توضیحات

منتشر شده در 30 ارديبهشت 1396

بازدید: 711

مـشـروح خـطـبـه هـای نـمـاز جـمـعـه بـوئـیـن زهـرا

تاريخ:  29   اردیبهشت  1396  شمسي، مصادف با  22  شعبان المعظم  1438  قمري، برابر با  19  مـه  2017  ميلادي

خـطيب:  حـضـرت حـجـت الاسـلام والمسلمین زرّیـنـه  -  امـام جـمـعـه شهـرسـتـان بـوئين زهـرا

 

خـطـبـه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه نورانی 5 سوره مبارکه فاطر که خداوند متعال در این آیه فرمود:

« يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَ لا يَغُرَّنَّکُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ : ای مردم! وعده خداوند حقّ است مبادا زندگی دنیا شما را بفریبد و مبادا شیطان شما را فریب دهد و به (کرم) خدا مغرور سازد!»

خطاب آیه، خطابی عمومی به همه مردم است درباره مساله معاد. می فرماید: ای مردم وعده خدا درباره برانگیخته شدن مردگان و وقوع قیامت به حق است، یعنی حتما واقع خواهد شد و در آن روز خداوند هر کسی را به سزای اعمالش می رساند پس هشیار باشید که مشغول به تلذذ و بهره مندی از نعمات دنیا نشوید و خود را غرق در آنها نکنید که دراین صورت فریب زندگی دنیوی را خورده و از آخرت غافل خواهید شد. و نیز بهوش باشید که شیطان اغفالگر شما را به خدا مغرور نکند. چون شیطان نظر مردم را از یک سو یکسره به حلم و عفو خدا و از سوی دیگر به مظاهر امتحان و استدراج و کید الهی متوجه می سازد تا به آنها القا کند که دنیاطلبان از عذاب خدا ایمنند و در ماوراء این زندگی دنیوی خبری نیست و وعده و وعید انبیاء همه مشتی خرافات است و هر چه مردم بیشتر از معاصی و لذات دنیا بهره مند شوند احترام و ارزش بیشتری دارند و کرامت بیشتری می یابند. و این القائات موجب می شود که انسان دچار غفلت گردد و آخرت را از یاد ببرد، درحالی که امهال و استدراج الهی، نوعی مجازات است و مکری از ناحیه خداست که به جهت غفلت وظلم به آن دچار می شوند.

تکرار هشدار به مردم که نه به وسوسه ‏هاى شیاطین مغرور شوند و نه به دنیا، در واقع اشاره به این است که راه نفوذ گناه در انسان دو راه است.

1. مظاهر فریبنده دنیا، جاه و جلال و مال و مقام و انواع شهوات.

2. مغرور شدن به عفو و کرم الهى، و در اینجاست که شیطان از یکسو زرق و برق این جهان را در نظر انسان زینت می ‏دهد و آن را متاعى نقد و پر جاذبه و دوست داشتنى و پر ارزش معرفى مى ‏کند و از سویی انسان را به رحمانیت و کرم خدا می فریبد.

خطیب جمعه بوئین زهرا در ادامه با اشاره به روزهای پایانی ماه شعبان، گفت: از اباصلت هروی نقل شده: که در آخرین جمعه از ماه شعبان بر ابالحسن علی بن موسی الرّضا(ع) وارد شدم، ایشان به من فرمود: ای اباصلت! بیشتر از شعبان گذشت و این آخرین جمعه آن است، در این باقیمانده ماه تقصیر های گذشته ات را تدارک کن و بر آنچه به کارت می آید اقبال نما و بسیار در دعا و استغفار و تلاوت قرآن بکوش و از گناهان خویش به سوی خدا توبه کن تا ماه رمضان که فرا می رسد تو برای خدای عزوجل مخلص باشی، امانتی که برگردن داری ادا ساز، هر کینه ای در قلبت از برادران مومنت می باشد آن را بر انداز و هر گناهی بر تو مانده که مرتکب آن شده باشی آن را از دل ریشه کن ساز و از خدا بپرهیز و در آشکارا و پنهان بر او توکل نمای؛ چه آنکه خود او فرمود: "و من یتوکل علی الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لکل شیء قدرا : یعنی آن کس که بر خدای توکل کند خدا او را بس است که خدا امر خود را به انجام می رساند و برای هر چیزی اندازه ای قرار داده است." و در مابقی این ماه زیاد بخوان : "اللهم اِن لم یکُن غفرت لنا فی ما مضی من شعبان فاغفر لنا فیما بقی منه" زیرا خدای تعالی در این ماه به احترام ماه رمضان گردن هایی را از آتش جهنم آزاد می سازد.(عیون اخبار الرضا، جلد2، صفحه 51)

در پایان خطبه ی اول ضمن تذکر به استفاده ی حداکثری از فضای معنوی روزهای پایانی ماه شعبان، روایتی از حضرت امام صادق(ع) نقل شد که می فرمایند: « مَنْ صامَ ثَلاثَةَ أَیّامِ مِنْ اخِرِ شَعْبانَ وَ وَصَلَها بِشَهْرِ رَمَضانَ كَتَبَ اللّه ُ لَهُ صَـوْمَ شَهْـرَیْنِ مُتَتـابِعَـیْنِ.»

امام صادق(ع) فرمود: «هر كس سه روز آخر ماه شعبان را روزه بگیرد و به روزه ماه رمضان وصل كند، خداوند ثواب روزه دو ماه پى در پى را برایش محسُوب مى كند.»(وسائل الشیعه، ج 7، ص 375، ح 22)

 

خـطـبـه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از کلام شهید حسن باقری در رابطه ی با اهمیت شرکت در انتخابات. آن شهید سعید می گوید: بدانید هر رایی که شما به صندوق می ریزید مشت محکمی است که به دهان ضدّ انقلاب و اربابان آمریکایی می زنید و یک قدم او را وادار به عقب نشینی می کنید.

در این قسمت ضمن تأکید بر حضور بر سر صندوق رای توسط کسانی که تا به این لحظه موفق نشده اند، اهمیت رای به عنوان تکلیف و حق گوشزد شده و انجام آن وصیت همه ی شهداء و علماء و بزرگان و مراجع و حضرت امام راحل و خلف صالحش امام خامنه ای معرفی شد.

بعد از توصیه به تقوا، یاد و خاطره ی پدر معنوی استان حضرت آیت الله حاج شیخ هادی باریک بین عالم ربّـانی سفر کرده در چهلمین روز ارتحالش گرامی داشته شد و از خدمات و زحمات آن بزرگمرد تقدیر و تجلیل به عمل آمد.

اولین موضوع مورد اشاره در خطبه ی دوم، تبيين محورهاى فرمايشات مقام معظم رهبرى در ۲۷ ارديبهشت (۲ روز مانده به انتخابات) در دیدار با مردم شریف استان های قزوین، زنجان و سمنان بود که در این رابطه خطیب گفت:

برخى از مهم‏ترين محورهاى بيانات رهبرى معظم انقلاب به شرح زير است:

- برنده ی اصلى انتخابات ملت ايران و نظام جمهورى اسلامى است‏.
- راى مردم يك امانت است و بايد از آن حفاظت كرد.
- پايبندى به نتيجه قانونى انتخابات بر همگان لازم است‏.
- حفظ نظم و انضباط و مضرات بر هم خوردن نظم كشور.
- اهميت امنيت كشور و لزوم توجه و قدردانى اين امنيت‏.
- گلايه از سخنان برخى نامزدها و راه حل آن.‏

رهبر معظم انقلاب در اين ديدار خاطرنشان ساختند: جمهورى اسلامى با تجديد انتخابات‏ها در سال‏ها و دوره ‏هاى معين، حقيقتاً طراوت تازه ‏اى پيدا مى ‏كند؛ خود را در دل‏ها و چشم‏هاى مردم دنيا به شكل جديد و برجسته اى مجسم مى‏ كند و نشان مى‏ دهد. اين است كه واقعاً روز انتخابات براى جمهورى اسلامى روز جشن و شادى و شور است.

موضوع دیگر مورد اشاره تذکر به کارکرد انتخابات در نظام اسلامی بود که خطیب در این رابطه گفت:

در نظام ولايى و اسلامى، نقش مردم، نقش اساسى و كليدى است. گاهى اين نقش با حضور در عرصه‏ هاى مختلفى همچون راهپيمايى ۲۲ بهمن و روز قدس و در مصلاهاى نمازجمعه تجلى مى‏ يابد و گاهى پاى صندوقهاى رأى، زيباترين جلوه دمكراسى و مردم ‏سالارى دينى را به رخ جهانيان مى ‏كشد. از اين‏ روست كه انتخابات در فرهنگ و زندگى مردم ايران جايگاه ويژه ‏اى يافته است. اعتقاد و اعتماد به مردم مهم‏ترين كانون اقتدار و عزت ملى می‏ باشد و لذا همواره مورد تأكيد بنيانگذار جمهورى اسلامى امام راحل(ره) و خلف صالح وى امام خامنه ‏اى(مد ظله ‏العالى) بوده است. البته مردم شريف و بصير و هميشه در صحنه كشورمان در سالهاى پس از پيروزى انقلاب تاكنون بارها و بارها عظمت و اراده پولادين و ارزش واقعى خود را به نمايش گذارده ‏اند و حقاً شايسته بهترين توجه و احترام و خدمت خالصانه و صادقانه مديران و مسؤولان كشورى و لشكرى مى ‏باشند و اكنون كه دهه چهارم انقلاب كه به نام «دهه پيشرفت و عدالت» نام گرفته است در حال سپرى شدن است، حق دارند كه نسبت به معضلات و مشكلات عديده ی اقتصادى، از معيشت و اشتغال گرفته تا پديده شوم فساد و قاچاق و نيز آسيبهاى اجتماعى مزمن و رنج ‏آور از تضعيف بنيان خانواده گرفته تا طلاق و حاشيه‏ نشينى و سرقت و اعتياد و ... شكايت و گلايه داشته باشند و از اين‏كه منويات و هشدارها و تذكرات نجات‏ بخش و حكيمانه ی مقام معظم رهبرى كمتر مورد توجه و عمل قرار مى‏ گيرد، سخت معترض و ناراضى باشند! ولى باز هم با همه تنگناها، آن‏جا كه امر مصالح و منافع ملى و ارزشها و آرمانهاى نظام و انقلاب به ميان است، فارغ از همه گلايه‏ ها دست در دست يكديگر داده و به ميدان مى ‏آيند. شور توأم با شعور اقشار مختلف مردم در ۲۹ ارديبهشت ‏ماه به فضل الهى خود بهترين گواه بر اين ادعا خواهد بود و ان‏شاءالله انتخاباتی را رقم خواهند زد كه به كورى چشم دشمنان قسم ‏خورده ملت، بر مجد و عزت و عظمت كشورمان ايران بيافزايد.

البته آنچه نبايد هرگز از نظر دور داشت اين حقيقت است كه انتخابات همواره دو كاركرد اساسى و محورى را به ‏دنبال دارد:

۱. توليد فزاينده قدرت ملى‏

۲. تقويت كارآمدى نظام براى خدمت بيشتر

هر چند لازمه اين امر چند مؤلفه مهم است كه بايد مورد عنايت و توجه همگان قرار گيرد و الا همين انتخابات ممكن است به ‏جاى توليد قدرت ملى، باعث سرافكندگى و ضعف گردد.

از آن‏ جمله است: «سلامت، امنيت، تمكين به قانون و نتيجه انتخابات» چه آن‏كه با پايان روز رأى ‏گيرى، همواره بايد رقابتها به رفاقتها تبديل و در جهت تقويت اتحاد و انسجام ملى هر آنچه كه ثمره رأى و اعتماد و اقبال اكثريت مردم باشد، مورد حمايت همه آحاد قرار گيرد.

در اين ‏صورت است كه انتخابات به ‏عنوان پشتوانه اقتدار ملى رقم خواهد خورد و نكته بسيار مهم ديگرى كه نبايد از نظر دور داشت، انتخاب اصلح است، چرا كه خروجى انتخابات بايد افرادى باشند كه اركان و ارزشهاى نظام و جامعه را باور داشته و نسبت به آن‏ها از سر اعتقاد پايبند باشند و الا به ‏طور مثال اگر رئيس جمهورى انتخاب و يا عضو شوراى شهر و روستايى با رأى مردم به شوراى اسلامى راه يافت كه اساساً با آرمانهاى انقلاب و مردم و با اركان حاكميت و نظام سازگارى و يا همراهى ندارد، قطعاً به ميزان زاويه داشتن وى، جامعه و ملت خسارت خواهند ديد و لذا تأكيد بر انتخاب اصلح از جمله امورى است كه همواره بايد مورد توجه قرار داشته باشد، تا به فضل الهى خروجى انتخابات در هر دوره ‏اى چيزى باشد كه در تراز ملت شريف ايران بوده و كشور را به ‏سوى قله ‏هاى پيشرفت و عزت و امنيت بيشتر پيش ببرد.

در همین راستا بر همگان است که تأکیدات مقام معظم رهبری مبنی بر مراقبت جدی از آراء مردم و توجه به نقش امانتداری توسط مسئولان اجرایی و نظارتی صندوقهای رأی و نیز نشان دادن چهره واقعی ملت ایران که حاکی از عزم و تصمیم راسخ و اعتماد به نفس و سکینه و آرامش است و در نهایت انضباط مردمی قبل و حین و بعد از انتخابات که تنها با احترام به نهادهای قانونی و تمکین در برابر قانون میسر است را جدی بگیریم.

بالطبع در اين مسير به ‏جاى پرداختن بر گسلها و حساسيتهاى قومى و مذهبى و جناحى و گروهى بايد همواره با مقاومت و مجاهدت، بر منافع ملى و اتحاد و يكپارچگى امت حول محور ارزشهاى دينى و انقلابى اصرار ورزيد تا روز به ‏روز بر عزت و اقتدار كشورمان ايران افزوده گردد. ان‏شاءالله‏.

موضوع بعدی اشاره به اولین سفر خارجی ترامپ به عربستان و سپس اسرائیل و بعد از آن ایتالیا بود که در این رابطه گفته شد:

اولين سفر زنجيره ‏اى رئيس جمهور جديد آمريكا به عربستان و سپس اسرائيل و پس از آن ايتاليا(واتيكان) از منظره اى مختلف قابل تحليل و بررسى است.

الف. از منظر رژيم عربستان سعودى؛ كه بيش از همه تشنه روابط با آمريكاست حال بايد ديد چه بازتاب و پيامى براى منطقه و نيز ايران به‏ طور ويژه خواهد داشت؟

در رابطه با عربستان حداقل به‏ صورت سمبليك موفقيتى چشمگير ارزيابى مى‏ گردد زيرا پس از چند دهه تلاش بالاخره عربستان توانست آمريكا را متقاعد كند كه براى اولين‏ بار رئيس جمهور آمريكا در اولين سفر خارجى ‏اش به عربستان سفر نمايند. اين در حالى است كه ترامپ در كمپين انتخاباتي‏ اش خيلى شديد نسبت به عربستان بدبينى داشت و عليه عربستان شعار داده بود و از اين گذشته عادل الجُبیر وزير خارجه عربستان دو سه هفته در آمريكا به بست نشسته بود تا وقت ملاقاتى از ترامپ بگيرد و پس از تحقيرها و معطلى‏ هاى بسيار تا حدى كه ترامپ در يكى از اظهارنظرهايش گفته بود عربستاني ها مثل گاو شيرده مى‏ مانند كه بايد دوشيدشان و سپس سرش را بريد.

اين شد كه زمينه براى تماسهاى اوليه فراهم و منجر شد به سفر آقاى محمد بن سلمان به آمريكا و مواجهه با مطالبات ترامپ كه متأسفانه هر آنچه ترامپ در خصوص منطقه مطالبه مى ‏كند، مورد موافقت قرار مى‏ گيرد و البته آنچه براى ترامپ اصل اوليه است، پول و ثروت و منافع آمریکاست.

در اين مقطع حساس از اوضاع جهان اسلام و منطقه، عربستان نياز جدى داشت به جلب نظر ترامپ و لذا هزينه آن‏ را هم متقبل گرديد. گفته شده است به ميزان ۱۰۰ ميليارد دلار قرارداد تسليحاتی و ۴۰ ميليارد وعده سرمايه‏ گذارى در عربستان داده شده است و لذا نتيجه اين شد كه محمد بن سلمان خودش را توانست در فضاى سياسى نزد شيطان بزرگ آمريكا ظاهراً بالا بكشد.

ب. از منظر امريكا؛ ترامپ در اولين سفر دوره ‏اى خارجى ‏اش اگرچه عربستان را به ‏عنوان پايتخت (خودخوانده) كشورهاى اسلامى مد نظر قرار مى ‏دهد اما در ادامه بناست سفرى به اسرائيل با دو منظور حمايت و نيز جلب نظر كانون اصلى يهوديت داشته و در نهايت با سفر به ايتاليا (واتيكان) مركز مسيحيت اين پيام را به دنيا منتقل سازد كه به‏ دنبال همزيستى اديان هست، اين در حالى است كه در بخش مربوط به سفر به اسرائيل، ايران را تهديد مشترك آمريكا و اسرائيل مطرح خواهد نمود.

هر چند برحسب ظاهر در اين سفر دوره ‏اى تمركزى روى ايران نشان نمى‏ دهد اما قطعاً رژيم عربستان سعودى در جهت ايجاد هم پيمانى منطقه ‏اى با حمايت آمريكا عليه ايران گام خواهد برداشت چه آن‏كه در حوادث دردناك منطقه از جمله يمن، آمريكائي ها با عربستان اهداف مشتركى را دنبال مى ‏نمايند و چه ‏بسا آمريكا به‏ هيچ ‏وجه پايان حوادث تلخ يمن و يا خاموش شدن آتش فتنه تكفير و تروريسم داعشى را در منطقه و حوزه جهان اسلام مطلوب خود نمى‏ داند زيرا تحت لواى اين فتنه‏ ها و نزاعها، سركيسه كردن عربستاني ها و برخى ديگر از كشورهاى مرتجع عرب را هدف قرار داده است و لذا ايجاد همگرايى و هم پيمانى در ميان اعراب و كشورهاى اسلامى با محوريت عربستان سعودى عليه ايران و مقاومت اسلامى، از جمله آرزوهاى سران سعودى است تا از اين رهگذر آنچه را كه در ائتلاف مرموز سنى عليه شيعه نتوانستند شكل بدهند، در حاشيه سفر ترامپ بتوانند محقق سازند و لذا سران سعودى در مصاحبه‏ هايى كه صورت داده ‏اند، لحن تندى عليه ايران اسلامى به ‏كار برده ‏اند.

نبايد از نظر دور داشت كه شيب موضع ‏گيری هاى عربستان بعد از روى كار آمدن ترامپ عليه ايران شدت گرفته است تا جايى كه خطيب مكه نيز به ‏ناحق و به ‏دور از فهم درست اسلامى و سياسى با ناديده گرفتن رژيم صهيونيستى اين غده ی سرطانى و مسأله اصلى جهان اسلام، به تشيع و ايران اسلامى توهين‏ هاى آشكارى نمود و در مقام تحريك اهل سنت متعصب، عليه شيعيان سخنانى بر زبان راند كه جز خوشايند دشمنان درجه يك اسلام و مسلمين يعنى آمريكا و رژيم صهيونيستى بار و نتیجه ‏ای نداشت و يا با هدف تحريك عواطف اقوام ايرانی در تلويزيون عربستان القائاتى مطرح مى‏ نمايد که البته يك دليل آن، مسائل منطقه و ناكامى عربستان در پياده ‏سازى نقشه‏ هاى استكبارى اربابان سلطه طلبشان مى ‏باشد. از اين‏ روى عربستان سعى خواهد كرد از سفر ترامپ نهايت استفاده را ببرد چه آن‏که نفس اين سفر و گردآمدن حدود ۱۷ كشور اسلامى در عربستان، اين كشور را جرى‏ تر خواهد ساخت، هرچند كه از سر استيصال اما ممكن است دست به اقداماتى آشوب‏گرانه در منطقه بزند و لذا بايد با هوشمندى و رصد دقيق اوضاع، مراقبت لازم از سوى دولتمردان به ‏ويژه فرزندان سلحشور ملت در نهادها و نيروهاى امنيتى و نظامى صورت پذيرد. اگرچه ايمان به خدا و باورداشت نصرت الهى همواره نقشه ‏ها و توطئه‏ هاى دشمنان اسلام را به نفع حركت عاشورايى امت اسلام رقم خواهد زد، چه آن‏كه فرمود: «وَ لَنْ‏يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ سَبيلا»؛ «يُريدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُون‏»

در قسمت مناسبت ها به 30 اردیبهشت ماه؛ روز ملى جمعيت‏ و روز ايران‏گردى و ايران‏شناسى و 1 خرداد ماه؛ آغاز محاصره ی اقتصادى جمهورى اسلامى ايران از سوى آمريكای جنایتکار در سال (1359 ه.ش) اشاره و در این رابطه گفته شد: محاصره ی سیاسی، اقتصادی، نظامی و ... از سوی دشمنان ایران نسبت به نظام اسلامی در طول 38 سال گذشته شاید در برخی زمینه ها اسباب آزردگی و اذیت بخش هایی از جامعه ی ما شده است اما قطعاً در مجموع این محاصره ها سبب مقاوم شدن ملت ایران و رسوا شدن دشمنان قسم خورده گردیده است و چاره ی کار مقاومت و ایستادگی در برابر زیاده خواهی های دشمنان است.

مناسبت دیگر مورد اشاره 3 خرداد ماه؛ فتح خرمشهر قهرمان در عمليات بيت‏ المقدس در سال (1361 ه.ش) و روز مقاومت، ايثار و پيروزى‏ بود که امام جمعه بوئین زهرا ضمن تبریک این مناسبت فرخنده گفت:

در ساعت دو بعد از ظهر روز سوم خرداد ۱۳۶۱، پس از ۲۴ روز رزم ‏بى‏ امان، خرمشهر به‏ طور كامل آزاد شد و پرچم پرافتخار الله ‏اكبر، بر فراز مسجد جامع و پل تخريب ‏شده خرمشهر به اهتزاز در آمد. خرمشهر، اين شهر مقاوم كه پس از ۳۴ روز پايدارى و مقاومت، در چهارم آبان ماه ۱۳۵۹، به اشغال دشمن درآمده بود، پس از ۵۷۸ روز (نوزده ماه) اسارت، بار ديگر به آغوش گرم ميهن اسلامى بازگشت. رزمندگان اسلام در اولين اقدام، نماز شكر را در مسجد جامع خرمشهر اقامه كردند. خبر آزادسازى خرمشهر، به سرعت در همه‏ جا طنين افكند و ملت مسلمان ايران را كه مدت‏ها در آرزوى شنيدن چنين خبر مسرت‏ بخشى بودند، غرق شادى و سرور كرد. مردم به خيابان‏ها ريختند و با پخش شيرينى، به جشن و شادى پرداختند و با فرا رسيدن شب، بر پشت ‏بام‏ها نداى الله ‏اكبر سر دادند.

حجت الاسلام والمسلمین زرینه در ادامه گفت:

امام خمینی(ره) می فرماید: «فتح خرمشهر، فتح خاك نيست؛ فتح ارزش‏هاى اسلامى است. خرمشهر، شهر لاله ‏هاى خونين است. خرمشهر را خدا آزاد كرد. مبارك باد بر ملت عظيم ‏الشأن ايران اين‏ چنين فرزندان سلحشور و جان بركفى كه نام آنان و كشورشان را جاويدان كردند و مبارك باد بر اسلام بزرگ، اين متابعانى كه در دو جبهه، با دشمن باطنى و دشمنان ظاهرى، پيروزمندانه و سرافراز امتحان خويش را دادند و براى اسلام سرافرازى آفريدند.»

جانشين شايسته ی امام خمينى(ره)، مقام معظم رهبرى(مد ظله العالى) نيز در اين‏ باره مى ‏فرمايد: «حماسه فتح خرمشهر و عمليات عظيم بيت ‏المقدس، در اين كشور خواهد ماند، هم در آن روزى كه اين حادثه اتفاق افتاد، هم هر وقت كه اين‏گونه حوادث براى افكار مردم تشريح گردد. اين‏كه پانزده الى بيست هزار نفر به صف براى اسارت بيايند و تسليم شوند، مسأله عادى نيست، بلكه مافوق طبيعت است.»

آخرین مناسبت 4 خرداد ماه؛ روز مقاومت و پايدارى - روز دزفول‏ بود. امام جمعه بوئین زهرا در این رابطه گفت:

چهارم خرداد سالروز مقاومت جانانه مردم قهرمان دزفول در برابر موشك‏ باران عراق در جنگ تحميلى، موجب شد اين تاريخ به نام روز ملى مقاومت و پايدارى در تقويم رسمى كشور ثبت و اين شهر به ‏عنوان پايتخت مقاومت ايران نامگذارى شود.

مردم شهيدپرور دزفول در مدت هشت سال دفاع مقدس با وجود اصابت موشك‏ هاى‏ بى‏ شمار بر پيكره شهر، همزمان بخش‏ هاى تخريب‏ شده را بازسازى مى‏ كردند و اراده رژيم بعثى در خالى كردن شهر و درهم كوبيدن آن ‏را به يكى از آرزوهاى دست ‏نيافتنى متجاوزان مبدل كردند.

در اين مدت علي‏ رغم موج تبليغى و تهديدات گسترده رژيم بعث عراق و بلندگوهاى شبانه ‏روزى حاميان آنان، اهالى دزفول هرگز تسليم نشدند و هر هفته همراه رزمندگان به امامت آيت ‏الله قاضى، نماز جمعه را در اين شهر اقامه‏ می‏ كردند. رئيس ستاد روز چهارم خرداد مى‏ گويد: در دوران دفاع مقدس ۱۷۶ موشك، ۲ هزار و ۵۰۰ گلوله توپ و ۳۳۱ راكت هواپيما به دزفول اصابت كرد و بيش از ۱۹ هزار واحد مسكونى و تجارى در اين شهر تخريب شد.

دشمن بعثى ۲ لشكر از ۶ لشكرى كه براى حمله به خاك ميهنمان آماده كرده بود، مامور فتح دزفول كرد تا خوزستان را دور بزند و در نهايت اين استان را به تصرف خود درآورد و اگر مقاومت مردم دزفول نبود، خوزستان سقوط مى‏ كرد، عمليات فتح ‏المبين وجود نداشت و مقدمه آزادسازى خرمشهر فراهم نمى ‏شد.

امام خمينى(ره) در پنجم ارديبهشت سال ۶۲ در پيامى به مردم دزفول فرمودند: شما دزفولى‏ ها امتحان داديد و از اين امتحان خوب بيرون آمديد، شما دِين خود را به اسلام ادا كرديد.

حضرت آيت ‏الله خامنه ‏اى رهبر معظم انقلاب اسلامى هم در ديدار مسؤولان و دست‏ اندركاران اردوهاى راهيان نور كشور در خصوص مقاومت و پايدارى مردم دزفول در دوران دفاع مقدس فرمودند: «اين‏كه مرحوم قاضى در دزفول ماند و موجب شد كه مردم در دزفول بمانند و با اين ‏همه موشكى كه به دزفول زدند، دزفول تخليه نشود، راز آن اينجا است، چون اگر دزفول از سكنه خالى مى‏ شد، گرفتن آن آسان بود.»

خطیب جمعه شهرستان در پایان با اشاره به انتظارات نظام و مردم از فضای پس از انتخابات گفت:

۱. طرفداران نامزد پيروز موفقيت خود را از خداوند بدانند
۲. پذيرش «نتيجه انتخابات» يك حق الناس است‏
۳. تبريك به رئيس جمهور منتخب مصداق رفتار نجيبانه است‏
۴. حفظ متانت و رفتار خردمندانه‏
۵. خدشه در سلامت انتخابات ممنوع‏
۶. شادمانى يا ناشادمانى نبايد كسى را وادار به رفتار غيرخردمندانه كند
۷. پس از انتخابات، روز مهربانى‏
۸. رئيس ‏جمهور منتخب، رئيس ‏جمهور همه ملت ايران‏
۹. فرصت ارزشمند تا پذيرش رسمى مسؤوليت‏
۱۰. نخستين وظيفه نامزد منتخب‏
۱۱. تلاش‏ بى‏ وقفه در راه رفع مشكلات كشور، از اولين ساعات اعلام نتيجه انتخابات‏
۱۲. يأس دشمن‏ از انقلاب اسلامی و فرد منتخب.

پایان بخش خطبه ها، دعا برای شادی ارواح طـیّـبه علماء، شهداء و امام شهیدان، دعا برای برطرف شدن موانع بر سر جوانان به ویژه اشتغال و ازدواج، دعا برای عزتمندی ملت شریف و حماسه ساز ایران، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت مهدی(عج) و سلامتی نائب بر حـقّـش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

 

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات

منتشر شده در 30 ارديبهشت 1396

بازدید: 696

مـشـروح خـطـبـه هـای نـمـاز جـمـعـه بـوئـیـن زهـرا

تاريخ:  22   اردیبهشت  1396  شمسي، مصادف با  15  شعبان المعظم  1438  قمري، برابر با  12  مـه  2017  ميلادي

خـطيب:  حـضـرت حـجـت الاسـلام والمسلمین زرّیـنـه  -  امـام جـمـعـه شهـرسـتـان بـوئين زهـرا

 

خـطـبـه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه نورانی 71 سوره مبارکه اسراء که خداوند متعال در این آیه فرمود:

« يَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ کِتابَهُ بِيَمينِهِ فَأُولئِکَ يَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتيلاً : (به یاد آورید) روزی را که هر گروهی را با پیشوایشان می خوانیم! کسانی که نامه ی عملشان به دست راستشان داده شود، آن را (با شادی و سرور) می خوانند و به قدر رشته شکاف هسته خرمایی به آنان ستم نمی شود!»

مراد از (یوم) روز قیامت است و (امام) یعنی مقتداء و پیشوا و خداوند کسانی را که بشر را به امر خدا هدایت می کنند به این نام نامیده، و افرادی را که رهبر گمراهانند ائمه کفر خوانده است، همچنین کتابهای آسمانی را نیز امام نامیده است، و در قرآن لوح محفوظ نیز امام نامیده شده. اما از آنجا که در این آیه امام به مردم نسبت داده شده (امامهم) معلوم می شود که مراد از امام هر قوم، همان اشخاصی هستند که آن قوم به آنها اقتداء کرده و در راه حق یا باطل از آنها پیروی نموده اند، به هر جهت می فرماید: در روز قیامت هر طائفه ای با مقتدایشان در محضر الهی خوانده می شوند، در آن زمان هر کس که به جهت صلاحیت عقیده و عملش صحیفه اعمالش بدست راستش داده شود، او با حالتی شادمان و خشنود آن نامه را دیده و می خواند و در خصوص جزای اعمالش ابدا مورد ستم قرار نمی گیرد، بلکه خداوند به طور تام و کامل جزای آنها را به ایشان خواهد داد و (فتیل) چنانچه گفته شد به معنای پوسته نازکی میان هسته خرماست و وقتی می فرماید به اندازه فتیلی مورد ستم واقع نمی شوند، کنایه از آن است که ابدا مورد ظلم قرار نمی گیرند.

خطیب جمعه افزود: کلمه «امام» به معناى مقتداء است و مراد از «امام هر طائفه» همان اشخاصى هستند که مردم هر طائفه به آنها اقتداء و در راه حق و یا باطل از آنها پیروى مى ‏کرده ‏اند، قرآن کریم هر دو مقتداء را امام خوانده، و امام حق کسى را دانسته که خداوند سبحان او را در هر زمانى براى هدایت اهل آن زمان برگزیده است.

علاوه بر این کلمه «بِإِمامِهِمْ» مطلق است، و مقید به امام حق که خدا او را هادى به امر خود قرارش داده باشد نشده، و مقتداى ضلالت عین مقتداى هدایت امام خوانده شده و سیاق ذیل آیه و آیه دومى هم مشعر بر این است که امامى که روز قیامت خوانده مى‏ شود آن کسى است که مردم او را امام خود گرفته باشند و به او اقتداء کرده باشند.

پس ظاهر این مى‏ شود که مراد از امام هر طائفه، آن کسى است که مردم به پیشواییش تن در داده باشند، حال چه اینکه امام حق باشد و چه امام باطل.

امام جمعه بوئین زهرا گفت: مراد از «دعوت» مردم با امامشان چنین نیست که بعضى پنداشته ‏اند که روز قیامت مردم به اسم امامشان خوانده شوند، مثلا گفته شود «اى امت ابراهیم» و «اى آل فرعون» و «اى آل فلان»، براى اینکه این معنا با ظاهر آیه نمى‏ سازد، آیه شریفه نتیجه و فرع جمله «نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» را، این دو جمله: یعنى جمله «فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ» و جمله «وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمى‏ ...» (إسراء/72) قرار داده، و اگر دعوت به امام معنایش آن باشد نتیجه بودن آن دو جمله فرع براى جمله دعوت به امام روشن نیست، چه ربطى هست میان اینکه مردم را به اسم امامشان بخوانند، و میان به دست راست دادن نامه عمل، و یا به کورى در دنیا و آخرت.

به خلاف اینکه مراد از «دعوت» را- به طورى که از سیاق بر مى‏ آید احضار بگیریم که هر طائفه ‏اى با پیشواى خودشان احضار شده و هر که به امام حقى اقتداء کرده و نامه عملش را به دست راستش مى‏ دهند، و هر که از معرفت امام حق در دنیا کور بوده، در آنجا هم کور خواهد بود.

در همین رابطه به چند روایت اشاره شد:

1. امام محمد باقر(ع) در معناى آیه «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» فرمود: در آن روز رسول خدا(ص) و على(ع) و حسن بن على و حسین بن على(ع) با قوم خود مى ‏آیند و هر کس که در عصر هر امامى از دنیا رفته آن روز با آن امام محشور مى ‏شود.

2. از رسول خدا(ص) روایت کرده ‏اند که در تفسیر این آیه فرموده است: هر قومى در آن روز از امام زمان خود و از کتاب پروردگار و سنت پیغمبر خود بازخواست مى‏ شوند.

3. رسول خدا(ص) در معناى آیه «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» فرمود: هر قومى از امام زمانش و از کتاب پروردگارش و از سنت پیغمبرش پرسش مى‏ شود.

نکته ی پایانی خطبه دوم: جاهل مردن کسی که بدون امام بمیرد.

حضرت امام صادق(ع) فرمود: زمین بدون امام رها نمى‏ شود که حلال کند حلال خدا را و حرام کند حرام خدا را و همان قول خداوند تعالى است که مى‏ فرماید: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» پس فرمود: رسول خدا فرموده است کسى که بدون امام بمیرد مرده است مانند مردم عهد جاهلیت.

علت استدلال به آیه در این حدیث عموم دعوت است که شامل جمیع مردم شود.

اهمیت ولایت: امام علیه السّلام اضافه مى‏ کند: «هیچ چیز به اندازه ولایت و رهبرى اهمیت ندارد». چرا که اجراى اصول دیگر در سایه آن خواهد بود.
و نیز به همین دلیل در حدیث معروفى از پیامبر(ص) نقل شده: «کسى که بدون امام و رهبر از دنیا برود مرگ او مرگ جاهلیت است.»

خـطـبـه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از کلام نورانی حضرت امام عصر(عج) در روز ولادت با سعادت و خجسته ی آن حضرت، که می فرمایند: « إِنَّا غَيْرُ مُهمِلِينَ لِمُرَاعَاتِكُم وَ لَا نَاسِينَ لِذِكْرِكُم وَ لَو لَا ذَلِكَ لَنَزَلَ بِكُمُ اللَّأوَاءُ وَ اصطَلَمَكُمُ الْأَعدَاءُ ؛ همانا، ما از رعايت حـال شما كوتاهى نمى ‏كنيم و شما را از ياد نمى ‏بريم، چه، در غير اين صورت سختيها و گرفتاريها برشما فرو مى ‏آيد و دشمنان شما را ريشه‏ كن كرده و از بين مى ‏برند.» احتجاج، ج2، ص497؛ بحارالانوار، ج53، ص175

امام جمعه بوئین زهرا در ابتدای خطبه ی دوم به دو دیدار مهم مقام معظم رهبری در هفته ی گذشته اشاره کرد:

ابتدا حضور معظم له در مراسم دانش آموختگی دانشجویان افسری و تربیت پاسداری دانشگاه امام حسین(ع) و بیانات بسیار مهم ایشان در این جمع بود که محورهای مهم فرمایشاتشان به این قرار بود:

اهداف سه گانه دشمن و تحلیل ابعاد آن:

۱. هدف کوتاه مدت: بر هم زدن امنيت و ايجاد آشوب و فتنه
هدف کوتاه مدت دشمن به هم زدن امنیت و ایجاد آشوب و فتنه در کشور است؛ هدف از بین بردن این افتخار بزرگ جمهوری اسلامی است. ما در یک منطقه ی پر از ناآرامی و یک دنیای پر از تشنج، توانسته ایم محیط امنی به وجود بیاوریم؛ این را می خواهند از ملت بگیرند. اگر برای برخورد با این مسئله ی ایجاد ناامنی و ایجاد فتنه آماده باشیم، قطعاً خواهیم توانست آن را خنثی کنیم.

۲. هدف ميان مدت: صدمه به اقتصاد و معيشت مردم
هدف میان مدت دشمن، مسئله ی اقتصاد و معیشت مردم است؛ اینکه اقتصاد حرکت نکند و لنگ بماند، کار و تولید در کشور پایین باشد و بیکاری به عنوان یک بلا در کشور عمومیت پیدا کند تا مردم از جمهوری اسلامی به خاطر مشکلات معیشتی ناامید شوند.

۳. هدف بلندمدت: براندازي نظام اسلامي
هدف بلندمدت دشمن «تغییر اصل نظام اسلامی» است. یک روزی به صراحت می گفتند جمهوری اسلامی از بین برود؛ بعداً دیدند نمی توانند و به ضررشان تمام می شود، آمدند این را تعدیل کردند و گفتند تغییر رفتار جمهوری اسلامی. بنده همان وقت به مسئولان گفتم توجه داشته باشید، «تغییر رفتار» با «تغییر نظام» هیچ فرقی ندارد. تغییر رفتار یعنی راه اسلام و انقلاب و خط امام را می رفتیم، حالا زاویه بگیریم و کمکم در طرف مقابل قرار بگیریم. تغییر رفتار یعنی از بین بردن نظام اسلامی.

و در مورد انتخابات معظم له فرمودند:

- هر کس در انتخابات بخواهد آشوب کند با عکس العمل سخت مواجه خواهد شد و سیلی خواهد خورد.

- انتخابات صحیح مایه آبروی کشور خواهد شد و قانون شکنی مایه صدمه کشور می شود.

تبيين محورهاى فرمايشات رهبرى معظم انقلاب(مدظله) در جمع فرهنگيان:

- «مشاركت مردم در انتخابات، يعنى حمايت از جمهورى اسلامى و اقتدار نظام اسلامى.»

دیدار دوم ایشان با جمعی از فرهنگیان کشور بود که معظم له در این دیدار در قسمت های مختلف بیانات مهمی را داشتند.

۱. اهميت حياتى انتخابات در نظام جمهورى اسلامى‏
۲. جمهوريت در نظام اسلامى برخاسته از اسلاميت است‏
۳. حضور و حمايت مردمى است كه كشور را در برابر دشمنان بيمه كرده است‏
۴. افرادى سخنان صريح رهبرى را تحريف و به خواست خود تغيير معنى مى ‏دهند
۵. تجربيات گذشته نشان مى ‏دهد كه هيبت جمهورى اسلامى حاصل از دولت‏ها نيست بلكه حاصل حضور مردم است (مثل ماجراى ميكونوس)
۶. مشاركت مردم در انتخابات به معنى حمايت از جمهورى اسلامى و نظام اسلامى است‏
۷. شركت مردم در انتخابات باعث اقتدار نظام اسلامى و ابهت ايران اسلامى مى‏ شود.

در قسمت مناسبت ها به 22 اردیبهشت ماه؛ روز سربازان گمنام امام زمان(عج) اشاره شد. امام جمعه بوئین زهرا در این رابطه ضمن تبریک این روز به همه ی سربازان گمنام امام زمان(عج) گفت: ما امنیت و آرامش کشور را مدیون تلاشها و مجاهدتهای خاموش عزیزان اطلاعات و امنیت کشوریم.

مناسبت بعدی مورد اشاره 23 اردیبهشت ماه؛ لغو كاپيتولاسيون در ايران در سال (1358 ه.ش) بود که امام جمعه بوئین زهرا در این رابطه گفت:

(كاپيتولاسيون)، ملت ايران را در تحت اسارت آمريكايى‏ ها قرار داد، (اين‏كه) مستشاران نظامى و غيرنظامى آمريكا با جميع خانواده و مستخدمين آن‏ها آزاد(ند) هر جنايتى بكنند، هر خيانتى بكنند، (اما) پليس ايران حق بازداشت آن‏ها را (ندارد). دادگاه هاى ايران حق رسيدگى (ندارند)، چرا؟ براى آن‏كه آمريكا مملكتِ دلار است و دولت ايران محتاج به دلار!(صحيفه امام، ج ۱، ص ۴۰۹)

منطق اسلام اين است كه سلطه نبايد از غير بر شما باشد، شما نبايد تحت سلطه غير برويد. ما هم مى‏ خواهيم زير سلطه نرويم.(صحيفه امام، ج ۴، ص ۹۱) ما مى‏ خواهيم مردم ما آزاد باشند، تحت فشار و تحت سلطه ديگران و داخل و خارج نباشند، ما مى‏ خواهيم مملكتمان از خودمان باشد، مستقل باشد و تحت رهبرى ديگران نباشد، ما مى‏ خواهيم مخازن مملكت ما از خودش باشد، ما مى‏ خواهيم در اين مملكت خودمان كار بكنيم و خودمان نتيجه كار را ببريم، ما مى ‏خواهيم يك حكومت عدل اسلامى، يك حكومت شبيه حكومت‏هاى صدر اسلام پيدا بشود و ما مى‏ خواهيم كه ملت ما در رفاه و آسايش باشند.(صحيفه امام، ج ۱۲، ۵۸)

شما متوقعيد ما در مقابل آمريكا و اسرائيل و ديگر ابرقدرت‏ها كه مى‏ خواهند منطقه را ببلعند، بى‏ تفاوت باشيم؟! نه، ما با هيچ ‏كدام از ابرقدرت‏ها و قدرتها سر سازش نداريم، تحت سلطه آمريكا (نمى)رويم. ما مسلمانيم و مى‏ خواهيم زندگى كنيم. ما مى‏ خواهيم زندگى فقيرانه داشته باشيم، ولى آزاد و مستقل باشيم. ما اين پيشرفت و تمدنى را كه دستمان پيش اجانب دراز باشد، نمى ‏خواهيم. ما تمدنى را مى‏ خواهيم كه بر پايه شرافت و انسانيت استوار باشد و بر اين پايه، صلح را حفظ نمايد. ابرقدرت‏ها مى خواهند انسانيت انسانها را تحت سلطه قرار دهند و ما و شما و هر مسلمانى مكلف است در مقابل آن‏ها بايستد و سازش نكند.(صحيفه امام، ج ۱۵، ۳۳۹)

هر گرفتارى‏ اى كه ملت ايران و ملل مسلمين دارند، از اجانب است؛ از آمريكا است. ملل اسلام از اجانب عموماً و از آمريكا خصوصاً متنفر است. بدبختى دوَل اسلامى از دخالت اجانب در مقدرات آن‏ها است؛ اجانبند كه مخازن پرقيمت زيرزمينى ما را به يغما برده و مى ‏برند... آمريكا است كه به مجلس و دولت ايران فشار آورد كه چنين تصويب نامه ی مفتضحى را كه تمام مفاخر اسلامى و ملى ما را پايمال مى‏ كند، تصويب و اجرا كنند، آمريكا است كه با ملت اسلام معامله وحشي گرى و بدتر از آن مى‏ نمايد.(صحيفه امام، ج ۱، ص ۴۱۱) تحميل كاپيتولاسيون بر ملت مظلوم ما به ‏وسيله ی شاه مخلوع سابق، از بزرگترين جنايات آمريكا بود كه با مخالفت روحانيون و ملت متدين مواجه گشت و از آن پس چه ستم ها و چه جنايات كه بر ملت ما وارد نشد.(صحيفه امام، ج ۱۲، ص ۳۷۰)

مناسبت دیگر مورد اشاره 26 اردیبهشت ماه؛ اعلام موجوديت رژيم اشغالگر قدس؛ يوم‏ النكبة در سال (1327 ه.ش) بود که در این رابطه با اشاره به این فرمایش امام راحل گفته شد: «وظيفه هر مسلمانى در دورترين نقاط، همان وظيفه مبارز فلسطينى است‏»، اسرائيل با تباهى و هم‏فكرى دولت‏هاى استعمارى غرب و شرق زائيده شد و براى سركوبى و استعمار ملل اسلامى به‏ وجود آمد و امروز از طرف همه استعمارگران حمايت و پشتيبانى مى‏ شود.(صحيفه امام، ج ۲، ص ۴۳۸) همه بايد بدانند كه هدف دولت‏هاى بزرگ از ايجاد اسرائيل، تنها با اشغال فلسطين پايان نمى ‏پذيرد، آن‏ها در اين نقشه ‏اند كه (پناه بر خدا) تمامى كشورهاى عربى را به همان سرنوشت فلسطين دچار كنند.(صحيفه امام، ج ۲، ص ۴۶۱)

پایان بخش خطبه ها، دعا برای شادی ارواح طـیّـبه علماء، شهداء و امام شهیدان، دعا برای برطرف شدن موانع بر سر جوانان به ویژه اشتغال و ازدواج، دعا برای سرازیر شدن دلها به سوی نامزدهای اصلح در انتخابات ریاست جمهوری و شوراها، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت مهدی(عج) و سلامتی نائب بر حـقّـش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

 

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات

منتشر شده در 20 ارديبهشت 1396

بازدید: 652

مـشـروح خـطـبـه هـای نـمـاز جـمـعـه بـوئـیـن زهـرا

تاريخ:  15   اردیبهشت  1396  شمسي، مصادف با  8  شعبان المعظم  1438  قمري، برابر با  5  مـه  2017  ميلادي

خـطيب:  حـضـرت حـجـت الاسـلام والمسلمین زرّیـنـه  -  امـام جـمـعـه شهـرسـتـان بـوئين زهـرا

 

خـطـبـه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیه نورانی 133 سوره مبارکه آل عمران که خداوند متعال در این آیه فرمود:

« وَ سارِعُوا إِلي‏ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقينَ  :  و شتاب کنید برای رسیدن به آمرزش پروردگارتان و بهشتی که وسعت آن، آسمانها و زمین است و برای پرهیزگاران آماده شده است.»

مسابقه در مسیر سعادت

به دنبال آیات گذشته که بدکاران را تهدید به مجازات آتش و نیکوکاران را تشویق به رحمت الهى مى کرد، در این آیه کوشش و تلاش نیکوکاران را تشبیه به یک مسابقه ی معنوى کرده که هدف نهایى آن آمرزش الهى بر یکدیگر سبقت بگیرید(و سارعوا الى مغفرة من ربکم).

«سارعوا» از «مسارعت» به معنى کوشش و تلاش دو یا چند نفر براى پیشى گرفتن از یکدیگر در رسیدن به یک هدف است و در کارهاى نیک، قابل ستایش، و در کارهاى بد، نکوهیده است.

در حقیقت قرآن در اینجا از یک نکته روانى استفاده کرده که انسان براى انجام دادن یک کار اگر تنها باشد معمولاً کار را بدون سرعت و به طور عادى انجام مى دهد، ولى اگر جنبه ی مسابقه به خود بگیرد، آن هم مسابقه اى که جایزه با ارزشى براى آن تعیین شده، تمام نیرو و انرژى خود را به کار مى گیرد و با سرعت هر چه بیشتر به سوى هدف پیش مى تازد. و اگر مى بینیم هدف این مسابقه در درجه اول مغفرت قرار داده شده براى این است که رسیدن به هر مقام معنوى بدون آمرزش و شستشوى از گناه ممکن است، نخست باید خود را از گناه شست و سپس به مقام قرب پروردگار گام نهاد! دومین هدف این مسابقه معنوى بهشت قرار داده شده، بهشتى که وسعت آن، پهنه آسمانها و زمین است(و جنة عرضها السموات و الارض).

باید توجه داشت که مراد از «عرض» در آیه ی فوق اصطلاح هندسى آن که در مقابل طول است، نیست، بلکه به معنى لغوى که وسعت است، مى باشد.

در آیه 21 سوره حدید همین تعبیر با تفاوت مختصرى دیده مى شود: «سابقوا الى مغفرة من ربکم و جنة عرضها کعرض السماء و الارض ؛ به پیش تازید براى رسیدن به مغفرت پروردگارتان و بهشتى که پهنه آن مانند پهنه آسمان و زمین است.»

در این آیه به جاى «مسارعت» صریحاً کلمه «مسابقه» ذکر شده است. در پایان آیه تصریح مى کند که : «این بهشت، با آن عظمت، براى پرهیزگاران آماده شده است»(اعدت للمتقین).

اکنون این سؤال پیش مى آید که:

اولا: آیا بهشت و دوزخ هم اکنون آفریده شده و وجود خارجى دارند یا بعدا در پرتو اعمال مردم ایجاد مى شوند؟ ثانیا: اگر آنها آفریده شده اند جاى آنها کجا است، (با توجه به اینکه قرآن مى گوید وسعت بهشت به اندازه آسمانها و زمین است).

آیا بهشت و دوزخ الان موجودند؟

اکثر دانشمندان اسلامى معتقدند که این دو هم اکنون وجود خارجى دارند و ظواهر آیات قرآن نیز این نظر را تاءیید مى کند، به عنوان نمونه:

1 - در آیه مورد بحث و در آیات فراوان دیگرى تعبیر به «اعدت» (مهیا شده) یا تعبیرات دیگرى از همین ماده، گاهى در مورد بهشت و گاهى درباره دوزخ، آمده است.

از این آیات استفاده مى شود که بهشت و دوزخ هم اکنون آماده شده اند اگر چه بر اثر اعمال نیک و بد انسانها توسعه مى یابند.

2 - در آیات مربوط به معراج در آیه 13 تا 15 سوره «و النجم» مى خوانیم: «و لقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة الماوى : بار دیگر پیامبر جبرئیل را نزد (سدرة المنتهى) در آنجا که بهشت جاویدان قرار داشت مشاهده کرد» - این تعبیر گواه دیگرى بر وجود فعلى بهشت است.

3 - در سوره ی تکاثر آیه 5 و 6 و 7 مى فرماید: «کلا لو تعلمون علم الیقین لترون الجحیم ثم لترونها عین الیقین ؛ اگر علم الیقین داشتید دوزخ را مشاهده مى کردید سپس به عین الیقین آن را مى دیدید.»

در روایات مربوط به معراج و روایات دیگر نیز نشانه هاى روشنى بر این مسئله دیده مى شود.

بهشت و دوزخ در کجا هستند؟

به دنبال بحث فوق این بحث پیش مى آید که اگر این دو هم اکنون موجودند در کجا هستند؟

پاسخ این سؤال را از دو راه مى توان داد:

نخست اینکه: بهشت و دوزخ در باطن و درون این جهانند. ما این آسمان و زمین و کرات مختلف را با چشم خود مى بینیم اما عوالمى که در درون این جهان قرار دارند نمى بینیم و اگر دید و درک دیگرى داشتیم هم اکنون مى توانستیم آنها را ببینیم، در این عالم موجودات بسیارى هستند که امواج آنها با چشم ما قابل درک نیستند، آیه «کلا لو تعلمون علم الیقین لترون الجحیم ؛ که در بالا اشاره شد نیز گواه این حقیقت است.»

از پاره اى از احادیث نیز استفاده مى شود که بعضى از مردان خدا درک و دیدى در این جهان داشتند که بهشت و دوزخ را نیز با چشم حقیقت بین خود مى دیدند.

براى این موضوع مى توان مثالى ذکر کرد:

فرض کنید فرستنده نیرومندى در یک نقطه زمین وجود داشته باشد که به کمک ماهواره هاى فضایى امواج آن به سراسر زمین پخش شود و به وسیله آن نغمه دل انگیز تلاوت قرآن با صدایى فوق العاده دلنشین و روح پرور در همه جا پخش گردد و در نقطه دیگرى از زمین فرستنده دیگرى با همان قدرت وجود داشته باشد که صدایى فوق العاده گوش خراش و ناراحت کننده روى امواج دیگرى در همه جا پراکنده شود.

هنگامى که ما در یک مجلس عادى نشسته ایم صداى گفتگوى اطرافیان خود را مى شنویم اما از آن دو دسته امواج «روح پرور» و «آزار دهنده» که در درون محیط ما است و همه جا را پر کرده است هیچ خبرى نداریم، ولى اگر دستگاه گیرنده اى مى داشتیم که موج آن با یکى از این دو فرستنده تطبیق مى کرد فوراً در برابر ما آشکار مى شدند اما دستگاه شنوایى ما در حال عادى از درک آنها عاجز است.

این مثال گرچه از جهاتى رسا نیست ولى براى مجسم ساختن چگونگى وجود بهشت و دوزخ در باطن این جهان مؤثر به نظر مى رسد.

دیگر اینکه: عالم آخرت و بهشت و دوزخ، محیط بر این عالم است و به اصطلاح این جهان در شکم و درون آن جهان قرار گرفته، درست همانند عالم جنین که در درون عالم دنیا است، زیرا مى دانیم عالم جنین براى خود عالم مستقلى است، اما جداى از این عالمى که در آن هستیم نیست، بلکه در درون آن واقع شده است، عالم دنیا نیز نسبت به عالم آخرت، همین حال را دارد، یعنى در درون آن قرار گرفته است.

و اگر مى بینیم قرآن مى گوید: وسعت بهشت به اندازه وسعت آسمانها و زمین است به خاطر آن است که انسان چیزى وسیع تر از آسمان و زمین نمى شناسد تا مقیاس سنجش قرار داده شود، لذا قرآن براى اینکه وسعت و عظمت بهشت را ترسیم کند آن را به پهنه آسمانها و زمین تشبیه کرده است و چاره اى غیر از این نبوده همان طور که اگر کودکى که در شکم مادر قرار دارد عقل مى داشت و مى خواستیم با او سخن بگوییم باید با منطقى صحبت کنیم که براى او در آن محیط قابل درک باشد.

اگر وسعت بهشت به اندازه زمین و آسمانها است پس دوزخ کجا است؟ زیرا طبق پاسخ اول، دوزخ نیز در درون همین جهان قرار گرفته و وجود آن در درون این جهان منافاتى با وجود بهشت در درون آن ندارد. و اما طبق پاسخ دوم که بهشت و دوزخ محیط بر این جهان باشند جواب باز هم روشن تر است زیرا دوزخ مى تواند محیط بر این جهان باشد و بهشت محیط بر آن و از آن هم وسیع تر.

 

خـطـبـه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از زندگی نامه ی حضرت علی اکبر(ع) در آستانه ی 11 شعبان المعظم؛ سالروز ولادت با سعادت آن حضرت که شبیه ترین مردم به جدّ بزرگوارش بود در خَلق و خُلق و منطق.

علی اكبر(ع) در ماجرای عاشورا حضور فعال داشت و در تمام حالات در كنار پدرش امام حسین(ع) بود و با دشمنانش به سختی مبارزه می كرد. شیخ جعفر شوشتری در خصائص نقل می كند: هنگامی كه اباعبدالله الحسین علیه السلام در كاروان خود حركت به سمت كربلا می كرد، حالتی به حضرت(ع) دست داد بنام نومیه و در آن حالت مكاشفه ای برای حضرت(ع) رخ داد، از آن حالت كه خارج شد استرجاع كرد: و فرمود: «انا لله و انا الیه راجعون » علی اكبر(ع) در كنار پدر بود، و می دانست امام بیهوده كلامی را به زبان نمی راند، سوال نمود، پدرجان چرا استرجاع فرمودی؟: حضرت بلادرنگ فرمود: الان دیدم این كاروان می رود به سمت قتلگاه و مرگ در انتظار ماست، علی اكبر(ع) سوال نمود: پدر جان مگر ما بر حق نیستیم؟ حضرت فرمود: آری ما بر حق هستیم. علی اكبر(ع) عرضه داشت: پس از مرگ باكی نداریم.

خطیب جمعه بوئین زهرا بعد از سفارش به تقوا، حادثه ی ناگوار معدن آزادشهر استان گلستان را که به دنبال خود تلفات مالی و انسانی سنگینی را داشت و منجر به مرگ و مصدوم شدن ده ها کارگر سخت کوش این معدن شد، به محضر مقام معظم رهبری، ملت شریف ایران و خانوده های این مرحومین تسلیت و تعزیت گفته و ضمن آرزوی شفای عاجل مصدومین و مسئلت نمودن اجر و صبر برای بازماندگان، علوّ درجات و آمرزش سیئات مرحومین را از درگاه احدیت درخواست کرد.

موضوع دیگر مورد اشاره بيانات رهبر معظم انقلاب اسلامى در جمع كارگران و به مناسبت روز كارگر بود که حاوى نكات بسيار مهمى بود كه بخشى از آن به مسائل اقتصادى و نيازهاى روز كشور و بخشى ديگر از آن به مسائل انتخاباتى و ضرورت‏هاى آن در وضعيت كنونى كشور مربوط مى‏ شود.

محورهاى اصلى بيانات رهبر معظم انقلاب در اين ديدار به شرح زير است:

۱. اشتغال، اهمیت كارگر، اهميت توليد ملّى‏.
۲. لزوم تكريم جامعه ‏ى كارگرى و تلاش براى حفظ امنيّت شغلى‏.
۳. نظام جمهورى اسلامى بايد خيلى سپاسگزار جامعه ‏ى كارگرى باشد.
۴. هر كس در انتخابات راى بياورد بايستى از روز اوّل، همّت خود را بگمارد به مسأله ‏ى اشتغال.
۵. تصحيح يك اظهارنظر و تفكر غلط درباره عامل ايجاد امنيت كشور مبنی بر اینکه آنچه سایه ی جنگ ها را، سایه ی تعرّض دشمن را در طول این سالهای متمادی از سر کشور رفع کرده، حضور مردم بوده است.
۶. مردم سرسرى به مسأله ‏ى انتخابات نگاه نكنند.
۷. نامزدها براى خدمت به مردم، به‏ خصوص خدمت به طبقات ضعيف، وارد ميدان شوند.
۸. از قشرهاى ضعيف كشور و طبقات ضعيف كشور حمايت كنيد.
۹. اعتراض جدى رهبرى در صورت عدم رعايت اولويت‏ها.
۱۰. جز با كار جهادى و كار انقلابى نخواهيم توانست اين كشور را به سامان برسانيم‏.
۱۱. راى مردم امانت است؛ امانت مردم را حفظ كنند.
۱۲. قانون، قانون است؛ براى همه است؛ هيچ استثنائى در مورد قانون وجود ندارد.

 

موضوع دیگر مورد اشاره ی خطیب جمعه انتخابات مهم دوازدهمین دوره ریاست جمهوری و پنجمین دوره شوراهای اسلامی شهر و روستا بود که در این رابطه ضمن تشکر از نامزدها و طرفدارانشان که در سراسر کشور آرام آرام تنور انتخابات را داغ می کنند و مقدمات شکل گیری حماسه ای دیگر در 29 اردیبهشت ماه را فراهم می کنند، از زبان امام راحل گفته شد:

نامزدى كه حريم اسلام را در تبليغات رعايت نكند، چطور مى ‏تواند حافظ اسلام باشد؟‏

و همچنین شياطين دنبال اين هستند كه ايجاد اختلاف كنند، بگويند دو دستگى هست، البته دو تفكر هست، بايد هم باشد. دو رأى هست، بايد هم باشد. سليقه‏ هاى مختلف بايد باشد، لكن سليقه‏ هاى مختلف اسباب اين نمى ‏شود كه انسان با هم خوب نباشد. من عرض كردم مثل طلبه‏ ها كه با هم مباحثه مى ‏كنند، آن وقتى كه مباحثه مى‏ كردند، جار و جنجال جورى بود كه انسان خيال مى‏ كرد دشمن هم هستند، وقتى مباحثه تمام مى‏ شد، مى‏ نشستند به دوستى‏ كردن و انس. اگر در يك ملتى اختلاف سليقه نباشد، اين ناقص است. اگر در يك مجلسى اختلاف نباشد، اين مجلس ناقصى است. اختلاف بايد باشد، اختلاف سليقه، اختلاف رأى، مباحثه، جار و جنجال، اين‏ها بايد باشد، لكن نتيجه اين نباشد كه ما دو دسته (و) دشمن هم بشويم. بايد دو دسته باشيم؛ در عين حالى كه اختلاف داريم، دوست هم باشيم. (صحيفه امام، ج ۲۱، صص ۴۶ - ۴۷)

موضوع دیگر مورد اشاره سند جديد حماس بود که توسط خالد مشعل مسئول شاخه سياسى جنبش مقاومت اسلامى فلسطين «حماس» در يك نشست مطبوعاتى در دوحه پايتخت قطر، سند سياسى جديد اين جنبش را اعلام كرد. که در مورد آن بعضی تحلیل گران معتقدند در این جریان مبارز فلسطینی نوعی سردرگمی و انشقاق به وجود آمده است. البته با دقت در 42 بند این سند به هیچ عنوان حذف موجودیت اسرائیل ذکر نشده و این نشان می دهد که جنبش حماس سعی می کند با تاکتیک ها و تغییر و تحول در سیاستهای راهبردی خود بتواند به گونه ای بحران و مشکلاتش را مدیریت کند. مشکلاتی نظیر: 

۱- محاصره گذرگاه ‏ها، قطع برق، كاهش حقوق كاركنان‏
۲- تحميل ۳ جنگ توسط اسرائيل بر اين منطقه جمعيتى پرتراكم‏
۳- درگيرى حماس اخوانى پس از بيدارى اسلامى در كشورهاى عربى و آن اين‏كه حماس شاخه ‏اى از اخوان المسلمين است و ورودش به عرصه جنگ سوريه و حمايت اخوانى از معارضان ضد سورى‏
۴- مطرح شدن اين بحث كه حماس يك جنبش اخوانى است و اخوان يك جنبش دعوتى هستند نه مسلحانه‏

تا جايى‏ كه ارتباطش را با مصر بهبود مى‏ بخشد تا نزديكي‏ اش را از اخوان المسملين مصر مبرى سازد و سعى كند با رد ضديت با يهود، حماس را از فشارهاى غرب در گنجاندن در ليست گروه‏ هاى تروريستى برهاند.

خطیب جمعه اضافه کرد: در آينده بايد ديد اين حركت حماس اقدامى تاكتيكى جهت كاستن از فشارها بوده است يا اقدامى راهبردى در جهت سازش كه سرنوشت فتح را براى آن‏ها رقم خواهد زد.

در قسمت مناسبت ها به 17 اردیبهشت ماه؛ سالروز تشكيل بسيج سازندگى اشاره شد که فلسفه ی آن رفع محرومیت و فقر زدایی بود. در همین رابطه ضمن تقدیر و تجلیل از خدمات با ارزش این مجموعه، از لسان مبارک رهبری معظم انقلاب گفته شد:

«ميل به خدمت به مردم و تحمل سختى‏ هاى آن، نقطه ‏اى نورانى در باطن انسان است؛ آن‏ را هرچه مى‏ توانيد در جان خود گسترش دهيد و نگذاريد آفت‏ها: سودجويى، خودنمايى، تنبلى و ... آن‏ را گِل‏ اندود كند. نيتتان را خدايى نگه داريد و از او كمك بخواهيد و از همه نيروى خود براى آن مايه بگذاريد.»

امروزه فقر و محروميت از مشكلات مهم كشور محسوب مى شود. بخش عمده ‏اى از فقرا و محرومين در نواحى روستايى زندگى مى‏ كنند و عمدتاً شامل كشاورزان خرده ‏پا، كارگران كشاورز و ديگر تهيدستان هستند. بنابراين توجه به روستاها در كانون برنامه‏ ها و طرح‏هاى فقرزدايى و رفع محروميت قرار دارد. براى اثربخشى طرح‏هاى حمايتى و خدمات‏ رسانى مؤثر به فقرا و محرومين روستايى، اين طرح‏ها بايد در چارچوب برنامه‏ هاى توسعه يكپارچه‏ ى روستايى اجرا شوند. در كشور ما علي‏ رغم سابقه ‏ى زياد برنامه‏ هاى توسعه ‏ى روستايى و طرح‏هاى فقرزدايى و خدمات‏ رسانى، فقر و محروميت در روستاها ماندگار شده و قرار داشتن ۴/۲۶ درصد جمعيت روستايى كشور در زير خط فقر مبين اين موضوع است. با توجه به تجربيات گذشته و واقعيات كنونى، بازنگرى در رويكردها و راهبردهاى توسعه‏ ى روستايى و تغيير گرايش در جهت خدمت ‏رسانى هدفمند، از طريق مشاركت فقرا و تهيدستان و توانمندسازى آنان، مى ‏تواند نقش مؤثرى در تأمين نيازهاى روستاييان و كشاورزان فقير در نواحى روستايى داشته باشد.

با توجه به اين‏كه خدمت ‏رسانى و ارائه ‏ى خدمات به روستاييان و كشاورزان، به ‏عنوان مستحق ‏ترين بخش جامعه، در راستاى مبارزه با فقر بايد داراى ضوابط و منطق معينى باشد و شرايطى را فراهم آورد كه موجب خوداتكايى و حذف وابستگى آن‏ها گردد، اقدامات و تلاش‏هاى موردى و غيرمنسجم براى خدمت‏ رسانى به روستاييان و كشاورزان در اين زمينه تأثير چندانى نداشته و حتى موجب تعميم و تشديد فقر نيز مى ‏شود. بنابراين خدمت ‏رسانى و اجراى برنامه‏ هاى مبارزه با فقر بايد متكى بر راهبرد مشخصى بوده و اجراى اين‏ راهبرد در نواحى روستايى تنها در چارچوب برنامه ‏هاى جامع و يكپارچه ‏ى توسعه ‏ى روستايى تحقق خواهد يافت. به ‏همين ‏دليل است كه برخى از صاحب ‏نظران توسعه ‏ى روستايى را، نه به ‏عنوان يك هدف بلكه به ‏عنوان راهبردى براى تأمين نيازهاى اساسى مردم روستايى و مبارزه با فقر مطلق در نظر گرفته ‏اند. در کنار دولت، بسیج سازندگی هم ظرفیت خوبی برای کمک به اقشار محروم و فقیر است.

دیگر مناسبت مورد اشاره 18 اردیبهشت ماه برابر با 11 شعبان المعظم؛ سالروز ولادت باسعادت حضرت على اكبر(ع) در سال (33 ه‍ ق) و روز جوان بود که دراین رابطه خطیب جمعه متذکر این جمله ی مقام معظم رهبری شد که می فرمایند: « براى رسيدن به ايرانِ پرچمدار تمدن نوين اسلامى بايد جوانان انقلابى تربيت كرد.»

در ادامه ی این قسمت گفته شد: قرآن كريم با طرح الگوهايى از جوانان شايسته؛ همانند جوانان اصحاب كهف و برخى از پيامبران جوان الهى و يادآورى برخى از داستان‏ها و نكات اخلاقى و تربيتى، سيماى جوان شايسته و نقش آنان را در جامعه ترسيم مى‏ كند؛ مانند: تأثير پرهيزكارى و رعايت تقوا، تحصيل علم و دانش، تلاش و كوشش اجتماعى.

ايران اسلامى عزيز يكى از جوان‏ ترين كشورهاى جهان است اما يادآورى اين نكته بسيار حائز اهميت است كه دوران جوانى ماندگار نيست و اميرالمومنين على(ع) چه زيبا فرمودند كه جوانى پلى ميان كودكى و پيرى است. ايران اسلامى هميشه جوان نمى ‏ماند و اگر نتوانيم طى يكى دو سال آينده از ظرفيت و پتانسيل جوانان بهره ببريم، ديگر فرصت جبران نداريم.

مقام معظم رهبرى(دامت بركاته) بارها خاطرنشان فرمودند كه مسؤولان از ظرفيت جوانان و نخبگان بهره بگيرند و از آنان در مسؤوليتهاى مهم و اساسى استفاده كنند.

در سال‏هاى اخير كشور جوان ايران با نيروى كار جوان خود سكوى پرش و پيشرفت كشورهاى اروپايى و آمريكايى شده است. بايد كمى تأمل كرد كه ما براى جوانان چه كرده ايم. آيا مسير را براى پيشرفت و تعالى آنان مهيا و هموار نموده ‏ايم يا فقط از جوانان به نفع خود و فقط در شرايط خاص مانند زمان انتخابات بهره گرفته ‏ايم.

جوانان ايران اسلامى عزيز شايسته ی بهترين‏ها هستند و مسؤولان مى‏ بايست در حمايت از جوانان اهتمام بيشترى بورزند و نبايد فقط در همايش‏ها و رسانه ‏ها از آنان ياد كنند. نگاه مسؤولان به جوانان، مى ‏بايست نگاه واقع‏ گرايانه و آينده ‏محور باشد نه نگاه فردى و سليقه ‏اى.

پيامبر اكرم(ص) چهارده قرن پيش از جوانان در مسؤوليتهاى بهره مى‏ جست آن‏ هم در شرايط حساس و خطير آن دوران.

انقلاب اسلامى با سه ويژگى وحدت، مردمى بودن و جوان‏ گرايى شكل گرفت و به پيروزى رسيد. ايران يك كشور در حال توسعه با جمعيت جوان بالاى ۲۴ ميليون نفر است كه با كمى دقت نظر و سليقه مشاركتى و البته با فراهم كردن زيرساخت‏هاى فكرى و اجتماعى مى ‏توان از اين نيروى عظيم در راستاى نيل به اهداف نظام و توسعه قدرت ايران در عرصه‏ هاى علمى، فرهنگى، اجتماعى و سياسى بهره برد و هم روحيه خودباورى، توانمندى و اقتدار را در بين نسل آينده اين سرزمين زنده كرد. بايد به چالش‏ها، محدوديتها و توانايى‏ هاى بيش از ۲۴ ميليون جوان ايرانى با نگاه جدى‏ ترى نگريسته شود.

مناسبت بعدی مورد اشاره 18 اردیبهشت ماه؛ سالروز آزادسازی هویزه در سال (1361 ه‍.ش) بود که ضمن گرامیداشت یاد و خاطره ی همه ی شهدای گلگون کفن به ویژه شهدای سرافراز این عملیات، گفته شد:

شهر هويزه در ۱۰ كيلومترى جنوب غربى سوسنگرد، مركز يكى از بخش‏هاى دشت آزادگان بود كه دشمن در آغاز جنگ با اشغال شمال و شرق هويزه، عملاً آن ‏را محاصره كرد. هويزه به تلخى، آن روزهاى جان ‏فرسا را تحمل مى‏ كرد. اما اين پايان كار نبود. امام(ره)، خواسته بود كه خاك ايران، از يوغ دشمن آزاد گردد.

سرانجام عمليات بيت‏ المقدس در ۳۰ دقيقه بامداد روز ۱۰ ارديبهشت سال ۱۳۶۱ با رمز يا على ‏ابن‏ ابى طالب(ع) آغاز شد.

على‏ رغم مقاومت فراوان دشمن، زمانى كه حلقه محاصره هويزه تنگ ‏تر شد، نيروهاى عراقى خود را در مهلكه‏ دشوار يافته، اقدام به فرار و عقب ‏نشينى كردند. اهميت و شكوهِ اين عمليات تا حدى است كه آن‏ را نقطه عطف فتوحات سرنوشت سازِ جنگ ناميده ‏اند. هر چند اين عمليات در چهار مرحله تدوين شده بود اما آنچه منجر به آزادسازى «هويزه» شد، مرحله دوم آن بود. در اين مرحله، پادگان حميد پس از ۹ ماه بازپس گرفته شد و شهر هويزه كه به دست نيروهاى دشمن تخريب شده بود، در هجدهم ارديبهشت ‏ماه سال ۱۳۶۱، آزاد شد.

در اين حال رزمندگان سرافراز اسلام قدم به شهر هويزه گذاشتند و به تعقيب دشمن بعثى پرداختند. با انتشار خبر فتح هويزه، سران بعث همچون دفعات قبل، فرار از هويزه را جزو پيروزى‏ هاى خود به‏ حساب آورده و آن‏ را عقب ‏نشينى تاكتيكى عنوان كردند...

در اين عمليات، لشكر ۱۶ زرهى قزوين، لشكر ۲۱ پياده حمزه، لشكر ۹۲ زرهى خوزستان، تيپ ۵۸ تكاور، تيپ ۵۵ هوابرد، تيپ ۲۳ نيروى مخصوص، تيپ ۳۷ زرهى از ارتش جمهورى اسلامى ايران به همراه يگانهايى از سپاه پاسداران و نيروهايى از جهاد سازندگى در حالي‏ كه ذكر نام مولاى خود را بر زبان داشتند، «ياعلى» گويان، آنچه را كه ناممكن بود، ممكن ساختند و هيمنه دشمنِ خيال‏ پرور را درهم شكستند.

در پایان خطیب جمعه ضمن تذکر به اهمیت فوق العاده ی انتخابات در نظام جمهوری اسلامی و نقش بی بدیل آن در تحقق «مردم سالاری دینی» و تثبیت و تقویت نظام اسلامی، بر لزوم مشارکت حداکثری مردم در انتخابات و گزینش نامزدهای اصلح برای ریاست جمهوری و شوراها، به بخش هایی از وظایف و اختیارات شوراهای اسلامی شهر و روستا اشاره کرده و لزوم دقت مردم در انتخاب نمایندگان شوراها را یادآور شد.

پایان بخش خطبه ها، دعا برای شادی ارواح طـیّـبه علماء، شهداء و امام شهیدان، دعا برای برطرف شدن موانع بر سر جوانان به ویژه اشتغال و ازدواج، دعا برای سلامت برگزار شدن انتخابات 29 اردیبهشت، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت مهدی(عج) و سلامتی نائب بر حـقّـش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

دفتر امام جمعه بوئین زهرا

توضیحات

منتشر شده در 09 ارديبهشت 1396

بازدید: 576

مـشـروح خـطـبـه هـای نـمـاز جـمـعـه بـوئـیـن زهـرا

تاريخ:  8   اردیبهشت  1396  شمسي، مصادف با  1  شعبان المعظم  1438  قمري، برابر با  28  آوریل  2017  ميلادي

خـطيب:  حـضـرت حـجـت الاسـلام والمسلمین زرّیـنـه  -  امـام جـمـعـه شهـرسـتـان بـوئين زهـرا

 

خـطـبـه اول:

دعوت به رعایت تقوای الهی با استفاده از آیات نورانی 45 و 46 سوره مبارکه احزاب که خداوند متعال در این آیات فرمود:

« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذيراً : ای پیامبر! ما تو را گواه فرستادیم و بشارت دهنده و انذارکننده!»

« وَ داعِياً إِلَي اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنيراً : و تو را دعوت کننده به سوی خدا به فرمان او قرار دادیم و چراغی روشنی بخش!»

 
معناى «مبشر» و «نذیر» بودن رسول خدا(ص) این است که مؤمنین مطیع خدا و رسول را به ثواب خدا و بهشت بشارت، و کفار عاصى را به عذاب خدا و آتش او انذار مى‏ دهد.

(و داعیا الی الله باذنه و سراجا منیرا : و تو را دعوت کننده به سوی خدا به اذن او و چراغی نوربخش نمودیم) رسول خدا در دنیا شاهد بر اعمال امت است و اعمال امت خود را تحمل نموده و در روز قیامت آن شهادت را ادا می کند (و بعد از او امامان شاهد امت هستند.) و رسول خدا بر همه گواهان شاهد است. و نیز پیامبر(ص) بشیر است یعنی مؤمنان مطیع خدا و رسول را به ثواب الهی و بهشت بشارت داده و (نذیر) است یعنی کفار متجاوز و عاصی را از عذاب خدا و آتش جهنم بیم می دهد. و همچنین مردم را به سوی ایمان به خدا یکتا و دین او دعوت می کند و این امر به اذن خداست یعنی بعثت و نبوت آن حضرت تحت امر الهی و به اذن اوست. همچنین پیامبر(ص) سراج منیر است یعنی خداوند او را به گونه ای قرار داده که به واسطه ی او مردم به سعادت خود و راه نجاتشان از تاریکهای بدبختی و گمراهی هدایت می شوند.

دعوت رسول خدا(ص) به سوى خدا همان دعوت مردم است به سوى ایمان به خداى یگانه، که لازمه آن ایمان به دین خدا است، و اگر دعوت آن جناب را مقید به اذن خدا کرد، بدان جهت است که به مساله بعثت و نبوت او اشاره کند. «سراج منیر» بودنش به این است، که آن جناب را طورى قرار داد که مردم به وسیله او به سعادت خود و به راه نجاتشان از ظلمتهاى شقاوت و گمراهى هدایت شوند و بنابراین، تعبیر مزبور از باب استعاره است.

در آیات 45 و 46 سوره احزاب 5 ویژگی برای پیامبر(ص) بیان می کند:

نخست مى فرمايد: (اى پيامبر ما تو را به عنوان شاهد و گواه فرستاديم : يا ايها النبى انا ارسلناك شاهدا).

او از يك سو گواه اعمال امت است، چرا كه اعمال آنها را مى بيند چنانكه در جاى ديگر مى خوانيم : (و قل اعملوا فسيرى الله عملكم و رسوله و المؤمنون : بگو عمل كنيد خداوند و رسول او و مؤمنان (امامان معصوم) اعمال شما را مى بينند) (توبه/105) و اين آگاهى از طريق مساله عرض اعمال امت بر پيامبر(ص) و امامان(عليهم السلام) تحقق مى پذيرد.

و از سوى ديگر شاهد و گواه بر انبياى پيشين است كه آنها خود گواه امت خويش بودند (فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد و جئنابك على هؤلاء شهيدا : حال آنها چگونه است آن روز كه براى هر امتى گواهى بر اعمالشان مى طلبيم و تو را گواه بر اعمال اينها قرار خواهيم داد). (نساء/41)

و از سوى سوم وجود تو با اوصاف و اخلاقت با برنامه هاى سازنده ات با سوابق درخشانت و با عملكردت شاهد و گواه بر حقانيت مكتبت و شاهد و گواه بر عظمت و قدرت پروردگار است. سپس به توصيف دوم و سوم پرداخته مى فرمايد: (ما تو را بشارت دهنده و انذار كننده قرار داديم : و مبشرا و نذيرا). بشارت دهنده نيكوكاران به پاداش بى پايان پروردگار، به سلامت و سعادت جاودان، به پيروزى و موفقيت پر افتخار. و انذار كننده كافران و منافقان از عذاب دردناك الهى، از خسارت تمام سرمايه هاى وجودى و از سقوط در دامان بدبختى در دنيا و آخرت. بشارت و انذار همه جا بايد توأم با هم و متعادل با يكديگر باشد چرا كه نيمى از وجود انسان را علاقه جلب منفعت و نيم ديگرى را دفع مضرت تشكيل مى دهد، (بشارت) انگيزه بخش اول است و (انذار) انگيزه بخش دوم و آنها كه در برنامه هاى خود تنها روى يك قسمت تكيه مى كنند انسان را به حقيقت نشناخته اند و انگيزه هاى حركت او را مورد توجه قرار نداده اند.

آيه بعد به چهارمين و پنجمين وصف پيامبر اشاره كرده مى گويد: (ما تو را دعوت كننده به سوى الله به فرمان او قرار داديم و هم چراغ روشنى بخش : و داعيا الى الله باذنه و سراجا منيرا).

خـطـبـه دوم:

سفارش به رعایت تقوای الهی و توصیه به خویشتن داری با استفاده از کلام نورانی حضرت امام حسین(ع) در آستانه ی سوم شعبان المعظم؛ سالروز ولادت با سعادت آن حضرت که فرمود: « لَقَدْ خَابَ مَنْ رَضِىَ دُونَكَ بَدَلاً :‌ هركس به غير تو دل ببندد، زيان كرده است.» بحارالانوار، ج ۹۵، ص ۲۱۶، ح۳

امام جمعه بوئین زهرا در ابتدای خطبه ی دوم با عرض تسلیت شهادت مظلومانه و جانسوز جمعی از فرزندان رشید و شجاع ملت ایران؛ 10 نفر از مرزبانان غیور کشور در درگیری با اشرار مسلح در هنگ مرزی میرجاوه در استان سیستان و بلوچستان، این ضایعه بزرگ را به محضر رهبر معظم انقلاب، خانواده‌های داغدار این عزیزان، همرزمان آن‌ها در نیروی انتظامی و همه آحاد ملت قدرشناس ایران تسلیت گفته و از خداوند متعال برای شهدای این حادثه غمبار علوّ درجات و حشر با سیّد و سالار شهیدان و برای خانواده‌های عزادار و بزرگوار این عزیزان صبر و اجر مسألت نمود.

امام جمعه شهرستان بوئین زهرا همچنین به بیانات مهم رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار با اساتید، قاریان و حافظان برگزیده سی و چهارمین دوره مسابقات بین‌المللی قرآن کریم از ۸۳ کشور جهان اشاره کرد و گفت: امام خامنه ای هویت اسلامی را مانع از دخالت و سلطه دشمنان خواندند و با اشاره به هدف جبهه کفر برای نابود کردن این هویت ایمانی خاطرنشان کردند: معارف قرآنی نجات‌بخش و سازنده زندگی مقتدرانه و عزتمندانه امت اسلامی است و باید به گفتمان رایج و روشن در جوامع اسلامی تبدیل شود. حضرت آیت الله خامنه‌ای تلاش برای ترویج و فهم قرآن را از بزرگترین حسنات دانستند و با تأکید بر لزوم ادامه یافتن حرکت قرآنی در کشور، افزودند: متأسفانه ما ملتهای مسلمان و کشورهای اسلامی از قرآن دور افتاده‌ایم و با مفاهیم واقعی آن ناآشنا هستیم. معظم له، «کفر به طاغوت و ایمان به خدا» را نمونه‌ای از مفاهیم مهم و هویت‌ساز قرآنی خواندند و خاطرنشان کردند: تأکید بر «هویت ایمانی» به معنای جنگیدن یا عدم ارتباط و تبادل نیست، بلکه به معنای مرزبندی و استقلال است تا هویت ایمانی بتواند خود را در مقابل «هویت طاغوت و کفر»، حفظ کند و به پیشرفت خود ادامه دهد.

حضرت آیت الله خامنه‌ای، گرفتاریِ امروز امت اسلامی را «سلطه فرهنگ، اقتصاد و سیاست غرب» خواندند و افزودند: امروز بسیاری از کشورهای اسلامی، «هویت اسلامی» ندارند و اگرچه مردم عامل به نماز و روزه هستند اما به دلیل فقدان هویت جمعی و اسلامی، دشمنان قادر به دخالت در فرهنگ، باورها، اقتصاد، سیاست و روابط اجتماعی آنها هستند و در میان مسلمانان، جنگ و تنافر ایجاد می‌کنند.
رهبر انقلاب اسلامی، فهم و عمل به اصل قرآنیِ «ایمان به خدا و کفر به طاغوت» را تحول‌ساز و موجب عزت امت اسلامی دانستند و افزودند: امروز دنیای کفر به‌دنبال نابود کردن هویت اسلامی در هر نقطه از دنیاست.

خطیب جمعه در ادامه با تبریک حلول ماه شعبان المعظم و اعیاد شعبانیه بر استفاده ی هر چه بیشتر از فضای معنوی این ماه به ویژه نماز و روزه در آن تأکید کرد.

موضوع دیگر مورد اشاره ی خطیب جمعه، تذکر به رعایت اخلاق انتخاباتی و عدم استفاده از واژگان و مفاهیم ارزشی با اهداف سیاسی و صرفاً با انگیزه رای آوری بود که خطیب جمعه در این رابطه به راهبرد رهبر معظم انقلاب در تمام انتخابات های گذشته و از جمله در انتخابات 29 اردیبهشت ماه اشاره کرده و گفت: در طول دوران رهبری امام خامنه ای همواره 5 چیز به عنوان سیاست های راهبردی معظم له مطرح بوده است که عبارتنداز:

الف. صيانت و حمايت از آزادى و سلامت انتخابات،
ب. حمايت از حضور همه گرايش‏هاى سياسى،
ج. حضور گسترده فراگير مردم،
د. قانون به ‏عنوان فصل‏ الخطاب،
ه‍. رأى مردم به ‏مثابه حقّ ‏الناس،

در تکمیل این قسمت گفته شد: امروز ملت قدرشناس، خدمات خالصانه دولتهاى پیشین را ارج مى ‏نهند و نسبت به دستاوردهاى نظام از ابتدای انقلاب تاكنون آگاه و خاضع و شاكرند اما ملت و كشورى كه داراى سرمايه ‏هاى مادى و معنوى و انسانى سرشارى است، انتظارات و توقعات منطقى و به‏ جايى نيز دارد كه دولتهاى آينده بايد مورد توجه ويژه قرار بدهند. از آن‏ جمله است:

۱. اصلاح چرخه ی مديريتها در سطوح مختلف با مولفه ‏هاى زير:

- كارآمد و جهادى و انقلابى‏
- با نشاط و سرزندگى و جوانى‏
- ترجيح ‏دهنده مصالح و منافع ملى بر مصالح شخصى و گروهى و حزبی
- پاك و بى ‏منت‏
- مردمى و خاكى و متواضع‏
- پايبند به ارزشهاى ملى و انقلابى‏
- حفظ حرمت قانون و نهادهاى قانونى‏
- عملگرا و اهل اقدام و عمل‏
- متعهد و متخصص
- و ...

۲. مبارزه بى‏ امان با مفاسد گوناگون ادارى و مالى و اقتصادى و حتى فرهنگى و سياسى‏

مگر نه آن است كه نظام ولايى برآمده از انقلاب اسلامى افتخارش به اين است كه احياگر حاكميت عدل علوى است پس كجاست آن تعصب و توجه به فريادها و سوز و شور غديرى مولاى متقيان على(ع) آن‏جا كه در نامه ۳ نهج ‏البلاغه خطاب به شريح قاضى نهيب مى‏ زند كه چرا منزل اشرافى (۸۰ دينارى) بالاتر از سطح زندگى مردم خريدارى كرده و در آن سكونت جسته است و يا در نامه ۵ نهج‏ البلاغه خطاب به اشعث‏ بن قيس فرياد مى‏ زند كه پست فرماندارى امانتى در دست توست پس نسبت به آن خيانت نكن و آن‏ را فرصتى براى خدمت عبادت‏ گونه قرار بده و يا در نامه ۲۰ نهج‏ البلاغه خطاب به زياد بن ابيه مى ‏فرمايد چرا حيف و ميل بيت‏ المال كرده، به خدا بر تو آن چنان سخت خواهم گرفت كه ذليل و خوار شوى و پشتت زير بار پرداخت غرامت خم شود و يا در نامه ۴۵ خطاب به عثمان‏ بن حنيف كه استاندار بصره بود مى‏ فرمايد، شنيده ‏ام با اشراف و ثروتمندان نشست و برخاست دارى! در حكومت علوى اصالت با پابرهنگان و مستضعفان است.

حال كجاست آن پير سفر كرده انقلاب كه فرياد بر مى‏ آورد انقلاب، انقلاب مستضعفان و پابرهنگان است تا ببیند چگونه برخی عناصری که با اقبال مردم به آلاف و اولوفى رسيدند، هم‏چنان پاى سفره انقلاب دغدغه گسترش فرهنگ بيگانه و سبك زندگى شاهانه و اشرافى‏ گرى را داشته و در تكاپوى رونق بازار بيگانگان هستند در حالى كه هنوز پس از ۳۸ سال، مناطق محرومی در اين كشور وجود دارد كه تنها سرمايه برخى خانوارهايشان يك كپر و چند بز و بزغاله است و البته كيف، دفتر و قلم فرزندانشان كيسه گونى و كفش پايشان دمپايى پاره است.

آیا این ‏دست مسئولان نمی‏ دانند که اين است دغدغه اصلى خلف صالح روح خدا، امام خامنه ‏اى عزيز(مدظله) و صد البته كجاست گوش شنوا و كمرى بسته بر مديريتى جهادى و بسيجى؟

۳. آسيب‏ شناسى و مقابله جدى با زمينه ‏هاى ناكارآمدى كه از آن‏ جمله است:

- هواهاى نفسانى، (نفس سركش) چنان‏كه امام على(ع) مى‏ فرمايند: «كَيْفَ يُصْلِحُ غيره مَن لايُصلِحُ نَفسه»
- شهوت قدرت و ثروت و غريزه‏
- مَنيّت و دعوت به خود به ‏جاى دعوت به خدا و خدمت خالصانه به خلق خدا
- رودربايستى‏ هاى فردى، حزبى و سياسى‏
- نگاه صعودى به عناوين و جايگاه ‏ها و مسئوليتها
- عدم اعتماد به نسل جوان مستعد و با نشاط
- بى‏ تفاوتى و انفعال در برخی مسئولان‏ ارشد
- پيرى و خستگى‏
- نگاه تشريفاتى به منويات رهبرى معظم انقلاب‏
- عدم فهم و درك جوهره و هويت حاكميت دينى و ولايى‏
- عدم فهم مبانى انديشه سياسى اسلام و ولايت فقيه‏
- فاصله با فرهنگ دينى و انقلابى و مسجدى‏
- شخص ‏محورى و عدم روحيه كارگروهى و تيمى
- و ...

موضوع دیگر مورد اشاره دیدار رهبر معظم انقلاب اسلامى با مسؤولان، سفيران كشورهاى اسلامى و اقشار مردم به مناسبت عید سعید مبعث بود که محورهای مهم فرمایشات ایشان عبارت بودند از:

- حقيقت بعثت و پيامهاى وحدت‏ آفرينى كه به‏ دنبال داشته و دارد.

- توطئه ی شوم استكبار براى تشديد اختلاف بين كشورها و ملتهاى مسلمان.

- سياستهاى دشمنان اسلام و ايران، به ‏خصوص آمريكا در منطقه‏.

- در انتخابات آینده « نامزدها به مردم قول بدهند، نگاهشان به ملت است نه بيرون از مرزها.»

در قسمت مناسبتها به 9 اردیبهشت ماه؛ روز شوراها، هفته شهر و شهروند از 9 تا 15 ارديبهشت اشاره شد و در این رابطه با توجه به نقش مشورت و شورا در جامعه ی بشری و تأکید قرآن و اهل بیت بر جایگاه آن، به انتخابات پنجمین دوره ی شوراهای اسلامی شهر و روستا و لزوم انتخاب افراد صالح و سالم و مدیر و مدبّر برای انتخابات شوراها تأکید شد.

مناسبت بعدی 10 اردیبهشت ماه برابر با 3 شعبان؛ ولادت با سعادت حضرت امام حسين(ع) در سال (4 ه.ق) و روز پاسدار بود که ضمن تبریک این مناسبت مسعود و نیز 4 شعبان؛ ولادت فرخنده حضرت ابوالفضل العباس(ع) در سال (26 ه.ق)  و روز جانباز و 5 شعبان؛ ولادت با سعادت حضرت امام على ‏بن‏ الحسين زين ‏العابدين(ع) در سال (38 ه.ق)، به همه ی پاسداران سبزپوش و جانبازان سرافراز و خانواده های مکرم آنان از قول امام راحل گفته شد: ارزش پاسدارانى كه براى خدا خدمت مى ‏كنند، از نماز هم بيشتر است‏.

شما (پاسدارها) آينه مجسم مظلوميت‏ها و رشادت‏هاى اين ملت بزرگ در صحنه نبرد و تاريخ مصور انقلابيد، شما فرزندان دفاع مقدس و پرچمداران عزت مسلمين و سپر حوادث اين كشوريد، شما يادگاران و همسنگران و فرماندهان و مسؤولان بيداردلانى بوده ‏ايد كه امروز در قرارگاهِ محضرِ حق مأوا گزيده ‏اند.(صحيفه نور، ج ۲۱، ص ۱۸)

 مناسبت بعدی مورد اشاره 11 اردیبهشت ماه؛ روز جهانى كار و كارگر بود که حجت الاسلام والمسلمین زرینه امام جمعه شهرستان بوئین زهرا در این رابطه ضمن تبریک این روز با ارزش به همه ی کارگران زحمت کش و نجیب کشور، کار را از دیدگاه پیشوایان دینی عبادت و کارگر را مجاهد راه خدا معرفی کرد و با تأکید بر لزوم حل مشکلات این قشر شریف، از لسان مقام معظم رهبری تذکر داد:

اگر ما بخواهيم مشكل ركود را حل كنيم، مشكل توليد داخلى را حل كنيم، بخواهيم مسأله بيكارى را حل كنيم، بخواهيم گرانى را مهار كنيم، علاج همه اين‏ها در مجموعه ی مقاومت اقتصادى و اقتصاد مقاومتى گنجانده شده است. اقتصاد مقاومتى شامل همه اين‏ها است. مى‏ شود با اقتصاد مقاومتى به جنگ بيكارى رفت؛ مى‏ شود به جنگ ركود رفت؛ مى‏ شود گرانى را مهار كرد؛ مى ‏شود در مقابل تهديدهاى دشمنان ايستادگى كرد؛ مى‏ شود فرصتهاى بسيارى را براى كشور ايجاد كرد و از فرصتها استفاده كرد؛ شرطش اين است كه براى اقتصاد مقاومتى كار و تلاش انجام بگيرد.(۱/۱/۱۳۹۵)

خطیب جمعه در تکمیل این قسمت گفت: در نگاه پیشوایان معصوم ما، كار این ویژگی ها را دارد:

کار بالاترين عبادت و بالاترين جهاد است که موجب عزت و بزرگى، ايمان و مردانگى، تكامل عقل، و در نهایت موجب کمال و وسیله ی تهیه ی سعادت آخرت بشر و در یک کلام کار کردن اطاعت از خداست.

مناسبتهای دیگری که در خطبه دوم به آنها اشاره شد روز ملّی خلیج فارس و شکست آمریکا در ویتنام و نیز روز جهانی مطبوعات بود که در رابطه با هر کدام به ویژه نقش و رسالت مطبوعات مطالبی بیان شد.

آخرین مناسبت مورد اشاره 12 اردیبهشت ماه؛ سالروز شهادت علامه استاد مرتضى مطهرى در سال (1358 ه.ش) و روز معلم‏ و روز عقيدتى - سياسى در سپاه و بسيج بود. امام جمعه بوئین زهرا با تبریک این مناسبت بزرگ به همه ی فرهنگیان ارجمند و تجلیل و تقدیر از تلاش های اثرگذار آنها، یاد و نام شهید مطهری را گرامی داشته و بر ادامه ی راه آن بزرگوار تأکید کرد و در همین رابطه به نقش سازنده ی معلم در اجتماع بشری به ویژه ایران اسلامی اشاره کرده و بزرگترین رسالت فرهنگیان کشور را تربیت اسلامی جوانان و نوجوانان این مرز و بوم دانست که در صورت تحقق این مهم، آموزش و پرورش رسالت خود را انجام داده و سبب شکوفایی کشور خواهد شد.

پایان بخش خطبه ها، دعا برای شادی ارواح طـیّـبه علماء، شهداء و امام شهیدان، دعا برای برطرف شدن موانع بر سر جوانان به ویژه اشتغال و ازدواج، دعا برای سلامت برگزار شدن انتخابات ریاست جمهوری و شوراهای اسلامی شهر و روستا و انتخاب اصلح، دعا در امر تعجیل ظهور حضرت مهدی(عج) و سلامتی نائب بر حـقّـش امام خامنه ای(مدّ ظله العالی)، قبولی طاعات و عبادات نمازگزاران عزیز، پیروزی و سرافرازی مستضعفین جهان و نابودی مستکبرین و زورگویان عالم بود.

 

دفتر امام جمعه بوئین زهرا