه ‏هاى مخالف را براى تغيير آماده سازد. راهبرد روسيه در زمان ورود به بحران سوريه، نخست اين بود كه گروه ‏هاى مسلح را فلج سازد و سپس آن‏هايى را كه مايل به گفتگو درباره راه ‏حل سياسى هستند، شناسايى كند. روسيه روى تركيه كار مى‏ كند كه به اين‏كار تن در دهد، اما براى تركيه آسان نبوده است كه در برابر خواسته روسيه تسليم شود. در حالى كه ايران و روسيه جبهه فتح شام و گروه ‏هاى وابسته به آن‏ را در فهرست گروه ‏هاى تروريستى قرار داده ‏اند، گروه‏ هاى ديگر مورد حمايت تركيه را نيز در اين فهرست گنجانده ‏اند. آيا تركيه تا چه مدت ديگر مى‏ تواند قيم و مدافع گروه‏ هايى مانند احرار الشام مرتبط با جبهه فتح شام باشد؟ آيا از تركيه درخواست خواهد شد كه آن‏ها را رها سازد؟ آيا تركيه، بعد از ترور سفير روسيه، مى‏تواند در برابر فشارهاى سياسى روسيه مقاومت كند؟ تنها اميد تركيه اين است كه روسيه ترور سفير خود را به‏ مثابه اقدام خرابكارانه در روابط بين دو كشور نپندارد و به آن به‏ عنوان قتل توسط پليس در حال مرخصى بنگرد كه شعارهاى جبهه فتح شام را پذيرفته بوده است.

آيا محور تازه‏اى شكل‏ گرفته است؟

اگر همكارى ايران، روسيه و تركيه موفق شود، به ‏طور قطع راه را براى محور جديدى خواهد گشود كه شكل سياست‏ هاى خاورميانه را تغيير خواهد داد. اما حماقت است كه واكنش ‏ها به بيانيه مسكو ناديده گرفته شوند. همه از آن خشنود نيستند. موضوعات متعددى وجود دارند كه احتمال اين بيانيه را محك خواهد زد. موضوعاتى از اين قرار كه:

- به ‏سر شهر ادلب چه خواهد آمد، جايى كه جبهه فتح شام فرماندهى خود را تشكيل داده و در حال حاضر محل تجمع پيكارجويانى شده است كه از شهرهاى حلب، حما و حمص و دمشق مى‏ آيند؟ اگر اين چنين است، آوارگان به كجا می‏ روند؟ آيا تركيه شمارى از گروه ‏هاى مسلح و خانواده ‏هاى آن‏ها را خواهد پذيرفت؟

- اگر قرار شود كه جبهه فتح شام و متحدين آن هدف قرار گيرند، آيا در قبال گروه‏ هاى تحت حمايت تركيه كه از اين كشور كمك دريافت مى ‏كنند، چه سياستى بايد در پيش گرفته شود؟ آيا آن‏ها هم به هدف تبديل خواهند شد؟

- عربستان و قطر - كه از گروه‏ هاى مسلح در سوريه حمايت كرده ‏اند، چه نگرشى خواهند داشت؟

- بعد از اين‏كه تركيه مسيرهاى كمك‏ رسانى خود را مسدود كرد، اگر كانال‏ هاى لجستيكى اردن فعال شدند، آن وقت چه اتفاقى خواهد افتاد؟

- واكنش واشنگتن به اين محور چه خواهد بود؟

- آيا تركيه به عمليات سپر فرات - كه موجب افزايش هزينه ‏ها و تلفات تركيه شده است - ادامه خواهد داد؟

- آيا براى اين شرط تركيه كه مى ‏خواهد به حركت‏ هاى استقلال‏ طلبانه كُردها در روژاوا (كردستان سوريه) پايان دهد، چه اتفاقى خواهد افتاد؟ آيا تركيه اصرار خواهد كرد كه عمليات سپر فرات را به جنگ گسترده ‏ترى عليه كُردها تبديل كند؟ آيا روسيه عمليات تركيه عليه نيروهاى يگان‏ه اى محافظت از مردم كردستان در روجاوا را تحمل خواهد كرد؟

- تركيه به اين مى ‏انديشيد كه پيكارجويان تخليه ‏شده از حلب را به ‏مثابه سرباز در عمليات سپر فرات به ‏كار گيرد اما روسيه مخالف آن بود. حالا چه اتفاقى خواهد افتاد؟

تركيه با تغيير موضع خود در رابطه با سوريه و پيوستن اين كشور به محور ايران - روسيه، به ‏طور قطع بر اين جنگ تأثير خواهد گذاشت. به هر روى، بايد گفت كه حدود هفتاد و پنج درصد لجستيك، سلاح و نيازهاى شخصى جبهه سوريه از طريق تركيه تأمين شده است.

پایان بخش خطبه ها دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات: منتشر شده در 05 دی 1395; بازدید: 450

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ: 3 دی 1395 شمسي، مصادف با 23 ربیع الاول 1438 قمري، برابر با 23 دسامبر 2016 ميلادي

خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 115 سوره مبارکه طه که خداوند متعال در این آیه فرمود: « وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلي‏ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً : پیش از این، از آدم پیمان گرفته بودیم امّا او فراموش کرد و عزم استواری برای او نیافتیم!»

خدای سبحان فرمود: من می‌خواهم در زمین خلیفه ایجاد کنم ﴿إِنِّی جَاعِلٌ فِی الأَرْضِ خَلِیفَةً﴾ پس هدف نهایی این است که در زمین خلیفة الله یافت بشود، اما قبل از اینکه وجود مبارک آدم به مقام نبوّت برسد وحی و رسالت نصیبش بشود این صحنه اتفاق افتاد که خدای سبحان آدم را آفرید حالا این کجا آفرید یعنی در زمین بود و شریعت نداشت می‌شود موجودی انسانی در زمین باشد و شریعت و تکلیفی نداشته باشد چه در سورهٴ «بقره» چه در همین سورهٴ «طه» شریعت بعد از جریان وسوسهٴ شیطان و خوردنِ میوهٴ آن درخت و هبوط به زمین پدید آمد پس قبلاً شریعتی نبود. وجود مبارک آدم می‌تواند شریعت داشته باشد ولی در لحظه‌ای که در آن جنّت بود و مأمور شد که از میوهٴ آن درخت استفاده نکند هنوز شریعتی نبود یک، فرشته‌ها هم اهل شریعت و مذهب نیستند آنها بر اساس آن جریانهای تکوینی الهی معصومانه مطیع فرمان خدای سبحان‌اند که در سوره ی مبارکه ی «انبیاء» همان مطلبی آمده است که در زیارت جامعه برای اهل بیت به کار رفته که ﴿لاَ یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ﴾

خب در سورهٴ «انبیاء» دارد که فرشته‌ها معصوم‌اند برای اینکه بدون اذن خدای سبحان نه حرفی می‌زنند نه کاری می‌کنند پس فرشته‌ها دارای نبوّت و شریعت و بهشت و جهنم و اطاعت و عصیان و اینها نیستند و در قرآن کریم هم برای فرشته‌ها صحیفه‌ای، کتابی، شریعتی، وحی و نبوّتی ذکر نشده در آیه ی 56 سورهٴ مبارکهٴ «ذاریات» هم که سخن از هدف خلقت است فقط فرمود: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ﴾

سخن از فرشته نیست پس فرشته‌ها شریعت به این معنایی که انسان دارای مذهب است و اطاعت و عصیان دارد و بهشت و جهنم دارد و امثال ذلک نیست شیطان که ابلیس است و جن است بله، او می‌تواند دارای شریعت باشد ولی هنوز شریعتی نیامده این امر، امر تشریعی نمی‌تواند باشد همان طوری که خدای سبحان به بشرها دستور رکوع و سجود می‌دهد به فرشته‌ها دستور سجود داده باشد این طور امر نیست اگر امر تکوینی باشد قابل عصیان نیست در حالی که شیطان معصیت کرده، امر تشریعی باشد فرشته‌ها شریعت و مذهب و دین به این صورت ندارند این یک سؤال، عصیان دربارهٴ ابلیس فرض دارد اما عصیانِ چه امری؟ امر تشریعی که نبود بگوییم دو امر بود یک امر تکوینی مربوط به فرشته‌ها یک امر تشریعی مربوط به شیطان این بر خلاف ظاهر است چون یک امر است فرمود: ﴿إِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِکَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِیسَ﴾

این یک سؤال پیچیده است که باید جواب خودش را بگیرد، سؤال دوم آن است که وجود مبارک حضرت آدم(سلام الله علیه) هیچ تکریمی نشد که خدای سبحان نسبت به ایشان اِعمال نکند دیگر از این تکریم و اِجلال بالاتر فرضی ندارد که خدای سبحان او را خلیفهٴ خود بداند و همهٴ فرشته‌ها را دستور بدهد در برابر او سجده کنند و همگان هم سجده کنند دیگر احترام بالاتر از این! تکریم و اجلال بالاتر از این! اینکه فرض ندارد همین وجود مبارک آدم با این اجلال و تکریم الهی به اذن خدا وارد یک جنّت شد خدا فرمود: ﴿یَا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الْجَنَّةَ﴾

خطیب در ادامه گفت: این ششمین مرتبه ‏اى است که از آغاز قرآن تاکنون به داستان آدم و ابلیس بر مى‏ خوریم، قبلاً نیز در سوره‏ هاى بقره، اعراف، حجر، اسراء و کهف در این مورد اشاراتى شده بود. تفسیر کبیر فخر رازى/ذیل آیه.

مراد از عهد و پیمان، همان فرمانِ نخوردن از گیاه مخصوص است و مراد از نسیان، دقّت نکردن در انجام فرمان، وگرنه فراموشى مطلق، عتاب و انتقاد ندارد. منظور از «عزم»، اراده‏ى محکم در برابر وسوسه‏ هاى ابلیس است.

امام کاظم‏(ع) فرمود: فرمان سجده و نافرمانى ابلیس، نوعى تسلّى و دلدارى پیامبر اسلام است که اگر به فرمان تو عمل نشد نگران نباش که ابلیس فرمان مرا نیز اطاعت نکرد. اصول کافی/ج1/ص412 .

نخست از پیمان آدم با خدا سخن مى‏ گوید، مى‏ فرماید: «پیش از این، از آدم پیمان گرفته بودیم، اما او فراموش کرد، و عزم استوارى براى او نیافتیم»! (وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‏ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً).

منظور از این «عهد» فرمان خدا دایر به نزدیک نشدن به درخت ممنوع است.

بدون شک آدم، مرتکب گناهى نشد بلکه تنها ترک اولایى از او سر زد، اصولا دوران سکونت آدم در بهشت یک دوران آزمایشى براى آماده شدن جهت زندگى در دنیا و پذیرش مسؤولیت تکالیف بود.

خطیب جمعه در ادامه ی خطبه اول به سومین مانع درونی انسان در رشد اخلاقی اشاره کرد که عبارت است از عجز و ناتوانی و در همین رابطه گفت: کسی که برای حرکت در مسیر خدا ظرفیت روحی و صلابت شخصیتی کافی ندارد، از برخی از برکات محروم می گردد. در انجام تکالیف الهی عزم و اراده لازم است. بالاخره الماس از تراش و انسان از تلاش می درخشد. (وَ أن لَیسَ لِاإنسان إلا ما سَعی) نجم/39 .

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی شهیدِ سعید آقای خیراله (هوشنگ) افشار، او که مثل بسیاری از جوانان قبل از انقلاب با مسایل اسلامی کاملاً بیگانه بود تا آنجا که به دامن گروههایی مثل مارکسیست و پیکار پناهنده شده بود و نیز به خاطر فعالیت های سیاسی، اخراجی دانشگاه بود با همان نگرش های انحرافی، برای پیروزی انقلاب هم تلاش می کرد. در نهایت هوشنگ با توسّل به امام رضا(ع) و در تشرّف به حرم نورانی آن امام رئوف، از مسیر انحرافی به جاده ی سعادت رهنمون شد و مدتها در جبهه های حق علیه باطل حضور داشت و در عملیات والفجر8 ، شب عملیات فاو حال و هوای خاصی پیدا کرده و با روحیّه ی بسیار قوی به سوی دشمن حمله ور شد و اولین شهید گردان در این عملیات لقب گرفت. روحش شاد و یادش گرامی باد.

در این خطبه به موضوعات ذیل اشاره شد:

1- بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در ديدار مسؤولان نظام و ميهمانان كنفرانس وحدت اسلامى در خجسته سالروز ميلاد با سعادت پيامبر اكرم و امام جعفر صادق(صلوات‏ الله ‏عليهما) و نكات مهمى كه معظم له به مردم و مسؤولان كشور و نيز دلسوزان جهان اسلام بيان داشتند. رهبر معظم انقلاب در اين ديدار با توجه به مناسبت جلسه و مخاطبان آن بر مسأله اصلى جهان اسلام يعنى وحدت متمركز شدند و با متذكر شدن نياز ضرورى جهان اسلام به وحدت، خاطرنشان كردند كه تفرقه هدف دشمن و خادمان و عاملان تفرقه خواسته يا ناخواسته در راه دشمن و ابزار دست آن‏ها هستند. هم‏چنين رهبر معظم انقلاب در اين ديدار با تأكيد بر نقش انگلستان به ‏عنوان يك استعمارگر سابق و دشمن ديرين جهان اسلام به اظهارات تفرقه ‏افكنانه و بى‏ شرمانه‏ ى نخست ‏وزير جديد انگليس در اجلاس شوراى همكارى خليج فارس در بحرين پاسخ دادند و به ملت ايران نيز توصيه كردند كه تداوم راه امام راحل و اهداف انقلاب اسلامى ضامن سعادت دنيا و آخرت ملتى است كه در دهه‏ هاى گذشته امتحان موفقى در مسير انقلاب داده است. مهم‏ترين محورهاى بيانات رهبر معظم انقلاب را در موارد زير مى ‏توان خلاصه كرد:

- جهاد و انواع آن هميشه لازم است.‏

- دنياى اسلام دچار محنت هاى بزرگى است و راه ‏حلّ آن محنتها، اتّحاد اسلامى است‏.

- دو اراده متعارض امروز در منطقه: وحدت در برابر تفرقه.

- شيعه ‏ى انگليسى و سنّى آمريكايى مثل هم هستند.

- پاسخ به اظهارات بى ‏شرمانه ‏ى نخست وزير انگليس‏.

- مهم‏ترين آمادگى امروز، اتّحاد بين مسلمين است.

و نیز در كنار اين توصيه ‏ها به همه مسلمانان جهان اسلام، رهبر معظم انقلاب يك توصيه هم به مردم ايران داشتند. «آنچه من به ملّت خودمان عرض مى ‏كنم -به ملّت عزيز ايران كه واقعاً در اين سالهاى پس از تشكيل نظام جمهورى اسلامى و هم‏چنين سالهاى مبارزاتى كه منتهى به تشكيل نظام جمهورى اسلامى و انقلاب اسلامى شد، امتحان خوبى داده- اين است كه اين ‏راه را كه راه امام بزرگوار ما است و راه انقلاب ما است، رها نكنيد؛ اين‏ راه را دنبال كنيد. عزّت دنيا و عزّت در ملأ اعلى به اين وابسته است كه اين ‏راه را برويم: راه تمسّك به قرآن و عترت، راه تمسّك به احكام الهى، راه ايستادن در مقابل دشمنان، راه ملاحظه نكردن در اظهار حقيقت و دفاع كردن از حقيقت؛ اين آن‏ راهى است كه ملّت ما باید دنبال بكند -كه بحمدالله تا امروز اين‏ را دنبال كرده ‏اند.»

2- بيانات رهبر معظم انقلاب در ديدار دبيركل جهاد اسلامى فلسطين: «به شرط مبارزه متحد مسلمانان، رژيم صهيونيستى تا ۲۵ سال آينده وجود نخواهد داشت.» خطیب جمعه بوئین زهرا افزود: تمام اتفاقات امروز غرب آسیا ایجاد حیات خلوت و حاشیه ی امن برای اسرائیل از طرف حامیان هفتاد ساله ی این رژیم جعلی است.

3- حجت الاسلام حسن روحانى در همايش «حقوق ملت در قانون اساسى» كه در سالن اجلاس سران برگزار شد، منشور حقوق شهروندى را با ۲۳ سرفصل و ۱۲۰ ماده به همراه ساز و كار اجرا و نظارت بر حسن اجراى حقوق شهروندى و هم‏چنين ارجاعات قانونى مواد آن امضا و رونمايى كرد. در اين متن علاوه بر مقدمه به موضوعاتى همچون حق حيات، سلامت و كيفيت زندگى، حق كرامت و برابرى انسانى، حق آزادى و امنيت شهروندى، حق مشاركت در تعيين سرنوشت و حق اداره شايسته و حسن تدبير پرداخته شده است. هم‏چنين حق آزادى انديشه و بيان، حق دسترسى به اطلاعات، حق دسترسى به فضاى مجازى، حق حريم خصوصى، حق تشكل، تجمع و راهپيمايى، حق تابعيت، اقامت و آزادى رفت و آمد، حق تشكيل و برخوردارى از خانواده، حق برخوردارى از دادخواهى عادلانه، حق اقتصاد شفاف و رقابتى، حق مسكن و حق مالكيت، ديگر حقوقى است كه اين منشور به آن‏ها اشاره كرده است.حق اشتغال و كار شايسته، حق رفاه و تأمين اجتماعى، حق دسترسى و مشاركت فرهنگى، حق آموزش و پژوهش، حق محيط ‏زيست سالم و توسعه پايدار و حق صلح، امنيت و اقتدار ملى، ساير حقوق مندرج در اين منشور است.

رئيس جمهور در سخنرانى خود در همايش «حقوق ملت در قانون اساسى»، متوسل به آمارهاى باورناپذير شد. رشد اقتصادى ۴.۷ درصد كشور در شش ماهه نخست سال ۹۵، ايجاد ۷۰۰ هزار شغل در سال ۹۵، فعال شدن ۱۵۶۰۰ كارگاه توليدى در چند ماهه اخير و ... اين آمارها يادآور وعده ‏هاى قبلى مبنى بر حل مشكلات در ۱۰۰ روز، رفع همه تحريم ‏ها، گشايش ‏هاى روزانه در پسا برجام، بازگرداندن عزت به پاسپورت ايرانى، سرشار نمودن مردم از ثروت و ... است. به پاس احترام به شعور افكار عمومى، خوب است استنادات و جزئيات اين آمارها را منتشر كنند.

حجت الاسلام والمسلمین زرینه در ادامه ی این قسمت افزود: مردم به عملكرد افراد توجه كرده و نتيجه مديريتى فرد در معيشت خود و اين‏كه وعده ‏ها چقدر جامه عمل پوشيده را ارزيابى مى‏ كنند. مجموع نظرسنجى ‏ها فعلى كه حتما آقاى روحانى هم در جريان آن هستند نشان مى ‏دهد كه ميزان رضايتمندى از عملكرد آقاى رئيس جمهور شرايط خوبى ندارد و در مقايسه با سال گذشته در زمان مشابه اين اقبال روند نزولى داشته است. مردم معتقدند برجام نه تنها دستاوردى نداشته بلكه تأثير مستقيمى هم بر زندگى و معيشت آن‏ها نگذاشته است درحالى كه بهبود معيشت و رفع مشكلات اقتصادى وعده اصلى دولت پس از برجام بود. قرار بود نتيجه برجام گشايش اقتصادى باشد، امروز بالاترين دغدغه طبقه متوسط بيكارى است و طبقات محروم نيز مشكل معيشت دارند.

امام جمعه بوئین زهرا در پایان این قسمت گفت: اين روزها كه مردم ‏بى‏ صبرانه منتظر تحقق وعده گشايش‏هاى اقتصادى برجامى هستند، منشور حقوق شهروندى توسط رئيس جمهور رونمايى گرديد. اين‏كه آقاى روحانى در ماه ‏هاى پايانى دولت به‏ جاى پاسخگويى در مورد عدم تحقق وعده ‏هاى محيرالعقول داده ‏شده و نيز ناكامى برجام از رفع تحريم‏ ها و حل مشكلات مردم، ياد حقوق شهروندى مردم افتاده، جالب و طنزآميز است.

4- آزادسازى حلب دستاوردى بزرگ است كه تبعات گسترده‏ اى هم در سطح بين‏ المللى و هم در سطح منطقه به ‏دنبال داشته است. پيروزى در نبرد حلب، سناريوى تجزيه سوريه را از طريق منتفى كردن ايجاد مناطق امن، از روى ميز برداشته است. اگر اين سناريو كه بخشى از راهبرد كلى آمريكا براى باز ترسيم مرزهاى كشورهاى منطقه غرب آسيا بوده، در سوريه كنار گذاشته شود، در عراق هم شانسى براى اجرا نخواهد داشت. در واقع اين جنگ، از فرو رفتن منطقه در جنگ ‏هاى بسيار وخيم ‏تر و طولانى‏ تر ناشى از دست‏كارى در مرزهاى جغرافيايى، تا حدود زيادى پيشگيرى كرد. جنگ حلب شرقى كه دشوارترين شرايط و پيچيدگى‏ هاى جمعيتى و جغرافيايى و رزمى را در بر داشت، توان نظامى، متدهاى جنگى، انگيزه‏ هاى جهادى ‏گرى گروه ‏هاى تكفيرى، جنگ ‏افزارهاى اهدايى غرب و تركيه و اسرائيل و قابليت‏هاى پايدارى و حفظ تروريست‏ها را در بالاترين سطح آن به چالش كشيده و در زمانى كوتاه نابود كرده است. بديهى است كه تجربه جنگ شرق حلب، در سطحى تكامل ‏يافته و مؤثرتر در نقاط باقيمانده از تروريست‏ها به ‏كارگيرى مى ‏شود و سقوط و شكست تروريست‏ها را در زمانى كوتاه‏ تر در دسترس قرار مى ‏دهد. حضور كارشناسان نظامى و اطلاعاتى ناتو، كشورهاى غربى و تركيه در جنگ حلب كه امكان پايدارى تروريست‏ها را تضمين نكرد، به ‏معناى فقدان كارآمدى و بن ‏بست در سطح مستشارى آن‏ها به تروريست‏ها است. اگر در رقه كه مشاوران نظامى و اطلاعاتى ترك و در ادلب كه مشاوران نظامى و اطلاعاتى و رسانه ‏اى غربى و ترك و ارتجاع عرب در آن حضور دارند، مهم‏ترين نقاط باقيمانده از تجمع تروريست‏ها باشد، كابوس حلب، براى آن‏ها و اتاق‏هاى جنگ در تركيه و اردن، آزار دهنده خواهد بود. تجربه روش‏هاى رزم و جنگ در حلب كه تركيبى از روش‏هاى كلاسيك، جنگ شهرى و پارتيزانى و جنگ ‏افزارهاى مدرن بود، مبناى دروس نظامى در آكادمى‏ هاى نظامى جهانى خواهد بود. پيام آزادى حلب «اثبات كارآمدى محور مقاومت و ناكارآمدى ائتلاف ضد داعش» بود. در حالى كه ۶۴ كشور عضو ائتلاف ضد داعش كه بزرگ‏ترين حاميان نظامى و مالى اين گروه هم در ميان آن‏ها قرار دارند، اقدامى چشمگير در جهت مقابله با اين گروه تروريستى انجام نداده ‏اند، جبهه متحد و منسجم مقاومت اسلامى و روسيه اقدامات بزرگى در جبهه‏ هاى مختلف سوريه انجام داده‏ اند كه يكى از بزرگ‏ترين دستاوردهاى آن آزادى حلب از دست تروريست‏هاى تكفيرى بود؛ اقدامى كه بعد از وقوع آن بايد منتظر تغيير موازنه راهبردى در بحران چندين ساله سوريه به نفع دولت و متحدان اين كشور بود.

5- پيامدهاى پيروزى نامزد مورد حمايت حزب ‏الله‏ در صحنه ی سیاسی لبنان:

- يك روزنامه صهيونيستى، انتخاب «ميشل عون» به رياست جمهورى لبنان را به ‏معناى پيروزى حزب‏ الله و ايران در اين كشور ارزيابى كرد.

- ميشل عون مورد حمايت حزب‏ الله و مورد مخالفت احزاب لبنانى نزديك به عربستان بود ولى بر خلاف همه مخالفت‏ها سرانجام حمايت حزب المستقبل به رياست سعد الحريرى را به ‏دست آورد و موفق شد به كاخ بعبدا برسد.

- انتخاب عون باعث گسترش نفوذ ايران و تحكيم موقعيت حزب ‏الله در لبنان و تضعيف موقعيت كشورهاى عربى خواهد شد.

- تحليلگران رژيم صهيونيستى موضوع انتخابات لبنان را بمب سنگينى توصيف كردند كه تركش‏هاى آن تمام منطقه را فراگرفته و موجب تغيير تمام موازنه ‏هاى قدرت و معادلات حاكم بر ميدان خواهد شد.

- به اعتقاد تحليلگران صهيونيست، رئيس جمهورى براى لبنان انتخاب شد كه متحد حزب ‏الله است و اين انتخاب ايران را خرسند خواهد كرد، درحالى كه شكستى منطقه ‏اى براى عربستان سعودى محسوب مى ‏شود.

به نظر مى ‏رسد، عربستان و جبهه ی متحد آن در موضوع لبنان به چند دليل كاملاً به ‏بن ‏بست رسيده است:

۱. تعليق كمك‏ هاى مالى عربستان به بخش نظامى لبنان در چند ماه اخير براى اعمال فشار به حزب‏ الله،

۲. ورشكسته شدن يك شركت بزرگ سعودى به ‏نام (سعودى اوجيه) كه سعد حريرى نخست وزير فعلى لبنان رياست آن‏ را بر عهده داشت و سردى روابط بين آن‏ها،

۳. شكست ‏ناپذيرى حزب ‏الله در لبنان همچون ديگر مناطق تحت اشغال تروريستها.

در قسمت مناسبتها به 5 دی ماه؛ سالروز ولادت فرخنده ی حضرت عيسى مسيح(على نبينا و آله و عليه السّلام) اشاره شد و ضمن تبریک این ولادت باسعادت به همه ی مسیحیان عالم به ویژه هم میهنان مسیحی از قول امام راحل به این نکته تأکید شد که: حضرت عيسى يك شخص روحانى الهى بوده است كه هيچ توجه به اين مسائل مادى نداشت و به ‏حسب قول آن‏هايى كه مى‏ گويند پيروانش هستيم، اين است كه ايشان به‏ هيچ ‏وجه به اين‏ طور مسائل مادى توجه نداشته است؛ يك شخص روحانى به ‏تمام معنا، روح ‏الله به‏ تمام معنا، آن‏ وقت مى ‏آييم سراغ پيروانش، پيروانش الان كى هستند؟ نصف مفاسدى كه الآن در دنيا هست، از پيروان حضرت عيسى(ع) هست؟ يعنى پيروان ادعايى. الآن دارند خودشان را مهيا مى ‏كنند براى عيد ميلاد حضرت عيسى(ع)، چه اشخاصى؟ اشخاصى كه با عيسى(ع) مخالفت دارند، با خداى عيسى(ع) مخالفت دارند، اعتقاد به عيسى(ع) ندارند، لكن خودشان را مى‏ چسبانند به او.(صحيفه امام، ج ۱۸، ص ۲۶۴)

مناسبت بعدی سالگرد تشکیل سپاه حفاظت هواپیمایی به فرمان امام خمینی(ره) در 5 دی ماه (1363ه.ش) بود که در این رابطه گفته شد: پس از پيروزى انقلاب اسلامى ايران در سال ۱۳۵۷ سازمانها و نهادهاى گوناگونى براى اداره كشور و سامان‏ بخشى به اوضاع آشفته آن دوران تشكيل شد كه سپاه پاسداران انقلاب اسلامى از جمله ی آنهاست. هدف از تشكيل سپاه پاسداران انقلاب اسلامى، نگهبانى از انقلاب و دستاوردهاى آن و كوشش در راه تحقق آرمانهاى الهى و گسترش حاكميت قانون خداست. تقويت توان دفاعى جمهورى اسلامى از راه همكارى با ديگر نيروهاى مسلح و آموزش نظامى، از ديگر اهداف تشكيل اين نهاد شمرده مى‏ شود. در اساسنامه ی سپاه پاسداران كه به تصويب شوراى انقلاب رسيده، مبارزه قانونى با عوامل و جريان‏هايى كه در صدد خرابكارى و براندازى نظام جمهورى اسلامى هستند يا با توسل به زور، مى ‏خواهند حاكميت قوانين جمهورى اسلامى را از بين ببرند، از ماموريت‏هاى اين نهاد شمرده شده است. از ديگر وظايف اين ارگان، مى ‏توان به خلع سلاح كسانى كه بدون مجوز قانونى، اسلحه دارند و همكارى با نيروهاى انتظامى در مواقع لزوم براى برقرارى نظم و امنيت و حاكميت قانون در كشور اشاره كرد. سپاه پاسداران هنگامى تولد يافت كه انقلاب اسلامى با انواع توطئه‏ ها و شرارت‏هاى داخلى گروهكها رو به ‏رو بود. مقابله با اين آفتها، براى نهادى كه هنوز آمادگى دفاعى لازم را به‏ دست نياورده بود، بدون يارى الهى، حمايت و رهبرى حضرت امام خمينى(ره)، روحيه انقلابى و شهادت‏ طلبى پاسداران و برخوردارى از حمايت ملت ممكن نبود. با گذشت زمان، توان مقابله سپاه با حوادث افزايش يافت و در برخورد با ترورها، آشوبها و درگيريها فعالانه شركت كرد. سپاه پاسداران با توجه به ضرورت، در عرصه‏ هاى انتظامى و امنيتى نيز فعال گرديد و در كشف و انهدام خانه‏ هاى تيمى منافقان، نقش مهمى ايفا كرد. اين نهاد انقلابى و مردمى در مدت زمانى كوتاه، شگفتى جهانيان را برانگيخت. نهادى كه هيچ‏ گونه پيشينه ی نظامى‏ گرى نداشت و از آموزشهاى كلاسيك دانشكده‏ هاى نظامى بی ‏بهره بود، چنان افتخارهايى آفريد كه عظمت آن‏ها را در ژرفاى سخن معمار انقلاب اسلامى، حضرت امام خمينى(ره) مى‏ توان يافت، آن‏جا كه اداره كشور وابسته به وجود سپاه گرديد: «پاسدارها اگر نباشند، كى مى ‏تواند اين مملكت را اداره كند؟» و آن‏جا كه پاسدار بودن آرزوى امام شد: «اى كاش من هم يك پاسدار بودم» و چه افتخارى بالاتر از اين!

نگاهى به عملكرد سپاه در سنگر دفاع از انقلاب، خنثى‏ سازى توطئه ‏ها و خاموش كردن شعله فتنه‏ هاى كور گروهكهاى داخلى و گذرى بر عملكرد سپاه در سنگر سازندگى و طراحى و ساخت سلاحها و تجهيزات فوق مدرن نظامى، همه گوياى موفقيتهاى روزافزون اين نهاد افتخارآفرين است.

سپاه پاسداران داراى اين خاصيت مى ‏باشد كه تعاليم و فرامين رهبر را به‏ عنوان آيين زندگى و نبرد، به ‏صورت يك دكترين قدرتمند در سيستم فرماندهى و كنترل خود تسرى و تعميم دهد و از سوى ديگر از روزنه و چشم ‏انداز بسيج به منافع عظيم ملت متصل باشد و قدرت سازماندهى، هدايت و كنترل اين نيروى بزرگ را در اختيار داشته باشد.

ويژگى ديگر سپاه اين است كه ساختار اين نهاد منعطف و فراگير است. اين سازمان به سرعت در مقابل انواع مختلف بحرانها تغيير شكل و تغيير ساختار مى‏ دهد و سريعاً براى انجام مأموريتهاى متنوع آماده مى ‏گردد. شرايط جغرافيايى صحنه عمليات، وضعيت جوى، عوامل سياسى و خشونت ميدانهاى جنگ بر اثربخشى و كارايى عملياتى اين نيرو تأثيرات اندكى دارد، زيرا سپاه متكى به يك مكتب دفاعى است كه فلسفه مقاومت و منطق جهاد را از آن دريافت مى ‏دارد. در اين مكتب دفاعى كه حدود و قيود جنگ و مبانى فلسفى آن منعكس مى ‏باشد، اصل تكليف عنصر غالب شكل‏ دهى حركت سپاه محسوب مى‏ شود و شكست و پيروزى براساس ميزان رعايت اين اصل ارزيابى مى ‏گردد. اين مكتب دفاعى منبعث از مكتب دفاعى عاشورايى است كه براى رزمندگان آن وسعت ميدان نبرد و استعداد نيروى دشمن تعيين‏ كننده نيست، بلكه عمل به تكليف الهى حدود نبرد را مشخص مى ‏نمايد.

سرعت عمل در كنار استحكام و انسجام روحى و وحدت اعتقاد يكى ديگر از صفات و خصلتهاى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى است.

از سوى ديگر توسعه به‏ دليل ماهيت امنيت‏ زاى آن‏كه اعتماد ملت نسبت به عملكرد دولت را به‏ دنبال دارد و موجب تقويت پايه‏ هاى مشروعيت نظام مى‏ گردد، همواره مورد تهاجم و هدف عوامل ضدانقلاب داخلى مى‏ باشد. بنابراين، ايجاد توسعه مستلزم برقرارى امنيت است، زيرا در مناطق در حال توسعه به‏ ويژه مناطق محروم كه زمينه پيدايش نيروهاى گريز از مركز قوى است، اگر امنيت فيزيكى برقرار نگردد امكان توسعه نيز وجود ندارد. بنابراين، يكى از الزامات و نيازمنديهاى توسعه وجود محيط امن است كه سپاه در ايجاد چنين محيطى نقش اصلى و اساسى را به ‏عهده دارد و همواره با ايجاد يك محيط امن به توسعه و آبادانى كشور عزيز ايران اسلامى مى‏ انديشد.

دیگر مناسبت مورد اشاره توسط خطیب جمعه بوئین زهرا 7 دی ماه؛ روز تشكيل نهضت سوادآموزى به فرمان امام خمينى(ره) در سال (1358 ه.ش) بود که در این رابطه گفته شد: دانش آموزى از نگاه اسلام، ابزار اقتدار و دانايى است. در نخستين آيه ‏اى كه بر قلب رسول خدا(ص) نازل شد، خداوند حكيم، پيامبر را به دانش و دانايى رهنمون شد تا بتواند رسالت جهانى ‏اش را انجام دهد. امام خمينى(ره) نيز با اقتدا به سيره ی نبوى و سنت علوى و با توجه به قدرت سترگ سلاح دانش در جامعه اسلامى، در هفتم دى ۱۳۵۸ با فرمان تأسيس نهضت سوادآموزى، امت مسلمان ايران را متوجه اين عزم ملى و فرهنگى كرد و فرمود: «تعليم و تعلم، عبادتى است كه خداوند تبارك و تعالى ما را بر آن دعوت فرموده است.»

آخرین و مهمترین مناسبت خطبه ی دوم، 9 دی ماه؛ سالروز حماسه مردم ايران در سال (1388 ه.ش) و روز بصيرت و ميثاق امت با ولايت‏ بود. در این رابطه امام جمعه شهرستان گفت: انتخابات رياست جمهورى سال ۱۳۸۸ با حضور كم ‏سابقه چهل ميليونى مردم شريف ايران مى‏ رفت تا افتخار ديگرى را در دفتر خاطره ملت بزرگ ايران به ثبت برساند كه به ‏ناگاه علي‏رغم فاصله سيزده ميليونی فرد منتخب با رقيبش، شعله‏ هاى آتش فتنه ‏اى زبانه كشيد كه نه تنها شيرينى حضور با معنى و شكوهمند مردم را به تلخى مبدل ساخت بلكه موجبات خرسندى بدخواهان و دشمنان انقلاب اسلامى را نيز فراهم نمود. اصلى‏ ترين هنر سران فتنه اين بود كه پس از سالها، عناصر ضدانقلاب، بدخواه و زاويه ‏دار با نظام و انقلاب اسلامى را كه تا آن زمان جرأت عرض اندام نداشتند و بلكه سوراخ موش اجاره كرده بودند، به افتخار موج مرموز سبز و انقلاب مخملى آمريكايى و با پرچمدارى برخى خواص بى ‏بصيرت مست شهوت جاه و مقام، جانى دوباره گرفتند و با اميد به اهداف شومى كه داشتند به كف خيابانهاى تهران و چند كلان شهر ديگر آمدند. آنچه در جریان فتنه ۸۸ دنبال می‏ شد در واقع نوعی انقلاب رنگی و یا مخملی بود که از شیوه ‏های براندازی نرم و سرنگون کردن حاکمیت و جابجایی قدرت از طریق تحولات سیاسی و با روش مبارزه منفی و نافرمانی مدنی به شمار می‏ رود. انقلاب و یا کودتای مخملی ازجمله سناریوهای طرح ‏ریزی ‏شده غرب برای براندازی نظام های مردم ‏سالاری است که در آن هواداران غرب در اقلیت قرار دارند. سناریو و یا کودتای مخملی سبز سال ۱۳۸۸ را می‏ توان مهمترین توطئه استکبار جهانی علیه جمهوری اسلامی بعد از توطئه جنگ تحمیلی دانست که توسط دستگاههای امنیتی غرب طرح ‏ریزی و به اجرا درآمد. حجم بی ‏نظیر اقدامات و سرمایه‏ گذاری سیاسی، امنیتی و مالی نشان می‏ دهد که بیگانگان و دشمنان ملت ایران تا چه اندازه به موفقیت جنبش سبز دل خوش بوده و امید بسته بودند. هواداران كانديد شكست‏ خورده كه حمايت حتى رسانه‏ هاى بيگانه و بهائيت و اپوزسيون داخل و خارج كشور را نيز به‏ دنبال خود داشت، از آغازين روزهاى پس از انتخابات، هرگونه اقدام قانونى را زير پا گذارده و بدون توجه به هشدارها و نصايح قاطع حتى رهبرى حكيم و دلسوز انقلاب، هنجارشكنى را به اوج رساندند.

جنبش به ‏اصطلاح سبز و يا انقلاب مخملين آمريكايى با سوءاستفاده از خويشتن‏ دارى و حلم نظام و مأموران امنيتى، دامنه اغتشاش و فتنه را تا جايى گستراندند كه از ۱۶ آذر ۸۸ به بعد رسماً روى شعار مرگ بر آمريكا و مرگ بر اسرائيل قلم كشيدند و با پاره كردن و آتش زدن تصوير امام خمينى(ره) در مقابل دانشگاه تهران و شعارهاى ضدانقلابى، ماهيت واقعى خود را نيز به ‏روشنى نمايان ساختند. اين در حالى بود كه برخى خواص بى ‏بصيرت و بلكه فرزندان و وابستگان برخى چهره‏ هايى كه اصلاً انتظارش نمى‏ رفت، سرخط هاى اصلى تجمعات و ميتينگها و تظاهراتهاى خيابانى بودند و به ‏نحوى فتنه‏ گران را به ادامه اغتشاشات تشويق و ترغيب مى ‏نمودند. در اين ميان طبق آنچه كه رهبرى فرزانه انقلاب - در ملاقات مدير مسؤول محترم روزنامه اطلاعات با معظم ‏له - فرمودند، حاكى از اين حقيقت است كه ايشان نيز حتى سه بار به يكى از سران فتنه پيغام دادند و هشدار دادند كه ديگر مسأله انتخابات و ادعاى تقلب نيست، مگر نمى‏ بينيد آرمانهاى امام خمينى(ره) يكى پس از ديگرى زير پا قرار مى‏ گيرد و آيا صداى شعاردهندگان بى ‏سر و پا را كه از ماهواره‏ ها و رسانه‏ هاى معاند خط‏ دهى مى‏ شوند را نمى ‏شنويد؟ و شعار نه لبنان، نه غزه كجا سر داده شد؟ و يا شعار مرگ بر اصل ... از حلقوم كثيف چه كسانى شنيده شد؟ و قاطعانه تصريح فرمودند: تا سر نخ هدايت امر از دستتان خارج نشده است، جمع كنيد اين بساط فتنه را. ولى متأسفانه اينان كه مست سوت و كف، آن‏ هم در مراسم عزاى اهل بيت در ماه محرم بودند، قبل از آن‏كه فرياد رهبرشان را بشنوند، جذب كف و سوت و در نهايت موج شوم فتنه ‏گرديده بودند و گوئيا چند قدمى تا براندازى نظام و به بن ‏بست كشاندن انقلاب و رهبرى انقلاب و در نهايت انحراف در مسير حركت ملت بزرگ و انقلابى ايران نمانده بود و البته از اين رهگذر، سكوت برخى ديگر از خواص نيز قابل توجه بود و به ‏راستى حوادث آن روز كف خيابانهاى تهران تداعى مى ‏كرد روز عاشورای حسينى و فرمايشات دردمندانه و البته قاطع فرزند زهرا حضرت ابا‏عبدالله الحسين(عليه‏اسلام) را كه مى ‏فرمود: «يا شيعة آل ابي سفيان، ان لم‏يکن لکم دين، وکنتم لا تخافون المعاد، فکونوا احراراً في دنياکم» و يا بر سر يزيديان فرياد برمی‏ آورد كه «الناس عبيد الدنيا و الدين لعق علي السنتهم يحوطونه ما درت معايشهم فاذا محصوا بالبلاء قل الديانون»؛ و آن روز جوهره و چهره واقعى برخى خواص مدعى انقلابى‏ گرى و پيرو خط امامى براى مردم ما به ‏خوبى شناخته شد، كسانى كه نان را به نرخ روز خورده و در هنگامه رونق بازار انقلاب، جيب‏ها براى غارت بيت ‏المال دوخته و كمر بر انواع فسادها مى‏ بندند و در روز سختى و رنج، رزمنده ‏اند ولی تا قرارگاه ‏هاى پشتيبانى! و حال در پشت صحنه فتنه نيز نقش ايفا مى ‏نمايند و جالب اين‏كه اسم اين ‏را نيز زرنگى و يا روشنفكرى مى ‏گذارند.

وقاحت و بى‏ شرمى وقتى بيشتر نمود یافت كه علي‏رغم هشدارهاى ديده ‏بان تيزبين انقلاب مبنى بر عدم غفلت از پروسه ی نفوذ و اثرگذارى عناصر بيگانه و وابسته و يا حداقل منفعل و مرتجع در گلوگاه ‏هاى تصميم ‏ساز و تصميم ‏گير، باز هم برخى همچون كبك سر در برف داشته و هم‏چنان بر طبل فتنه مى‏ كوبیدند و مى ‏گفتند دخالت بيگانه توهمى بيش نيست؛ اما نمی‏ گفتند که برخى چهره‏ هاى مرموز سفارتخانه‏ هاى غربى و اروپايى و حتى عربى در كف خيابانهاى تهران در تكاپوى چه منفعتى و يا به‏ دنبال چه هدفى پرسه مى‏ زدند!؟ تا اين‏كه شعله‏ هاى آتش فتنه دامن عزاى سيدالشهداء(ع) را نيز گرفت و با شكستن حرمت تاسوعا و عاشوراى حسينى، وارد مرحله‏ اى خطرناك و فوق ‏العاده حساس گرديد. جنبش به ‏اصطلاح سبز با استفاده از تمام توان ارتباطى و به‏ ويژه القائات رسانه ‏هاى بيگانه توانست حدود ۵۰۰ نفر را در اين روزهاى حساس كه جامعه اسلامى مشغول اقامه عزاى بزرگ آزاده هستى سيدالشهداء(عليه‏السلام) بود، سازماندهى كرده و در واقع به جنگ ارزشها و آرمانهاى ملى و دينى و انقلابى بياورد. در هنگامه ‏اى كه بسيارى بر سر و سينه مى ‏زدند و در عزاى فرزند پيغمبر اشك مى ‏ريختند، اهالى فتنه با كف و سوت و رقص و فريادهاى هنجارشكنانه به صورتى سازمان ‏يافته، تخريب اموال عمومى را در دستور كار خود قرار داده بودند: آتش زدن كيوسك نيروى انتظامى و خودروهاى پليس، پايكوبى در حاشيه ميدان ولى عصر(عج) و خيابانهاى اطراف، حمله به مردم انقلابى و نيروها و پايگاه و حوزه مقاومت بسيج و بالاخره، آتش زدن پرچم هاى «يا حسين» و «يا زهرا» و تعرض به ايستگاه‏ هاى صلواتى و خيمه عزاى امام حسين(عليه‏السلام). گويا سرمستان فتنه كمر بسته بودند براى نابودى همه ‏چيز ولى گمان نمى ‏بردند كه بالاخره كاسه صبر ملت نيز لبريز خواهد شد و اين ‏بار با حركتى انقلابى، سيلى محكمى بر گوش دو دسته خواهد زد، يكى تفاله ‏ها و عمله فتنه در كف خيابانهاى تهران و يكى هم خواص بى ‏بصيرت و تشنگان قدرتى كه جز هواى نفس و خوش ‏خدمتى به دشمنان نظام و انقلاب و در نهايت ظلم به مردم چیزی را نمی ‏شناختند و در عين آن‏كه ادعاى تقلب را خود نيز در محكمه وجدانشان قبول نداشتند ولى هم‏چنان سوار بر موج فتنه مى ‏تاختند. همانان كه تاكنون نيز نه تنها توبه ‏ای نكرده‏ اند كه متأسفانه به بركت دولت به‏ اصطلاح اعتدال در گلوگاه ‏هاى حساس تصميم ‏سازى با لطايف ‏الحيل راه پيدا كرده و در انديشه فتنه ‏هاى ديگرند. كسانى كه اين روزها به‏ جاى تعيين تكليف حقوق‏هاى نجومى و برخورد با نور چشمى ‏هاى فسادانگيز و توليد اميد واقعى به‏ جاى تزريق اميد كاذب، از حقوق شهروندى مى ‏گويند و غافل از آسيب‏ هاى اجتماعى و هزاران درد و رنجى كه مردم شريف ما در كف زندگى خويش صبورانه تحمل مى‏ كنند. آرى وقتى آتش فتنه از عكس امام و شعارهاى انقلاب عبور كرد و به حريم عزاى سيدالشهداء(ع) ورود يافت، پرده ‏ها كنار رفت و دست هاى پشت صحنه عيان گرديد و لذا نه تنها توده مردم كه حتى بسيارى از كسانى كه به اميد بهتر شدن اوضاع كشور به نخست‏ وزير دوران جنگ و امام روى آورده بودند، با آگاهى از اين‏كه بحث انتخابات و ادعاى تقلب بهانه ‏اى بيش نيست بلكه زدن اصل نظام و انقلاب هدف شوم فتنه است، بلافاصله صحنه فتنه را ترك گفتند و اين شد كه زمينه معجزه ‏اى شبيه يك انقلاب فراهم گرديد و نهم دى با انفجار نيروى انسانى عاشورايى كه با به راه افتادن دسته ‏جات عزادارى پشتيبانى مى‏ گرديد، موجى غيرقابل وصف در تهران و كل كشور به ‏وجود آورد كه موج كاغذى فتنه سبز را به يكباره از سر راه ملت بزرگ و انقلابى ايران برداشت. حركتى ميليونى در پاسدارى از انقلاب كه اگر آن ‏را انقلاب سوم نيز بناميم به‏ حق و به ‏جا ناميده ‏ايم.

مهم‏ترين مشخصه حماسه ماندگار و جاودانه نهم دى سال ۸۸، سه عنصر اساسى ايمان، اتحاد و بصيرت است كه باعث گرديد با حضورى ۴۰ ميليونى در کل کشور، بقاء نظام و انقلاب اسلامى و سرزندگى و هوشمندى مردم و رهبرى انقلاب اسلامى را بارى ديگر با عزت و اقتدار به رخ جهانيان بكشد.

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات: منتشر شده در 05 دی 1395; بازدید: 392

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ: 19 آذر 1395 شمسي، مصادف با 9 ربیع الاول 1438 قمري، برابر با 9 دسامبر 2016 ميلادي

خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 88 سوره مبارکه یوسف که خداوند متعال در این آیه فرمود: « فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ : پس چون [برادران] بر او وارد شدند گفتند اى عزيز به ما و خانواده ما آسيب رسيده است و سرمايه‏ اى ناچيز آورده‏ ايم بنابراين پيمانه ما را تمام بده و بر ما تصدق كن كه خدا صدقه‏ دهندگان را پاداش مى‏ دهد.»

(فلما دخلوا علیه قالوا یا ایها العزیز مسنا و اهلنا الضر و جئنا ببضاعه مزجیه فاوف لنا الکیل و تصدق علینا ان الله یجزی المتصدقین : پس زمانی که نزد یوسف در آمدند، گفتند: ای عزیز به ما و خانواده مان سختی و شدت رسید و کالایی ناچیز آوردیم، پیمانه ما را تمام و کمال ده و بر ما بخشش و تصدق نما، به درستی که خدا بخششگران را پاداش می دهد)، برادران با لحنی ترحم برانگیز و ملتمسانه بر یوسف وارد شدند و از او در خواست کردند که اولاً) با پولی که کفایت نمی کرده، طعام کافی به آنان بفروشد و ثانیاً) می خواستند تا عزیز مصر دست از برادرشان بردارد و او را رها سازد و چون در سفر قبلی ماجرای دزدی پیش آمده بود، ابداً امیدی به برآورده شدن حاجتشان نداشتند و لذا در تذلل و خضوع و رقت کلام مبالغه نمودند تا شاید دل عزیز را به دست آورده و عواطف او را تحریک نمایند و به همین جهت ابتدا از بد حالی و گرسنگی خانواده خود سخن گفتند و آنگاه کمی بضاعت و سرمایه خود را تذکر دادند، اما در باره آزادی برادرشان صریحاً چیزی نگفتند و فقط با اشاره از او خواستند که در حقّ آنها تصدق کند و در آخر هم برای تحریک وی و هم به قصد دعا گفتند، خداوند بخشندگان را پاداش خیری می دهد.

خطیب جمعه در ادامه ی خطبه ی اول با اشاره به نهم ربیع الاول؛ سالروز آغاز امامت و ولایت حضرت امام عصر(عج) ضمن تبریک این مناسبت فرخنده به بحث مهدویت و وظایف شیعه در این رابطه پرداخت و گفت:

مهم ترین وظایف شیعیان در عصر غیبت موارد ذیل می باشد:

1ـ دعا برای امام زمان(عج) و خود تا به معرفت حضرتش نائل شویم. ائمه هدی علیهم السلام نیز همواره بر این مهم تکیه داشته اند. امام صادق(ع) دعایی به "زراره" تعلیم کرده و می فرمایند : «... اگر زمان غیبت را درک کردی چنین دعا کن: «اللهم عرفنی نفسک فإنک إن لم تعرفنی نفسک لم أعرف نبیک. اللهم عرفنی رسولک فإنک إن لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجتک. اللهم عرفنی حجتک فإنک إن لم تعرفنی حجتک ضللت عن دینی» (منتخب الاثر ـ آیت الله صافی گلپایگانی حدیث 1 ص 501 ـ به نقل از غیبت نعمانی، کافی، کمال الدین) همچنین دعاهای دیگری که در کتب ادعیه و ...

زیارات بدان اشاره شده، خصوصاً دعای معروف «اللهم کن لولیک الحجه ابن الحسن ...» که بحمدالله در بین جامعه شیعه بسیار معروف و مشهور است.

2 ـ شناخت صفات و سیره امام علیه السلام: بدیهی است که یک عاشق دلباخته امام و یک منتظر حقیقی باید بداند که محبوبش از چه صفاتی برخوردار بوده، و چه سیره و روشی را در زندگی و سایر شئونات آن دارد.

در این راستا، مطالعه آیات و روایات فراوانی که در ارتباط با وجود مقدس حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف بیان شده، بسیار سودمند است.

3 ـ رعایت ادب در همه موارد: امامی که واجب الاطاعه و حجت خدا بر تمامی اهل زمین است، نامش محترم و یادش بسیار گرامی است. او پیشوای همه و چشم بینای خدا در بین مخلوقات اوست. روزی اهل زمین به یمن وجود اوست و هر کس که به مرتبه ای از مراتب کمال می رسد از پرتو عنایات حضرت حق است که از مسیر امامت به ما رسیده است.

4 ـ عشق و علاقه نسبت به حضرت: مرحوم سیدعبدالکریم کفاش، هفته ای یک مرتبه به محضر آن حضرت مشرف می شد. او در ری در جوار حضرت عبدالعظیم حسنی می زیست. در یکی از تشرفاتش، حضرت از او می پرسند: سیدعبدالکریم! اگر ما را نبینی چه خواهد شد؟ پاسخ می دهد: آقا حتما می میرم. حضرت در پاسخ فرمودند: «اگر چنین نبودی ما را نمی دیدی» (مشعل هدایت ج 2 ص 129 ـ مبحث امکان تشرف ـ از استاد حاج شیخ حسین گنجی)

شناخت صفات و سیره امام علیه السلام: بدیهی است که یک عاشق دلباخته امام و یک منتظر حقیقی باید بداند که محبوبش از چه صفاتی برخوردار بوده، و چه سیره و روشی را در زندگی و سایر شئونات آن دارد.

5 ـ علاقه مند کردن دیگران به امام زمان(عج): طبیعی است که هر کس به چیزی علاقمند باشد درصدد تبلیغ و ترویج آن برآمده و آن را به دیگران معرفی خواهد کرد، چه رسد به اینکه وجود مقدس خاتم الاوصیاء عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد.

6 ـ انتظار فرج: امام صادق(ع) فرمودند: «بخشی از ویژگیهای ائمه علیهم السلام عبارت از تقوی، پاکدامنی و خیرخواهی و صبر در انتظار فرج است.» (منتخب الاثر، آیت الله صافی، ص 498، به نقل از بحارالانوار)

در بسیاری از روایات، پرفضیلت ترین اعمال، انتظار فرج دانسته شده است. منتخب الاثر، آیت الله صافی، ص 493 ـ 500

در بسیاری از احادیث در باب انتظار فرج بیان شده که هر گاه یکی از منتظران حضرت به رحمت الهی رفت، چنانست که در میان سپاه امام و یا در میان چادر (خیمه) حضرت به شهادت برسد.

در بعضی از روایات تعبیر شده که چنین شخصی مثل کسی است که با رسول اکرم(ص) در برابر کفر جهاد کرده باشد.

7 ـ اظهار علاقه وافر برای ملاقات با آن حضرت.

8 ـ ذکر فضائل و مناقب آن حضرت و شرکت در مجالس امام شناسی.

9 ـ صدقه برای سلامتی امام زمان(عج).

10 ـ بجا آوردن حج و عمره و زیارت مشاهد مشرفه به نیابت از امام: اعمالی که به نیابت از امام زمان(عج) بجا آورده می شود در واقع هدیه ای از جانب عاشقان و شیفتگان به ایشان است.

11 ـ استغاثه به وجود مقدّس امام(عج): در بعضی از روایات از آن بزرگوار به "غیاث المضطر المستکین" تعبیر شده است.

توسل و استغاثه بر اهل البیت علیهم السلام، سیره دائمی بزرگان و صلحا و علما شیعه بوده و حتی ائمه هدی علیهم السّلام نیز به وجود مقدس ایشان توسّل می جسته اند.

مرحوم عاملی در روایتی نقل می کنند که هنگامی که حضرت زهرا(س) بین دیوار و در مجروح شدند، به دنبال امام علی(ع) ... بودند، و ناله "یا ابن الحسن" سرمی دادند، و به وجود مقدس امام عصر حضرت حجت بن الحسن(عج) استغاثه جستند.

12 ـ تجدید بیعت با امام علیه السلام: براساس پاره ای از روایات، تجدید بیعت بعد از هر نماز واجب و یا در هر جمعه مستحب است.(مکیال المکارم و منتخب الاثر)

و در روایتی از امام صادق(ع) نقل شده که «هر کس بعد از نماز صبح و بعد از نماز ظهر بگوید: "اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم"، نمی میرد مگر آنکه حضرت را ببیند و بشناسد.» بحارالانوار، ج 86، ص 77، باب 39 .

13 ـ اجتناب از محارم: کسی که منتظر واقعی است، باید از آنچه که امام زمانش کراهت و تنفر دارد، اجتناب نموده و هر عملی که در تقرب او موثر است را به خاطر رضای محبوب و ارتباط روحی با او انجام دهد.

مرحوم شیخ طوسی در "تجرید الاعتقاد" می نویسد: «وجوده لطف و عدمه منا : یعنی وجود حضرت لطف و عنایت بر ماست و غیبت ایشان به خاطر اعمال و رفتار بد ماست.»

"گفتم که روی خوبت از من چرا نهان است گفتا تو خود حجابی ورنه رخم عیان است"
"گفتم که از که پرسم جانا نشان کویت گفتا نشان چه پرسی آن کوی، بی نشان است"

علاقمند کردن دیگران به امام زمان(عج): طبیعی است که هرکس به چیزی علاقمند باشد درصدد تبلیغ و ترویج آن برآمده و آن را به دیگران معرفی خواهد کرد، چه رسد به اینکه وجود مقدس خاتم الاوصیاء عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد.

مولای متّـقیان حضرت علی(ع) فرمودند: «زمین خالی از حجت خدا نیست، لکن خداوند متعال، خلقش را از اینکه حجت را بشناسند نابینا و محروم می نماید و این به خاطر ظلمی است که بر خودشان روا داشتند.» بحارالانوار، ج51، ص 113

«ظلم و جور با بصیرت سنخیت ندارد و کسی که در کلاس گناه و معصیت بسر می برد هم سنخ با اولیای خدا نیست. لذا دیده اش از شناخت حضرت نابیناست.» مشعل هدایت، ج2، ص126، مقاله امکان تشرف

حضرت مهدی(عج)، در توقیعی چنین می فرمایند: «فما یحبسنا عنهم إلا ما یتصل بنا مما نکرهه و لانوثره منهم : یعنی محبوس نکرده ما را از دوستان، مگر خبرهای ناگواری که همواره از ناحیه آنان به ما می رسد که ناخوشایند است، در حالی که ما آن کارها را از ایشان نخواستیم.» احتجاج طبرسی، ج2، ص322

14 ـ دوستی با صالحان: دوستی با دوستان حضرت باعث تقرب و جلب خشنودی ایشان است. همچنین ادخال سرور مومنین و محبین اهل بیت علیهم السلام و همچنین رفع حوائج آنان نیز از وظایف منتظران عصر ظهور شمرده نشده؛ چرا که آن حضرت همانند اجداد طاهرینش باب الحوائج هستند.

قرآن کریم در وصف یاران حضرت ختمی مرتبت می فرماید: «محمّد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفّـار رحماء بینهم : یعنی محمّد رسول خدا(ص) و کسانی که با او هستند بر علیه کفار بسیار خشن، ولی با یکدیگر بسیار مهربانند.»

و همچنین امر خدای حکیم که می فرماید: «کونوا مع الصادقین : یعنی همواره با افراد راستگو همنشین باشید.»

15 ـ برائت از دشمنان خدا و اهل بیت علیهم السلام:

امام هادی(ع) در زیارت شریفه جامعه می فرمایند: «برئت الی الله عز و جل من اعدائکم و من الجبت و الطاغوت و الشیاطین و حزبهم الظالمین : یعنی برائتمی جویم به درگاه خدای عز و جل از دشمنان اهل بیت.»

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی آيت ‏الله سيد عبدالحسين دستغيب «سومين شهيد محراب»، نماينده حضرت امام(ره) و امام جمعه شيراز توسط منافقين در سال (1360 ه.ش). شهيد آيت ‏الله سيد عبدالحسين دستغيب در شب عاشوراي ۱۲۹۲ شمسي در شهر شيراز، در يك خانواده روحاني پاي به عرصه وجود گذاشت. اين تولد مبارك در خانه ‏اي محقر در يكي از كوچه ‏هاي قديمي شيراز، كنار بازار مرغ كه امروز «خيابان احمدي» ناميده مي‏ شود، صورت گرفت. ولادت او در شب عاشورا، سبب گرديد كه به «عبدالحسين» مسمي شود و حياتش مصداق بارزي از نام شريفش گردد.

پدرش سيد محمدتقي فرزند ميرزا هدايت ‏ا... مرجع بزرگ فارس بود كه به هنگام تولد فرزندش در كربلا به ‏سر مي‏ برد. شهيد دستغيب در سن ۱۲ سالگي از نعمت داشتن پدر محروم گرديد و از همان تاريخ سرپرستي مادر، سه خواهر و دو برادر خويش را به ‏عهده گرفت. خاندان دستغيب از خاندان‏ هاي اصيل و شريف استان فارس و شيراز است كه سابقه اي ۷۰۰ - ۸۰۰ ساله دارد و از اين سلسله رجال، دانشمندان بزرگ، ادباء و خطباي شايسته ‏اي برخاسته ‏اند. اين خاندان با ۳۳ واسطه به حضرت امام سجاد(ع) مي ‏رسد.

در مورد ایشان حرف زیاد است اما شگفت‏ تر از همه ی كراماتي كه در كتاب «داستان هاي شگفت» در مورد اولياء خدا نقل شده، حكايت زير است كه توسط يكي از دوستان نزديك ايشان، آقاي سودبخش مشاهده گرديده است: «شهيد بزرگوار حضرت آيت ا... دستغيب بسيار مقيد بودند نماز را اول وقت بخوانند. حتي در مسافرتها و ساليان دراز كه خدمت آن‏ بزرگوار بودم به‏ ندرت به ياد دارم كه سر وقت نماز نخوانده باشند. در يكي از مسافرت هاي عمره كه خدمت ايشان بوديم، بليط هواپيما يك سره براي جده فراهم نشد. بليط هواپيما از تهران به بيروت و از بيروت به جده تهيه شد. در فرودگاه بيروت به ‏طور ترانزيت چند ساعت ما را نگاه داشتند و نزديك هاي مغرب بود كه هواپيما براي پرواز به جده آماده شد. حضرت آيت ا... شهيد دستغيب خيلي سعي مي ‏كردند اگر ميسر باشد هواپيما تأخير كند تا بشود نماز را سر وقت خواند، ولي ميسر نشد. وارد هواپيما شديم. در داخل هواپيما زياد معطل شديم. ايشان خيلي ناراحت بودند كه نماز نخوانده ‏اند. چند مرتبه خواستند پياده شوند، گفتند مسافرين همه سوارند، الان حركت مي ‏كنيم. بالاخره تأخير هواپيما به قدري شد كه حساب كرديم وقتي به جده مي‏ رسيم ممكن است وقت نماز گذشته باشد و نماز قضا گردد. حضرت آيت ا... دستغيب با حالت پريشان و ناراحت گفتند: پياده شويم هر چند هواپيما برود و ما جا بمانيم، اما درب هواپيما بسته بود. ايشان با حالت توجه مخصوص و سكوت چند دقيقه‏ اي سرا پا ايستاده بودند كه هواپيما براي حركت روشن شد. به مجرد روشن شدن هواپيما شعله ‏هاي آتش از موتور آن نمايان گرديد. با عجله هواپيما را خاموش كردند و درب آن ‏را باز كردند و از مسافرين خواستند كه هرچه زودتر پياده شوند. آيت‏ ا... دستغيب با خوشحالي زائدالوصفي با دوستان پياده شدند و مرتب مي‏ فرمودند: «نماز، نماز» كاركنان هواپيما مي ‏گفتند: حداقل ۴ ساعت تأخير داريم تا هواپيما آماده حركت شود. به مجرد رسيدن به سالن فرودگاه ايشان به نماز ايستادند. نماز مغرب و عشاء را با توجه و شكرگزاري خاص انجام دادند. سلام نماز را كه دادند. مأمورين گفتند: آقا سوار شويد كه نقص هواپيما برطرف شده و مي ‏خواهيم حركت كنيم!»

امام جمعه بوئین زهرا در ادامه با اشاره به تمدید داماتو یا تحریم های ده ساله ی ایران توسط آمریکا که نقض آشکار برجام بود، گفت: فرايند پرفراز و نشيب برجام با صدها اما و اگرها بالاخره به ايستگاهي رسيد كه با تمديد ۱۰ ساله تحريم هاي گوناگون تحت عنوان قانون (ايسا - ISA). از طرفي چهره ی كريه و پلشت جبهه استكبار به سركردگي آمريكا را بار ديگر براي جهانيان به نمايش گذارد و از حيثي تجربه و عبرتي ديگر براي ملت بزرگ ايران به‏ ويژه مسؤولان و دولتمردان از هر سليقه و گرايش سياسي، رقم خورد. تجربه و عبرتي كه اميد مي‏ رود در تقويت بنيه و ريشه ‏هاي وفاق و انسجام ملي به ‏كار آيد چه آن‏كه متأسفانه در گردونه ی سياست‏ زدگي مفرط جناح هاي سياسي در سالهاي اخير به ‏ويژه بعد از فتنه مرموز و آمريكايي ۸۸ و رويكرد انفعالي و ارتجاعي و اعتماد به بيگانگان توسط برخي از خواص، دچار چالش گرديده تا سرحدي كه امام خامنه ‏اي(مد ظله ‏العالي) از آن به آفت دوگانگي و تشتت در جامعه تعبير نموده و راه ‏حل آن‏ را كنار گذاردن آرايش هاي مبهم اصولگرايي و اصلاح‏ طلبي و بُلد كردن دو جبهه انقلاب و ضدانقلاب با تطبيق اصول مكتب امام و الزامات روحيه انقلابي ‏گري، به ‏روشني تبيين فرمودند. هر چند اين مهم به‏ سان ديگر مطالبات رهبري حكيم و فرزانه انقلاب آن‏گونه كه بايد مورد توجه سياستمداران و دولتمردان و اربابان رسانه‏ و جريانها و احزاب سياسي قرار مي‏ گرفت، متأسفانه در مقام «اقدام و عمل» چنين نبود و اين خود اصلي‏ ترين عامل وادادگي و انفعال و يا سرخوردگي و آسيب ‏زدگي برخي از اقشار جامعه تلقي مي ‏گردد. طبيعي است وقتي اعتدال و تدبير و پيشرفت و عدالت به ‏سان گردويي بي ‏مغز جلوه مي ‏نمايد و هيچ ساز و كار و اراده ‏اي براي فرهنگ‏ سازي و نهادينه شدن آن در لايه‏ هاي مختلف جامعه مشاهده نمي ‏گردد، به‏ جاي اميدبخشي به آحاد مردم، اين ضدانقلاب و دشمنان قسم‏ خورده ملت ايرانند كه از فرصت غفلت‏ها و شكافها و نيز خلأهاي فرهنگي و سياسي و اقتصادي و اجتماعي سوءاستفاده كرده و با بهره ‏گيري از ابزار لجام‏ گسيخته رسانه ‏اي به ‏ويژه فضاي مجازي، موج ‏آفريني مي‏ نمايند و با القاء شبهات و شايعات و دروغهاي شاخ‏دار فضاي كشور را غبارآلود و جريان زلال عزت و اقتدار ملي را گل‏ آلود مي‏ نمايند تا جايي كه يأس و نااميدي به‏ جاي اميد و هيجانات و استرس هاي رواني و جنگ اعصاب به ‏جاي تدبير، خودنمايي مي ‏كند و حال آيا در چنين اوضاعي مي ‏توان از پيشرفت و عدالت و امنيت آن ‏هم در سطح ملي سخن گفت؟!

اكنون كه هشدارها و پيش ‏بيني ‏هاي مقام معظم رهبري در باب بي‏ اعتماد بودن و بدعهدي شيطان بزرگ آمريكا با تمديد تحريمهاي ۱۰ ساله عليه ملت ايران آشكارتر گرديد و براي همگان به‏ طور قطع نقض برجام اثبات شده است، به نظر مي ‏رسد فرصتي است ارزشمند براي تقويت انسجام ملي و همگرايي همه دلدادگان واقعي نظام اسلامي و ره‏پويان راه امام و شهداي پرافتخار انقلاب.

چه آن‏كه خبث طينت دشمنان ملت ايران و بدعهدي رژيم هايي همچون آمريكا كه حاضرند در جهت تأمين منافع خودشان كشورها و ملتهاي مظلوم دنيا را به آتش بكشند، بر هيچ ‏كس مستور و پنهان نيست ولي طبق فرمايش رهبري عزيز انقلاب در اين حادثه اخير (تصويب مجدد قانون داماتو يا همان تمديد تحريم هاي ۱۰ ساله كه از اوايل دهه ۸۰ ميلادي توسط كنگره آمريكا با هدف محاصره اقتصادي و در تنگنا و فشار قرار دادن ايران تصويب و در پايان هر دوره ۱۰ ساله هم‏چنان با عداوت و دشمني با ملت ايران تمديد گرديده است.) در شرايطي اين قانون تمديد مي‏ شود كه جهانيان چشم دوخته ‏اند به اجراي دقيق و رعايت معاهده برجام و لذا عدو شود سبب خير گر خدا خواهد، زيرا از زواياي تازه ‏اي چهره واقعي شيطان بزرگ آمريكا عيان گرديد.

تا جايي كه همه شخصيتهاي نظام به‏ ويژه سران سه قوه مجريه، مقننه و قضائيه و حتي مسؤولان دستگاه ديپلماسي و امنيتي كشور با اذعان به اقدام خصمانه آمريكا عليه ايران اسلامي، تمديد قانون ظالمانه داماتو را تحت هر شرايطي نقض قطعي اصول مندرج در متن برجام دانسته و قاطعانه هشدار دادند كه در صورت امضاي آن توسط رئيس جمهور آمريكا و اجرايي شدن آن، ناقضان برجام بايد منتظر اقدام تقابلي جمهوري اسلامي باشند.

چه آن‏كه قانون مصوب مجلس نيز قبل از اين، هشدارهاي لازم را به دشمنان ملت ايران داده و زمينه و اجازه اقدام تقابلي جمهوري اسلامي را براي دولتمردان شجاع و انقلابي‏مان مهيا ساخته بود.

حال كه همه زمينه ‏ها فراهم است تا به فضل الهي با عبرت از حوادث تاريخي به ‏ويژه عملكرد دولت آمريكا در مواجهه با ملت و دولت ايران (از گذشته ‏هاي دور تا هم ‏اكنون) با انسجام ملي در تقابل با اقدامات خصمانه دشمنان انقلاب پاسخي قاطع و مقتدرانه و البته در نهايت هوشمندي و ديدن دست هاي پشت پرده پديده‏ هاي سياسي و امنيتي داده شود، اين كمترين انتظاري است كه توده مردم شريف ايران از مسؤولان امر داشته و دارند.

در قسمت مناسبتها به 19 آذر ماه؛ روز تشكيل شوراي عالي انقلاب فرهنگي به فرمان حضرت امام خميني(ره) در سال (1363ه.ش) اشاره شد و در همین رابطه گفته شد: ستاد انقلاب فرهنگي طبق فرمان امام(ره) ملزم بود كه در برخورد با مسائل دانشگاهي فعاليت ‏هاي خود را بر چند محور متمركز كند:

۱. تربيت استاد و گزينش افراد شايسته براي تدريس در دانشگاه‏ها

۲. گزينش دانشجو

۳. اسلامي كردن جو دانشگاه‏ها و تغيير برنامه‏ هاي آموزشي دانشگاه ‏ها، به ‏صورتي كه محصول كار آن‏ها در خدمت مردم قرار گيرد.

دیگر مناسبت مورد اشاره 20 آذر ماه؛ روز جهاني حقوق بشر (تصويب اعلاميه حقوق بشر در سازمان ملل متحد - 1948م) بود که در این زمینه خطیب جمعه از زبان حضرت امام خميني‏(ره) گفت: « در نظر مدعيان حقوق بشر، مظلوم جزو بشر محسوب نمي ‏شود.»

آخرین و مهمترین مناسبت 22 آذر ماه؛ ميلاد مسعود حضرت رسول اكرم(ص) به يك روايت(53 سال قبل از هجرت) - آغاز هفته وحدت‏ بود که خطیب جمعه ضمن تبریک این هفته ی پر برکت، از لسان امام راحل گفت: « رافع همه مشكلات دنياي اسلام؛ اعتصام جمعي به‏ حبل‏ الله است.»

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات: منتشر شده در 14 آذر 1395; بازدید: 520

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ: 12 آذر 1395 شمسي، مصادف با 2 ربیع الاول 1438 قمري، برابر با 2 دسامبر 2016 ميلادي

خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 281 سوره مبارکه بقره که خداوند متعال در این آیه فرمود: « وَ اتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فيهِ إِلَي اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّي کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ : و از روزی بپرهیزید (و بترسید) که در آن روز، شما را به سوی خدا بازمی گردانند سپس به هر کس، آنچه انجام داده، به طور کامل باز پس داده می شود و به آنها ستم نخواهد شد. (چون هر چه می بینند، نتایج اعمال خودشان است).»

خطیب جمعه ضمن توصیه به تقوا با الهام از آیه ی فوق به موانع درونی حرکت در مسیر کمال و سعادت اشاره کرده و هوای نفس و جهل را دو مانع مهم در مسیر پیشرفت انسان در صعود به مقام انسانیت و کمال نام برد و در ادامه گفت:

خدای سبحان در این آیه به رباخواران هشدار می‏ دهد از قیامت بترسند که در آن روز به سوی خدا بازگردانده شده و حقیقت اعمال خود را می ‏بینند. آن روز، هرکس پاداش کامل عمل خود را می‏ گیرد و به هیچ کس ستم نمی‏ شود، زیرا از پاداش حسنات کم نمی ‏گردد و بر کیفر سیّئات افزوده نمی‏ شود و آن مقدار کیفر را هم خودشان بر خود رواداشته ‏اند.

در این آیه با یک هشدار شدید، مسأله ربا را پایان مى‏ دهد و مى ‏فرماید: «از روزى بپرهیزید که در آن به سوى خدا باز مى‏ گردید» (وَ اتَّقُوا یَوْماً تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللَّهِ). «سپس به هر کس آنچه را انجام داده باز پس داده مى‏ شود» (ثُمَّ تُوَفَّى کُلُّ نَفْسٍ ما کَسَبَتْ)، «و به آنها ستمى نخواهد شد» بلکه هر چه مى ‏بینند نتیجه اعمال خودشان است (وَ هُمْ لا یُظْلَمُونَ).

جالب توجه این که در تفاسیر نقل شده که این آیه آخرین آیه ‏اى است که بر حضرت پیامبر(ص) نازل شده است و با توجه به مضمون آن این موضوع هیچ بعید به نظر نمى‏ رسد.

«رباخوارى» از نظر اخلاقى اثر فوق العاده بدى در روحیه وام گیرنده به جا مى‏ گذارد و کینه او را در دل خودش مى ‏یابد و پیوند تعاون و همکارى اجتماعى را بین افراد و ملتها سست مى‏ کند.

در روایات اسلامى در مورد تحریم ربا مى‏ خوانیم: هشام بن سالم مى ‏گوید، امام صادق(ع) فرمودند: «انّما حرّم اللّه عزّ و جلّ الرّبوا لکیلا یمتنع النّاس من اصطناع المعروف: خداوند ربا را حرام کرده تا مردم از کار نیک امتناع نورزند.»

در پایان خطبه ی اول به تعدادی از پیام های آیه اشاره شد:

1. قیامت، روز مهمى است. تنوین کلمه (یوما) اشاره به عظمت آن روز دارد.
2. ربا گرفتن و رسیدن به دنیا، ساده و زودگذر است، آنچه ابدى و باقى است، قیامت است. (واتقوا یوما)
3. تقوى و یاد قیامت، قوى ترین عامل براى دور شدن از ربا وسایر محرّمات است. (و اتقوا یوما ترجعون فیه)
4. ضامن اجراى نظام اقتصادى اسلام، ایمان و تقواى مردم است. (واتقوا یوما)
5. در معاملات این جهان، امکان کم و کاست هست، ولى در معامله با خداوند هیچگونه کم و کاستى نیست. (توفّى کلّ نفس ‍ ما کسبت)
6. ملاک جزا و پاداش، عمل است، نه آرزو. (ماکسبت)
7. نگران انفاق و ترک سود رباهایتان نباشید، از اعمال نیک شما اندکى کاسته نمى شود. (توفّى کلّ نفس ... لا یظلمون)

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی شهید کاظم عبدالأمیر، او که از یک خانواده ی شیعه بود ولی به عنوان یک ارتشی عراقی در خدمت حزب بعث بود و در زمان اسارت اسرای سرافراز، او شکنجه های زیادی به همه ی اسراء به ویژه آقای ابوترابی می داد. اما در اثر خوابی که مادر او از حضرت زینب(س) دید و شکایت آن بزرگ بانو از دست پسر این خانم، تحولی در او به وجود آورد و از او یک انسان اخلاقی و توبه کننده ی واقعی درست کرد و سرانجام هم در سوریه در راه دفاع از حرم حضرت زینب(س) به شهادت رسید و همچون حضرت حر ثابت کرد اگر از گذشته ی سیاه خود توبه کنیم، حتی می توانیم به مقام شهادت هم برسیم.

خطیب جمعه بوئین زهرا بعد از دعوت به تقوا و آرزوی قبولی عزاداریهای ماه های محرم و صفر از آحاد امّت اسلامی به ویژه نمازگزاران محترم، حلول ماه ربیع الاول را تبریک گفته و بهترینها را برای ملت شریف ایران و رهبری معظم مسئلت نمود.

اولین موضوع مورد اشاره در خطبه ی دوم، اكنون در دهه چهارم انقلاب قرار گرفته ‏ايم نبايد فراموش كنيم كه امام خامنه ‏اى(مد ظله العالى) با هوشمندى و نيازسنجى دقيق، اين دهه را به «دهه پيشرفت و عدالت» نام‏گذارى كردند. عنوان پيشرفت و عدالت به تناسب ژرف ‏انديشى و نگاه مدقانه ‏اى است كه در شأن رهبرى حكيم و فرزانه انقلاب اسلامى مى‏ باشد كه به ‏عنوان ديدبانى تيزبين به‏ صورت جامع همه ‏چيز را رصد كرده و با هدف انسجام ‏بخشى به نوع هزينه ‏كردهاى مادى و معنوى، نقشه راه جامعه و نظام را ترسيم مى‏ فرمايند. درواقع فلسفه اصلى اين نام‏گذارى ايجاد راهبردهاى پيش برنده ی نظام و انقلاب مى ‏باشد كه هنر مردان الهى در مديريت راهبردى جامعه ناظر بر آن است و لذا بار اصلى اين ‏دست نام‏گذارى ‏ها قطعاً تشريفاتى و تزيينى نيست بلكه اهداف تحول‏ آفرين و تعالى ‏بخشى را دنبال مى‏ نمايند. از اين روست كه مقام معظم رهبرى باانگيزه ی هدايت نوع نگاه به فلسفه نام‏گذارى‏ ها، در ابتداى سال جارى (۹۵) ضمن توجه دادن همه ظرفيت‏هاى كشور به معضلات و مشكلات اقتصادى جامعه و طرح مجدد «اقتصاد مقاومتى»، ضميمه ‏اى را در نام‏گذارى سال جارى تحت عنوان «اقدام و عمل» اضافه نمودند كه ناظر بر تشريفاتى نبودن نام‏گذارى‏ هاى هر سال و يا هر دهه از انقلاب اسلامى است، چه آن‏كه «اقدام و عمل» روح و جان و هدف غايى از اسامى هر سال مى‏ باشد و حال اين ما هستيم و اين نام‏گذارى‏ هاى حكيمانه كه ببينيم در عرصه عمل و اقدام چگونه توانسته‏ ايم منويات رهبرى حكيم نظام اسلامى را كه جز مصالح و منافع ملى مد نظر شريفشان نبوده و نيست، به چه ميزان جامه عمل پوشانده ‏ايم؟! در واقع خود اين عناوين و نام‏ها وسيله و ابزار سنجش مواضع و عملكردها نيز مى‏ باشد چه آن‏كه به اين وسيله مى ‏توان درصد توفيقات دستگاه ‏هاى مختلف را به ‏روشنى محك زد.

اين رويه نه تنها سيره ی بزرگ ديدبان انقلاب، رهبر عزيز و حكيم است كه رؤساى دولت‏هاى مختلفى كه با گرايشات گوناگون سياسى روى كار آمده ‏اند نيز شعارها و عناوينى را براى حركت راهبردى دولت‏هايشان بُلد نموده ‏اند كه از جمله دولت يازدهم است كه از طرفى كليت دولت و رويه حاكم بر دولت‏مردان را اعتدالى مطرح نموده‏ اند و جهت ‏گيرى اصلى دولت را نيز با عنوان تدبير و اميد متمايز ساخته ‏اند و حتى در مقطع تبليغات انتخاباتى از آن به‏ عنوان امتيازى ياد شد تا جايى ‏كه مى ‏توان گفت دولت يازدهم چه ‏بسا بيشترين رأى و اقبالى كه از توده مردم به خود اختصاص داد را مديون همين ادعا و شعارها مى ‏باشد تا جايى ‏كه برخى قائلند اكثر كسانى ‏كه به جناب آقاى روحانى رأي دادند، رأي به منش اعتدالى و يا تدبير و اميد دادند و البته شخص ايشان نيز به كرات در سخنرانى‏ هايشان و بلكه با افتخار از تدبير و اميد به ‏عنوان مشخصه دولت يازدهم نام برده ‏اند؛ اما آنچه هرگز نبايد از آن غفلت ورزيد اين است كه بالاخره هر نام و نشانى تعريف خاص خودش را دارد چنان‏كه اعتدال و تدبير و اميد نيز به‏ سان هر واژه مثبت ديگرى بار مفهومى و ارزشى خاص خودش را همراه دارد و نبايد نسبت به آن اجحاف و ظلمى صورت پذيرد و الا به‏ جاى تجلى صداقت در گفتار، نوعى نفاق از عملكردها و مواضع رفتارى به چشم خواهد خورد. وقتى مردم ناكارآمدى دولت را به‏ ويژه در معضلات اقتصادى و از همه مهم‏تر ركود و بيكارى و وضع نامطلوب معيشت مردم و حتى چالش ‏هاى صنفى و بازار ارز و بروز مفاسد اقتصادى و آسيب‏ هاى اجتماعى و پديده‏ هاى مرموز و پلشتى همچون حقوق‏هاى نجومى و بعضاً فساد مديريتى و ادارى مشاهده مى‏ كنند، طبيعى است كه حناى شعار تدبير و اميد نزد آنان رنگى نخواهد داشت و يا وقتى اثرپذيرى برخى دولت‏مردان از جريان خاص سياسى و به ‏كارگيري برخى چهره ‏هاى عامل يا معين و يا ساكت فتنه آمريكايى ۸۸ را مشاهده مى‏ كنند و يا بي‏ مهري نسبت به چهره ‏هاي متدين و انقلابي امتحان‏ پس ‏داده را به بهانه ‏هاي مختلف مي ‏بينند، البته حق دارند بپرسند كدامين اعتدال؟

بيچاره كليد واژه‏ هاى ارزشى كه چگونه در بازار بلبشوى سياسى به مسلخ برده مى‏ شوند و بعضاً مورد سوءاستفاده عناصر معلوم ‏الحال از جبهه ضدانقلاب نيز قرار مى‏ گيرند. نمونه بارز اين حقيقت تلخ را در جريان فتنه ۸۸ و پس از آن به ‏راحتى مشاهده كرديم.

مردم مى ‏پرسند تدبير و اميدى كه در گردونه ی حوادث، تصادف قطار (امن‏ ترين وسيله حمل و نقل بين شهرى) را به چالش كشيد، چگونه توجيه مى ‏گردد؟ آيا به ‏راستى براى همايش‏ بى‏ نظير و بسيار مهم پياده ‏روى اربعين بيشتر از يك سال فرصت لازم بود تا براى تأمين نيازهاى زائران اربعين حسينى(ع) فكرى و تدبيرى نو درانداخته مى ‏شد؟ و يا بعد از حادثه‏ هاى ريلى و جاده ‏اى در گذشته، كدامين تدبير، پيشگيرى از حوادث مشابه را در دستور كار مجريان امر قرار داده بود؟ و آيا فصل سرما و بارندگى در دولت تدبير و اميد بايد چگونه واقعيت خود را به رخ مى ‏كشيد تا ناكارآمدى دولتمردان در امر پيشگيرى قطع آب و گاز در مازندران جلوه ‏گرى نمي ‏كرد؟ اين‏ها همه وقتى دل انسان را به درد مى ‏آورد كه مسؤولان ارشد دولتى در قبال لغو يك كنسرت مرموز و به ‏دور از شأن هنر و موسيقى پاك و بى ‏حاشيه ايرانى و يا لغو يك سخنرانى در ميتينگ سياسى مبهم، بلادرنگ حساسيت نشان داده و تا سرحد شرمسارى پيش مى ‏رود.

آنچه براى ما همواره به ‏مثابه آرزويى جدى مطرح مى ‏باشد، موفقيت همه دولتمردان در تمامى دولت‏هاى پس از پيروزى انقلاب در خدمت صادقانه و بى ‏منت به مردم شريف ايران بوده است و لذا اين مختصر اشارات نقادانه را نيز با نيت خيرخواهى و صرفاً از باب «النصيحة لائمة المسلمين»، مطرح نموديم با اين اميد كه مفيد افتد و همواره دولتمردان ما در تراز انقلاب اسلامى و ملت بزرگ و سرافرازمان متعهدانه و متخصصانه و مخلصانه ظاهر بشوند و توفيقاتشان در آبرو بخشيدن بيشتر به نظام و انقلاب اسلامى تلقى گردد. ان‏شاءالله.

موضوع دیگر مورد اشاره توسط خطیب جمعه بوئین زهرا عبارت بود از: در هفته ‏اى كه گذشت، پس از حماسه‏ ى بزرگ اربعين و حركت بزرگ ملت ايران و ملت عراق در ايجاد يك حماسه ‏ى بين‏ المللى، متاسفانه شاهد آن بوديم كه دشمنان كوردل دست به جناياتى عليه زائران حضرت اباعبدالله الحسين(ع) زدند و با بمب ‏گذارى، تعدادى از زائران را به شهادت رساندند. از سوى ديگر حادثه‏ ى قطار در داخل كشور كه منجر به درگذشت برخى از زائران حضرت امام رضا(ع) شد، باعث تألم و ناراحتى مردم مسلمان ايران گرديد. به همين مناسبت رهبر معظم انقلاب اسلامى پيامى دادند كه در كنار تسليت اين امور ناراحت‏ كننده، نكات و تذكراتى نيز نسبت به مسؤولان كشور داشت. رهبر معظم انقلاب اسلامى از مسؤولان كشور خواستند كه دغدغه حل ريشه ‏اى اين مصائب دردناك را در اولويت خود قرار دهند و از كنار اين حوادث دردناك به ‏آسانى عبور نكنند. در پایان این قسمت از مردم شریف استانهای خوزستان و آذربایجان شرقی به خاطر صبر و خویشتن داری و تشییع جنازه ی با شکوه این قربانیان کوی دوست، تقدیر و تجلیل به عمل آمد و تذکراتی در رابطه با قصورها و تقصیرها و بی تدبیریها به مسئولین مربوطه داده شد با این عبارت که در روزهاى اخير با نمايشى از قصورها، تقصيرها و بى‏ تدبيرى‏ ها در صحنه اجرايى كشور مواجه بوديم. مشكلات عديده زائران اربعين به ‏ويژه در مرز مهران، بارش برف در مازندران و قطع آب و برق و گاز مردم، حادثه غمبار قطار در سمنان و سوختن نزديك به ۵۰ تن از هموطنان‏مان، بى ‏تحركى مسؤولان نسبت به آلودگى هواى شهرهاى بزرگ و صنعتى و تعطيلى مدارس برخى شهرها و... از جمله مواردى هستند كه فضاى افكار عمومى را به ‏شدت جريحه ‏دار كرده است. در اين ‏باره ذكر چند نكته براى مسؤولان ذيربط لازم و ضرورى است.

امروزه كارآمدى و پاسخگويى، مهم‏ترين انتظارى است كه مردم از دولت‏هاى منتخب دارند. مسؤولان قوه مجريه براى دوره‏اى چهار ساله به قدرت مى ‏رسند تا براى تأمين امنيت، رفاه، عدالت و معنويت تلاش كرده و مشكلات موجود و مستحدثه را مرتفع كنند. همين عملكرد در برابر چشمان شهروندان قرار دارد و معيارى براى ارزيابى توان دولت‏ها به‏ شمار مى‏آيد و طبيعى است كه رضايت‏شان با رأى اعتماد مجدد به هيأت حاكمه همراه خواهد بود. در غير اين صورت زمينه براى تغيير فراهم مى‏ آيد و تيم ديگرى بايد مديريت اجرايى كشور را برعهده گيرد.

دیگر موضوعی که امام جمعه بوئین زهرا به آن نیز پرداخت این بود که ملت و رهبرى منتظر پاسخ به اين سؤال هستند:

چرا دولت در بازگرداندن حقوق‏هاى نجومى به بيت‏ المال و برخورد با مديران نجومى اقدامى نمى‏ كند؟ و چرا تا به حال دولت هیچ پرونده ای از حقوقهای نجومی به دستگاه قضایی نفرستاده است. خطیب جمعه بر پاسخگویی شفاف مسئولین به مردم در رابطه با حقوق های نجومی تأکید کرد.

در قسمت مناسبتها به 12 آذر ماه؛ تصويب قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران در سال (1358 ه.ش) و روز قانون اساسي جمهوري اسلامي ايران اشاره شد با این جمله از حضرت امام خمینی(ره) که: « در كشورى كه قانون حكومت نكند، خصوصاً قانونى كه قانون اسلام است، اين كشور را نمى ‏توانيم اسلامى حساب كنيم. كسانى ‏كه با قانون مخالفت مى ‏كنند، اين‏ها با اسلام مخالفت مى ‏كنند، كسانى‏ كه با مصوبات مجلس بعد از اين‏كه شوراى نگهبان نظر خودش را داد، باز مخالفت مى‏ كنند، اين‏ها دانسته يا ندانسته با اسلام مخالفت مى ‏كنند.»(صحيفه امام، ج ۱۴، ص ۴۱۴)

مناسبت بعدی 16 آذر ماه؛ روز دانشجو بود. در همین رابطه ضمن گرامیداشت یاد و خاطره ی سه شهید 16 آذر سال 32 که به جرم آزادی خواهی و استبداد و استکبار ستیزی آماج گلوله های طاغوتیان قرار گرفتند، بر این نکته تأکید شد که پیدایش جنبش دانشجویی در ایران با شعار مرگ بر آمریکا و نیز مخالفت با هر نوع مداخله ی بیگانگان در کشور توأم بوده است. همین روحیه را باید دانشجویان ما و دانشگاههای ما در خود داشته باشند و به قول مقام معظم رهبری بايد كار فرهنگى دانشگاه اين‏جورى باشد كه افرادى تربيت كند مؤمن، متخلّق، انقلابى؛ كار فرهنگى چيزى است كه اين‏ها را تأمين كند. كار فرهنگىِ درست آن‏ چيزى است كه جوان ما را انقلابى بار بياورد. اين كشور انقلاب كرده، به اين انقلاب بايد پابند بود؛ مبانى اين انقلاب را بايستى جزو اصول زندگى خود قرار داد تا بتوانيم پيش برويم؛ معتقد به آرمانها، دوستدار كشور - كشورش را واقعاً دوست داشته باشد - دوستدار نظام، داراى بصيرت و عمق دينى و سياسى. اين جوان بايستى در نگاه دينى و نگاه سياسى عمق داشته باشد تا به هر شبهه كوچكى پايش نلغزد يا اشتباه نكند در زمينه‏ هاى مسائل سياسى.

(تربيت افرادى) با فهم درست از موقعيّت كشور؛ بفهمند كشور الان در چه وضعى است. (تربيت افرادى) معتقد به استقلال؛ استقلال فكرى، استقلال سياسى، استقلال فرهنگى، استقلال اقتصادى؛ جوانى كه تربيت مى‏ شود در كار فرهنگى، بايد به‏ معناى واقعى كلمه اعتقاد داشته باشد به استقلال كشورش؛ مؤمن به مبانى انقلاب و نظام، مؤمن به فرهنگ اسلامى، خوش‏بين، خوش روحيّه. كار فرهنگى اين است. اين كار آسانى نيست؛ خيلى كار سختى است. اين برنامه‏ ريزى مى‏ خواهد.(۲۰/۸/۱۳۹۴)

بدانيد دانشگاه و دانشجو امروز آماج بزرگ‏ترين توطئه ‏ها است؛ از اين‏كه ما دانشگاهى داشته باشيم كه دانشجوى آن، استاد آن با روحيّه انقلابى، با روحيّه تهاجمى وارد ميدان بشود، خط هاى قرمز را كه دشمنها برايش درست كرده‏ اند، به هم بزند، پيش برود، كشور را پيش ببرد، پرچم علم را بالا ببرد، شعارهاى انقلابى را پُررنگ كند، وحشت دارند؛ براى اين‏كه اين اتّفاق نيفتد، دارند برنامه ‏ريزى مى ‏كنند؛ پولها خرج مى‏ كنند. دشمنان راه سلطه آينده (را برنامه‏ ريزى مى ‏كنند). آن شكل استعمار قديمى، امروز ديگر عملى نيست؛ آن‏ چيزى هم كه به آن مى ‏گفتند «استعمار نو»، حالا يواش ‏يواش كهنه شده؛ آن‏ چيزى كه لازم است و دنبالش هستند، اين است كه تفكّرات در درون عناصر فعّال و هوشمند و نخبه در يك كشور جورى بشود كه اهداف آن‏ها را برآورده كند؛ دارند براى اين سرمايه‏ گذارى مى‏ كنند، دارند براى اين پول خرج مى‏ كنند. به اين دغدغه‏ ها بايد توجّه كرد.(۲۰/۸/۱۳۹۴)

يكى از هشدارهايى كه واقعاً بايد وزراى محترم به آن توجّه كنند، مقابله با عناصر متديّن و انقلابى در دانشگاه‏ها است. عناصرى هستند متعهّد به انقلاب، پايبند انقلاب، پايبند به مسائل دينى و ظواهر دينى، كسانى با اين‏ها از مسؤولين - حالا بين خود دانشجوها سلايق مختلفى هست، اشكالى هم ندارد؛ ممكن است بگومگويى هم بينشان بشود، اهمّيّتى ندارد؛ محيط دانشگاه است - از طرف اساتيد، مديران، با يك چنين عنصرى، با يك چنين جوانى، با پسرى يا دخترى كه متعهّد و پايبند است، مقابله كند، اين قابل قبول نيست؛ بايد عناصر مؤمن تشويق بشوند. حالا ازاين قبيل مسائل وجود دارد.(۲۲/۷/۱۳۹۴)

در تکمیل این قسمت گفته شد:

جنبش دانشجويى به‏ عنوان يكى از جريان ‏هاى مهم و تأثيرگذار اجتماعى در تاريخ سياسى اجتماعى معاصر ايران نقش‏ها و عملكردهاى غير قابل انكارى بر عهده داشته است. اين جريان در طول عمر خود، همواره نمايانگر شاخصه ‏ها و معيارهاى متعالى براى جامعه اسلامى ايرانى بوده و هميشه در خط مقدم مقابله با نفوذ دشمنان خارجى و خائنان داخلى قرار داشته است. اين جريان نشان داده است كه دو اصل استكبارستيزى و عدالت‏ خواهى هيچگاه از بدنه دانشجو و دانشگاه جدا نخواهد شد. پس از اين‏كه نقشه ‏هاى دشمن يكى پس از ديگرى، از جنگ تحميلى گرفته تا فتنه آمريكايى - صهيونيستى ۸۸ نقش برآب گرديد، اهميت نقش دانشگاه در تحولات اساسى جامعه بيش از پيش بر همگان آشكار شد.

شايد اين جمله حضرت امام(ره) كه فرمودند: «دشمنان غارتگر ما چشم طمع به دانشگاه دوخته ‏اند كه و لو در آينده ‏اى دور به دانشگاه‏ها رخنه كنند»، اولين هشدار براى نفوذ در اين مركز حساس و تأثيرگذار باشد.

قطعاً دانشجو و دانشگاه در كانون اهداف اصلى دشمن براى «نفوذ» قرار دارد كه در اين‏ باره مى ‏توان به موارد زير اشاره داشت:

۱. نگاهى كوتاه به اوضاع فعلى دانشگاه شكى باقى نمى‏ گذارد كه جريانى معلوم ‏الحال به ‏دنبال ترويج فرهنگ خطرناك راحت ‏طلبى، بى‏ بند و بارى و به حاشيه بردن تفكرات انقلابى است. اين جريان با به كار گرفتن برخى اساتيد در صدد است، روحيه انقلابى را تخريب و تضعيف نموده و از سوى ديگر اين‏گونه به جوانان پاك اين مرز و بوم القاء كند كه پيشرفت علمى و تعالى تحصيلى تنها در گرو تشبّه كامل به فرهنگ غربى و در يك كلام «استحاله فرهنگى» است. از نظر اين طيف خودباخته، كه ريشه در دوران قاجار و پهلوى دارد، پيشرفت واقعى زمانى ممكن مى ‏شود كه جايگاه سبك زندگى ايرانى - اسلامى به سبك زندگى مبتذل غرب تنزل نمايد. گسترش اردوهاى مختلط از اين منظر قابل تفسير است كه متأسفانه كمترين نتيجه آن، انحراف از فضاى تحصيلى، مشغول شدن دانشجو به امورى انحرافى و در نهايت محقق نشدن پيشرفت علمى كشور مى‏ باشد.

۲. تبليغ و نظريه ‏پردازى درباره جدايى دين از سياست در محافل دانشگاهى را شايد بتوان از نظر درجه ‏بندى توطئه نفوذ، مهم‏تر از مورد اول دانست. از آن‏جا كه اساس موفقيت توطئه ترويج اباحه‏ گرى و تهاجمات فرهنگى، جدا كردن دين از سياست است و تمام توطئه ‏ها عليه انقلاب اسلامى نيز با اين هدف صورت ‏گرفته، در نتيجه مى‏ توان تحقق «سكولاريسم» را بستر و زمينه ‏ساز تمام مسيرهاى نفوذ دانست.

۳. نفوذ سياسى در دانشگاه، از ديگر مصاديق توطئه ‏هاى خطرناك دشمن بوده و بدين جهت است كه نبايد اجازه داد دانشگاه، به «باشگاه سياسى» تبديل شود. هرچه دانشگاه از رسالت اصلى خود فاصله گرفته و به ابزار احزاب و گروه ‏هاى سياسى تبديل گردد، از اثرگذارى آن در معادله تحولات كشور به همان ميزان كاسته خواهد شد. فعاليت سياسى مغرضانه با هدف رسيدن به قدرت و ثروت، نتيجه ‏اى جز دورى از نيازهاى مردم و جامعه نخواهد داشت و موجب خاموش شدن موتور تحرك، پويايى و آرمان ‏خواهى دانشجو خواهد گرديد؛ به تعبير رهبر حكيم انقلاب «محيط دانشگاه بايد محيط فهم سياسى، آگاهى و دانش سياسى باشد اما سياسى‏ كارى و حاشيه ‏پردازى به كار اصلى دانشگاه‏ها يعنى تلاش و پيشرفت علمى ضربه جدى مى ‏زند.» متأسفانه برخى جريانات سياسى، تا پيش از انتخابات، به دانشجو و جوانان اقبالى نشان نمى ‏دهند اما به محض نزديك شدن به اين برهه حساس سياسى كشور، با هدف بهره‏ كشى حزبى و گروهى از آنان، دم از حقوق دانشجويان و جوانان مى‏ زنند!

از ديگر وظايف خطير دانشجو و دانشگاه، تحقق اهداف «سند چشم ‏انداز توسعه در افق ۱۴۰۴» است كه بارها از سوى رهبر معظم انقلاب اسلامى مورد مطالبه قرار گرفته است. ايشان در اين سند به‏ صراحت خواستار «دست يافتن به جايگاه (ممتاز) علمى و فناورى كشور... با تأكيد بر جنبش نرم ‏افزارى و توليد علم» شده ‏اند. رهبر معظم انقلاب اسلامى چندين ديدار با فعالان عرصه علم داشته و در تمام اين ديدارها «پيشرفت علمى»، يكى از نكات مورد تأكيد ايشان بوده است.

اين موضوع از مؤلفه ‏هاى محورى مديريت كلان و گفتمان‏ سازى معظم ‏له طى بيش از يك دهه گذشته به ‏شمار مى ‏آيد. بر اين اساس است كه كاهش «شتاب پيشرفت علمى» كشور از عوامل هموار شدن مسير عدوات دشمن، مانعى جدى در مسير قدرت راهبردى نظام اسلامى و تثبيت اقتدار كشور در عرصه جهانى قلمداد مى ‏شود. ايشان در ديدار با اساتيد دانشگاه، نسبت به اين امر هشدار داده و جلوگيرى از كاهش اين شتاب را از مسؤولان مطالبه نمودند: «رسيدن ما به رتبه بالاى علمى، ناشى از شتاب فوق ‏العاده كار بود. طبق آمارهاى جهانى، شتاب پيشرفت علمى در كشور، سيزده برابر متوسط جهان بود؛ اين ‏را مراكز آمارى علمى دنيا اعلام كردند كه ما هم مكرّر قبلاً اعلام كرديم. اين شتاب، امروز كم شده... بايستى ترقّى مى ‏كرديم؛ يعنى آن شتاب بايستى ادامه پيدا مى‏ كرد؛ اين شتاب امروز كم شده... كارى كنيد كه شتاب رشد علمى فروكش نكند.» شكى نيست كه ترقى و پيشرفت علمى كشور جز با تلاش دانشجو و دانشگاهيان متعهد محقق نخواهد شد.

خودباورى و پيشتازى در عرصه علم، دوگانه ‏اى است كه مكمل يكديگرند. به عبارت ديگر، هرجا كه قشر فرهيخته و نخبه جامعه، به خودباورى در چارچوب هويت اسلامى - ايرانى ايمان داشته است، پيشرفت علمى نيز حاصل شده و از شعار به مرحله عمل رسيده است.

جايگاه دانشگاه، جايگاه پرچم‏دارى انديشه مترقى و پيشرفته نظام اسلامى است و تنها در اين صورت است كه ‏توان به زايش، رويش و رشد همه‏ جانبه در كشور اميدوار بود. با وجود دانشجوى مطالبه‏ گر و معنويت ‏محور است كه آرمان‏هاى والاى امام(ره)، رهبرى و شهيدان به منصه ی ظهور مي‏ رسد و نمونه ‏اى جذاب و عملى در دنياى تشنه عدالت و معنويت در پيش چشم جهانيان قرار خواهد گرفت. دانشگاه مركز و نقطه ی ثقل پيشرفت و تحول در جامعه اسلامى است و يقيناً با همت جوانان اين مرز و بوم، دست‏يابى به قله‏ هاى رفيع دانش، امرى است كه به يقين در آينده ‏اى نه چندان دور با عنايت خداوند محقق خواهد شد. ان‏شاءالله.

آخرین مناسبت مورد اشاره 18 آذر ماه/ 8 ربیع الاول؛ سالروز شهادت جانسوز حضرت امام حسن عسكرى(ع) در سال (260 ه.ق) بود که در این رابطه گفته شد: دوران امامت امام حسن عسكرى(ع)، در حالى آغاز شد كه خلفاى عباسى محدوديت‏هاى فراوانى براى آن‏ حضرت، در ابعاد مختلف، ايجاد كرده ‏بودند. علت اتخاذ اين رويكرد، گرايش عمومى مردم به امام حسن عسكرى(ع) و افزايش چشمگير پيروان آن‏ حضرت در سرزمين‏هاى اسلامى، به‏ ويژه در عراق و ايران بود.

در چنين شرايطى، امام(ع) با اتخاذ شيوه ‏هاى مؤثر و راهبردهاى كارا، به هدايت شيعيان مى ‏پرداختند و به شبهاتى كه از طرف مخالفان و معاندان مطرح می ‏شد، پاسخ مى‏ دادند. براى اثبات شهادت امام عسكرى(ع) علاوه بر شواهد تاريخى همين روايت كافى است كه امام حسن مجتبى(ع) مى‏ فرمايند: جدم رسول خدا به من فرمودند: دوازده امام از اهل بيت آن‏ حضرت و برگزيدگان خالصش، صاحب امر (خلافت و امامت) گردند، هيچ يك از ما خاندان نيست مگر آن‏كه كشته شده يا مسموم مى ‏گردد. آماده ‏سازى اذهان براى امامت امامى كه علاوه بر امامت در كودكى و سنى حتى كمتر از دو امام ديگرى كه در هشت و نه سالگى به امامت رسيده بودند، مخفيانه متولد شده بود هم تلاشهاى فراوان امام عسكرى(ع) و هم امداد غيبى الهى به حضرت حجت را مى‏ طلبد تا با گذر زمان، شيعه را از آن دوران حيرت گذر دهند. و اما امروز شيعه مى‏ ماند و انجام مسؤوليت در برابر امام غريبى كه در روايات با لفظ «الطريد الشريد» از او ياد شده. يارى نظام اسلامى... بهترين و اساسى ‏ترين راه براى يارى امام زمان(عج) و ... زمينه‏ سازى ظهور. ان‏شاء‏الله.‏

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات: منتشر شده در 11 آذر 1395; بازدید: 466

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا

تاريخ: 5 آذر 1395 شمسي، مصادف با 25 صفر المظفر 1438 قمري، برابر با 25 نوامبر 2016 ميلادي

خطيب: حضـرت حجت الاسلام والمسلمین زرّیـنه - امـام جـمـعـه شهـرستـان بـوئين زهـرا

خطبه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه ی نورانی 119 سوره ی مبارکه توبه که خداوند متعال در این آیه فرمود: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقينَ : ای کسانی که ایمان آورده اید! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهیزید و با صادقان باشید!»

در آیات گذشته، سخن درباره گروهى از متخلفان در میان بود، متخلفانى که عهد و پیمان خود را با خدا و پیامبر(ص) شکسته و عملاً اظهارات خود را در مورد ایمان به خدا و روز جزا تکذیب نموده بودند و دیدیم که چگونه مسلمانان با قطع رابطه خود از آنها تنبیهِ شان کردند! اما در آیه مورد بحث اشاره به نقطه مقابل آنها کرده، دستور مى دهد که رابطه خود را با راستگویان و آنها که بر سر پیمان خود ایستاده اند محکم بدارند.

نخست مى فرماید: «اى کسانى که ایمان آورده اید از مخالفت فرمان خدا بپرهیزید»(یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله). و براى اینکه بتوانند راه پر پیچ و خم تقوا را بدون اشتباه و انحراف بپیمایند اضافه مى کند: «با صادقان باشید»(و کونوا مع الصادقین). در اینکه منظور از «صادقین» چه کسانى است، مفسران احتمالات گوناگونى داده اند. ولى اگر بخواهیم راه را نزدیک کنیم، باید به خود قرآن مراجعه کنیم که در آیات متعددى «صادقین» را تفسیر کرده است. در سوره بقره مى خوانیم: « لیس البر ان تولوا وجوهکم قبل المشرق و المغرب و لکن البر من آمن بالله و الیوم الاخر و الملائکة و الکتاب و النبیین و آتى المال على حبه ذوى القربى و الیتامى و المساکین و ابن السبیل و السائلین و فى الرقاب و اقام الصلوة و آتى الزکوة و الموفون بعهدهم اذا عاهدوا و الصابرین فى الباساء و الضراء و حین الباس اولئک الذین صدقوا و اولئک هم المتقون» (بقره - 177).

در این آیه مى بینیم پس از آنکه مسلمانان را از گفتگوهاى اضافى درباره ی مساله تغییر قبله نهى مى کند حقیقت نیکوکارى را براى آنها چنین تفسیر مى کند: ایمان به خدا و روز رستاخیز و فرشتگان و کتب آسمانى و پیامبران، سپس انفاق در راه خدا به نیازمندان و محرومان و بر پا داشتن نماز و پرداختن زکات و وفاى به عهد و استقامت در برابر مشکلات به هنگام جهاد و پس از ذکر همه اینها مى گوید: کسانى که این صفات را دارا باشند، صادقان و پرهیزگارانند. و به این ترتیب صادق کسى است که داراى ایمان به تمام مقدسات و بدنبال آن عمل در تمام زمینه ها باشد. و در آیه 15 سوره حجرات مى خوانیم: «انما المؤمنون الذینَ آمنوا بالله و رسوله ثم لم یرتابوا و جاهدوا باموالهم و انفسهم فى سبیل الله اولئک هم الصادقون : مؤ منان تنها کسانى هستند که ایمان به خدا و پیامبرش آورده، سپس شک و تردیدى به خود راه نداده اند (و علاوه بر این) با اموال و جانهاى خود در راه خدا جهاد کردند، اینها صادقان هستند.» این آیه نیز «صدق» را مجموعه اى از ایمان و عمل که در آن هیچگونه تردید و تخلفى نباشد معرفى مى کند. و در آیه 8 سوره حشر مى خوانیم : «للفقراء المهاجرین الذین اخرجوا من دیارهم و اموالهم یبتغون فضلا من الله و رضوانا و ینصرون الله و رسوله اولئک هم الصادقون.» در این آیه مؤمنان محرومى که على رغم همه مشکلات، استقامت به خرج دادند و از خانه و اموال خود بیرون رانده شدند، و جز رضاى خدا و یارى پیامبر(ص) هدفى نداشتند، به عنوان صادقان معرفى شده اند.

از مجموع این آیات نتیجه مى گیریم که «صادقین» آنهایى هستند که تعهدات خود را در برابر ایمان به پروردگار به خوبى انجام مى دهند، نه تردیدى به خود راه مى دهند، نه عقب نشینى مى کنند، نه از انبوه مشکلات مى هراسند بلکه با انواع فداکاریها، صدق ایمان خود را ثابت مى کنند. شک نیست که این صفات مراتبى دارد، بعضى ممکن است در قله آن قرار گرفته باشند که ما نام آنها را معصومان مى گذاریم و بعضى در مراحل پایین تر. آیا منظور از صادقین تنها معصومان است؟ گرچه مفهوم صادقین، مفهوم وسیعى است، ولى از روایات بسیارى استفاده مى شود که منظور از این مفهوم در اینجا تنها معصومین هستند. سلیم بن قیس هلالى چنین نقل مى کند: که روزى امیرمؤمنان(ع) با جمعى از مسلمانان گفتگو داشت از جمله فرمود: شما را به خدا سوگند مى دهم آیا مى دانید هنگامى که خدا «یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین» را نازل کرد. سلمان گفت: اى رسول خدا! آیا منظور از آن عام است یا خاص؟ پیامبر(ص) فرمود: مامورین به این دستور همه مؤمنانند و اما عنوان صادقین مخصوص برادرم علی(ع) و اوصیاء بعد از او تا روز قیامت است. هنگامى که على(ع) این سؤال را کرد، حاضران گفتند: آرى این سخن را از پیامبر(ص) شنیدیم «نافع» از «عبد الله بن عمر» در تفسیر آیه چنین نقل مى کند که خداوند نخست به مسلمانان دستور داد که از خدا بترسند، سپس فرمود: «کونوا مع الصادقین یعنى مع محمد و اهل بیته»(با پیامبر اسلام و خاندانش).

امام جمعه بوئین زهرا در پایان خطبه اول گفت: در آیه معیت و همراهی با راستان و راستگویان بیان شده است. مطابق آیه شرط همراهی و همنشینی با راستان و صادقین، دو سجیه ی اخلاقی ایمان و تقوا است. به عبارتی اگر کسی خواستار این است که در زندگیش توفیق قرین و قریب بودن با پاکان و خوبان رفیقش شود باید ایمان و سپس تقوا را در خود بارور کند.

خطبه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگینامه ی شهید حاج طیّب رضایی از شهدای ایام ستمشاهی با اشاره به فرازهایی از زندگی پر فراز و نشیب این بزرگمرد با این نقل قول از یکی از نمایندگان حضرت امام خمینی(ره) که در یکی از نهادهای انقلاب مشغول به خدمت بود. ایشان به فرزند حاج طیب گفته بود: بیست سال بعد از شهادت حاج طیب، او را در خواب دیدم، در حرم سیدالشهداء(ع) کنار مزار مولایش ایستاده بود، با چهره ای جوان و کت و شلواری زیبا. پرسیدم: طیب! اینجا چه می کنی؟ گفت: از روزی که شهید شدم، ارباب مرا به حرم خودش آورده است.

امام جمعه بوئین زهرا بعد از توصیه به تقوا، ضمن اشاره به سه مناسبت بزرگ هفته ی در پیش رو که عبارت بودند از:

28 صفر؛ سالروز رحلت جانگداز پیامبر رحمت حضرت رسول اكرم(ص) در سال (11 ه.ق) - شهادت مظلومانه کریم اهل بیت حضرت امام حسن مجتبي(ع) در سال (50 ه.ق) و 30 صفر؛ سالروز شهادت جانسوز حضرت ثامن ضامن امام رضا(ع) در سال (203 ه.ق) و تسلیت پیشاپیش این مصائب به همه ی نمازگزاران، مهمترین اتفاق و پدیده ی این ایام را مورد اشاره قرار داد و گفت:

اربعين امسال هم به پايان رسيد و صفحه زرين ديگري بر صفحات درخشان اسلام افزوده شد. بر اساس آمارهاي منتشره و داده ‏هاي ميداني در طول ساعات منتهي به روز اربعين بيش از ۲۰ ميليون نفر زائر از اديان و مذاهب و اقوام مختلف، از اقصي نقاط جهان به ‏خصوص كشورهاي اسلامي خود را به مراسم بزرگداشت اربعين رسانيده و در اين اجتماع پرشكوه كه تبلوري از نمايش قدرت اسلام و گفتمان تشيع در نظام بين‏ الملل كنوني مي ‏باشد، شركت نموده بودند. اهميت راهپيمايي و مراسم بزرگداشت اربعين امسال كه در حقيقت معادل ه‏اي جديد و بسيار مهم در سطح معادلات منطقه ‏اي و جهاني به ‏شمار مي‏ رود، از دو جنبه حائز اهميت راهبردي مي ‏باشد. نخست؛ تنوع جمعيتي، به‏ طوري كه بيش از ۲۰ ميليون نفر زائر در يك اجتماع بي ‏نظير تاريخي گرد هم جمع شده بودند. دوم؛ شرايط محيطي، به اين معنا كه راهپيمايي اربعين در يك شرايط كاملاً ناامن منطقه ‏اي برگزار شد.

در خصوص نكته نخست تنها كافي است اشاره شود تجمع منحصر به فرد اربعين اگرچه با حمايتهاي امنيتي دولتهاي ايران و عراق برگزار گرديد، ليكن از سوي هيچ نهاد رسمي، سازماندهي نشده و يا دعوتي براي برگزاري آن صورت نگرفته بود. اما با اين وجود مليتهاي مختلف اعم از مسلمان و غيرمسلمان از بيش از ۴۰ كشور جهان بدون آن‏كه تسهيلات خاصي از سوي كشورهايشان دريافت كنند و يا حتي در طول اقامت در عراق از امكانات رايج سفر در دوران كنوني بهره ‏مند شوند، در اين تجمع شركت كردند. لذا از اين نقطه نظر حضور پرشور و شعور بيش از ۲۰ ميليون نفر جمعيت آن هم در كشوري كه امكانات خدماتي و رفاهي و ... آن به مراتب كمتر از جمعيت موجود بود و تحت هيچ شرايطي پاسخگوي استقبال و ميزباني از چنين حجم بالاي جمعيتي نيست، در نوع خود پديده ‏اي حائز اهميت راهبردي تلقي می ‏شود، به ‏خصوص هنگامي كه تجمع اربعين و ابعاد و زواياي آن در مقايسه با اجتماع حج سنجيده شود.

اما نكته بعدي كه به اهميت راهبردي تجمع اربعين مي ‏افزايد، شرايط محيطي و جغرافيايي برگزاري آن است چرا كه تجمع اربعين دقيقاً در موقعيتي برگزار شد كه امسال نيز همچون سال‏هاي قبل به‏ لحاظ ژئوپلتيكي متشنج و بسيار خطرناك بوده و در فاصله چند ده كيلومتري از آن يك جنگ تمام ‏عيار آن‏ هم با داعش كه شيعه را دشمن خوني خود مي ‏پندارد، در جريان است. زماني مي ‏توان بهتر و شفاف‏تر به اهميت اين موضوع پي برد كه تجمع ۲۰ ميليوني اربعين آن‏ هم در ناپايدارترين، بي ‏ثبات‏ ترين و ناامن ‏ترين منطقه جهان با يك تجمع چند ده هزار نفري در يك نقطه امن جهان از جمله اروپا يا آمريكا مقايسه شود كه چطور يك مراسم ۲۰ ميليوني در ناامن‏ ترين نقطه دنيا يعني خاورميانه كه به صحنه جنگ و خشونت‏ طلبي گروه ‏هاي تكفيري - تروريستي تبديل شده است، بدون آن كه خوني از دماغ كسي جاري شود به اين زيبايي برگزار مي‏ شود، اما در يك مراسم كوچك ده هزار نفري در اروپا و آمريكا كه امنيت آن با پيشرفته ‏ترين تجهيزات الكترونيكي و ورزيده ‏ترين نيروهاي امنيتي تأمين مي‏ شود، همواره شاهد پيامدهاي امنيتي مي ‏باشيم.

خطیب جمعه قبل از پرداختن به موضوعات خطبه ی دوم از سخنران قبل از خطبه ها سرهنگ پاسدار ملکمحمدی فرماندهی محترم سپاه ناحیه شهرستان بوئین زهرا که به مناسبت هفته بسیج در جمع نمازگزاران سخنرانی کرد، تقدیر و تشکر نموده و از حضور چشمگیر بسیجیان دریادل در نماز جمعه ی این هفته تجلیل کرد.

موضوع بعدی اشاره به فرازهای مهم فرمایشات مقام معظم رهبری در جمع منتخبین نخبگان بسیجی سراسر کشور بود که ایشان فرمودند: امام بزرگوار ما با تعلیم و الهام الهی شجره ی طیبه ی بسیج را پایه گذاری کرد و سرنوشت انقلاب را به دست جوانان سپرد. بسیج یک حرکت احساسی صرف نیست، بلکه متکی بر فهمیدن، دانستن و بصیرت است و این جهت گیری باید همچنان در بسیج حفظ شود. نام بسیج هر انسان افسرده و ناامیدی را هم امیدوار و بانشاط می کند.

اگر آمريكا تحريم ده ساله را تمديد كند، قطعاً نقض برجام است و جمهورى اسلامى واكنش نشان خواهد داد.

دشمن به ‏دنبال نفوذ و موازى‏ سازى و رقيب ‏سازى براى بسيج است.

در قسمت مناسبتها به 5 آذر؛ روز تشكيل بسيج مستضعفين به فرمان حضرت امام خميني(ره) در سال (1358 ه.ش) - روز بسيج مستضعفين‏‏ اشاره شد با الهام از فرمایشات مقام معظم رهبری که در این رابطه می فرمایند:

بسيج تعريف مشخّصي دارد: آحاد مردمي كه با هدف والاي الهي و با روحيّه ی خستگي ‏ناپذير، وسط ميدان، هرجايي كه لازم باشد، حضور پيدا مي ‏كنند، استعداد خودشان را بُروز مي ‏دهند، آنچه دارند، در صحنه مي‏ گذارند و از خطرات اين ‏راه هم نمي ‏ترسند، يعني جانشان را كف دست گرفته‏ اند. اين حرف، در گفتن آسان است كه «فلاني جانش را كف دستش گرفته»، امّا در عمل به اين آساني نيست. بسيجي آن كسي است كه براي اين كار دشوار - يعني بذل جان، حتّي بذل آن چيزهايي كه از جان گاهي عزيزتر است - آمادگي دارد، اين معناي بسيج است، اين از اختصاصات كشور ما است، اين مخصوص انقلاب اسلامي و مربوط به جمهوري اسلامي است.(۴/۹/۱۳۹۴)

يك خصوصيّت بسيج، گستره حضور است كه اين‏ را بايد حفظ كرد؛ در عرصه ی نظامي، در عرصه ی علمي، در عرصه ی هنري - شهيد آويني يك بسيجي است؛ فرض بفرماييد فلان هنرمندِ متعهّدِ علاقه‏ مند، چه در عالم هنرهاي تجسّمي، چه در شعر، چه در ادبيّات و امثال اين‏ها، اين يك بسيجي است - چه در فنّاوري، چه اخيراً در مسائل اقتصادي.(۴/۹/۱۳۹۴)

حضور بسيج به ‏معناي حضور مردم است؛ وقتي بسيج يكجا حاضر است، معنايش اين است كه ملّت ايران حاضر است، بسيج نمونه و مسطوره ملّت ايران است، يك نمونه و يك نشانه‏ اي است از مجموعه ملّت ايران. اين حضور هم البتّه معلوم است كه براي دفاع از آرمانها است، براي دفاع از ارزشها است، براي دفاع از هويّت انقلابي و دفاع از هويّت ملّي است، براي كمك به اين ملّت و اين كشور است در رسيدن به آن نقاطي كه شايسته آن است و آن‏ها را به بركت انقلاب ترسيم كرده است و دارد حركت مي‏ كند؛ حضور بسيج طبعاً به اين معنا است؛ بايد دفاع كند.(۴/۹/۱۳۹۴)

من از چندي پيش، مسأله نفوذ را مطرح كردم؛ غفلت نكنيم كه دشمن درصدد نفوذ است. نفوذ دو جور است؛ يك نفوذ موردي است، نفوذ فردي است؛ يك نفوذ جرياني است. نفوذ موردي خيلي نمونه دارد، معنايش اين است كه فرض كنيد شما يك دم‏ودستگاهي داريد، يك مسؤولي هستيد؛ يك نفر را با چهره آرايش ‏شده، بزك‏ شده، با ماسك در مجموعه شما بفرستند؛ شما خيال كنيد دوست است، در حالي ‏كه او دوست نيست، تا او بتواند كار خودش را انجام بدهد. منتها از اين خطرناكتر، نفوذ جرياني است. نفوذ جرياني، يعني شبكه‏ سازي در داخل ملّت؛ به‏ وسيله پول كه نقش پول و نقش امور اقتصادي اينجا روشن مي‏ شود. هدف نفوذ اين است؛ نفوذ جرياني، نفوذ شبكه ‏اي، نفوذ گسترده؛ نه موردي. عمده ‏ترين وسيله دو چيز (است)؛ يكي پول، يكي هم جاذبه ‏هاي جنسي. افراد را جذب كنند؛ يك هدف جعلي و دروغين مطرح كنند و افراد مؤثّر را بكشانند به آن سمت مورد نظر خودشان. آن سمت مورد نظر چيست؟ آن عبارت است از تغيير باورها، تغيير آرمانها، تغيير نگاه ها، تغيير سبك زندگي؛ كاري كنند كه اين شخصي كه مورد نفوذ قرار گرفته است، تحت تأثير نفوذ قرار گرفته، همان چيزي را فكر كند كه آن آمريكايي فكر مي‏ كند.

بسيج داوطلب است كه در اقتصاد مقاومتي حضور پيدا كند و نقش ‏آفريني كند. البتّه خيلي بايد برادران عزيزِ فرماندهان بسيج و سپاه مراقب باشند كه فعّاليّت اقتصادي از جاهاي لغزنده است؛ «چو گِل بسيار شد، پيلان بلغزند»، حواسشان باشد.(۴/۹/۱۳۹۴)

مناسبت بعدی مورد اشاره 7 آذر؛ روز نيروي دريايي‏ بود. در این رابطه خطیب جمعه گفت: روز نيروي دريايي، روزي است كه دلاورمردان شجاع نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي ايران، با كمترين امكانات و با ايثار جان، بزرگ‏ترين ضربه را بر پيكر نيروي دريايي ارتش بعث عراق وارد ساختند و شجاعانه از حقانيت و يك‏پارچگي سرزميني ايران اسلامي دفاع كردند. آن‏ها با اهداي خون خود در آب‏هاي خروشان خليج فارس، به نداي حق لبيك گفتند و با افتخار شربت شهادت نوشيدند. صبح هفتم آذر ۵۹، دشمن با تمام قوا از هوا و دريا در صدد باز پس‏ گيري پايانه ‏هاي نفتي «البكر» و «الاميه» برآمد كه روز قبل توسط دريادلان نيروي دريايي ارتش جمهوري اسلامي به تسخير درآمده بود؛ اما در يك مصاف نابرابر، ناوچه «پيكان» به تنهايي توانست تعداد ديگري از كشتي‏ها و هواپيماهاي عراقي را از صحنه عمليات خارج كند. سرانجام پس از ساعت‏ها نبرد بي‏ امان، هنگام ظهر ۷ آذر ۱۳۵۹، در حالي كه دلاورمردان اين ناوچه، آخرين گلوله‏ هاي خود را به‏ سوي دشمن نشانه مي ‏رفتند، ناوچه پيكان مورد اصابت چند موشك قرار گرفت و با پرسنل شجاع و فداكار خود در زير آب‏هاي گرم خليج ‏فارس، جاي گرفت. با اين حال نتيجه اين مصاف و اين رشادت‏ها، انهدام بزرگترين پايانه صدور نفت منطقه و از كار انداختن بيش از ۵۰ درصد از توان رزمي نيروي دريايي عراق بود. اين نبرد آن چنان در روحيه دشمن بعثي اثر گذاشت كه تا پايان جنگ حركت چندان مهمي در دريا از آن‏ها مشاهده نشد. به مناسبت رشادت‏ها و دلاورمردي‏ هاي نيروي دريايي ارتش در دفاع از جزاير، بنادر، سواحل و درياهاي كشور و به‏ ويژه دفاع از آبادان و خرمشهر و آب‏هاي خليج ‏فارس در دوران جنگ تحميلي، با تأييد امام راحل، هفتم آذر، روز نيروي دريايي ارتش نام گرفت تا همه ساله حماسه باشكوه دريادلان نيروي دريايي و ياد شهداي عزيز و گرانقدر دريايي گرامي داشته شود.

مناسبت دیگر مورد اشاره 10 آذر؛ سالگرد شهادت آيت الله سيدحسن مدرس در سال (1316 ه ش) و روز مجلس بود. در این رابطه گفته شد: پس از پيروزي انقلاب اسلامي، مجلس شوراي ملي به مجلس شوراي اسلامي تغيير نام داد. اولين دوره مجلس شوراي اسلامي در ۷ خرداد سال ۱۳۵۹ با پيام رهبر كبير انقلاب اسلامي حضرت آيت ‏الله خميني(ره) شروع به كار كرد.

بر اساس قوانين جمهوري اسلامي ايران مجلس شوراي اسلامي محلي است براي تدوين نظام ارزشي مورد قبول جمهوري اسلامي ايران و تهيه و تصويب قوانين اسلامي براي كليه نيازهاي جامعه در زمينه‏ هاي مختلف اجتماعي، اقتصادي، سياسي، تبليغي، نظامي، اخلاقي و قضايي.

تجربه گرانبهاي موفقيت انديشه مدرس و تجربه گرانبهاتر پيروزي انقلاب اسلامي به رهبري حضرت امام خميني(ره)؛ ملت و مجلس ايران را بر آن داشت تا با استفاده از همين تجربه ‏ها و همين درس‏هاي ارزشمند بتواند در برابر قدرت‏هاي شيطاني بايستد.

مجلس شوراي اسلامي در تاريخ ۲۳ تير سال ۱۳۷۲ با تصويب ماده واحده‏اي، روز ۱۰ آذرماه، سالروز شهادت مجتهد مجاهد و سياستمدار متعهد آيت‏ الله سيد حسن مدرس را به ‏عنوان روز مجلس نامگذاري كرد.

خطیب جمعه در تکمیل این قسمت به معيارها و شرايط كافي براي اداي وظايف و تعهدات نمايندگي مطلوب‏ اشاره کرده و گفت: یک نماینده در طراز جمهوری اسلامی باید این صفات را داشته باشد:

- دارا بودن خصيصه عدالت ‏جويي و روحيه ظلم‏ ستيزي و ايمان و اعتقاد به مفاد سوگندنامه ‏اي كه در مراسم تحليف ايراد مي ‏شود.

- برخورداري از تجارب، آگاهي‏ ها و تخصص‏ هاي متناسب با كميسيون تخصصي كه در آن عضويت خواهند يافت.

- دارا بودن شهامت و شجاعت لازم براي عمل به وظايف و اختياراتي كه اشاره شد.

- حفظ استقلال و سرسپرده نبودن در برابر اشخاص حقيقي و حقوقي و فدا نكردن عدالت به پاي منافع و مصلحت‏ هاي فردي و گروهي.

- بي‏ نيازي و كشيدن دندان طمع و كاهش دل‏بستگي‏ هاي مادي و خواسته‏ ها و آرزوهاي شخصي.

- برخورداري از سلامت مالي و اخلاقي و نداشتن انحراف و نقطه ضعف در زندگي خصوصي.

- توجه به وظايف نمايندگي و صرفنظر كردن از ديگر دل‏ مشغولي ‏ها و مشاغل موازي در طول دوران نمايندگي خود.

- برخورداري از قدرت نطق و نفوذ كلام بالا.

- عمل كردن به وظايف قانوني بر پايه معيارهاي مندرج در قانون اساسي و شرع، بر اساس استنباط و اجتهاد خود و دوري از هرگونه تقليد كوركورانه.

- آشنايي با نيازها و مطالبات مردم و مردم‏دار بودن.

- صداقت در گفتار و كردار و دوري از هرگونه عوام ‏فريبي.

- ضمن پي‏گيري مطالبات منطقه ‏اي، برخورداري از نگرش ملي و فدا نكردن مصالح به پاي مصلحت‏ هاي بخشي و منطقه ‏اي.

بر اين اساس، مي‏ توان نتيجه گرفت كه نماينده مطلوب كسي است كه ويژگي‏ها و شرايط بيان ‏شده را داشته باشد و سند افتخار يك مجلس نيز آن است كه مملو از نمايندگاني با اين ويژگي‏ها باشد.

و در پایان به هفته ی وقف و اهمیت آن و همچنین به زندگینامه ی دو شخصیت بزرگوار شیخ مفید(ره) و میرزا کوچک خان جنگلی پرداخته شد.

پایان بخش خطبه ها دعا در امر تعجیل ظهور حضرت امام عصر(عج) و سلامتی نائب بر حقش امام خامنه ای(مد ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات و عزاداریهای نمازگزاران و زیارت زائرین اربعین، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

صفحه6 از36

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا در مورخ 10 دی 1395

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا در مورخ 3 دی ماه 95

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا در مورخ 19 آذر ماه 95

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا در مورخ 12 آذر 95

مـشـروح خـطبـه های نمـاز جـمـعـه بـوئیـن زهـرا در مورخ 5 آذر 95